Kapitel 345: nāgāyatanagamanam Der Brahmane sucht den Nāga auf und wartet am Gomatī-Ufer

bhīṣma uvāca; sa vanāni vicitrāṇi tīrthāni ca sarāṃsi ca; abhigacchan krameṇa sma kaṃ cin munim upasthitaḥ

Bhīṣma sprach: Er zog der Reihe nach zu mannigfaltigen Wäldern, Pilgerstätten und Seen und kam schließlich zu einem gewissen Weisen.

taṃ sa tena yathoddiṣṭaṃ nāgaṃ vipreṇa brāhmaṇaḥ; paryapṛcchad yathānyāyaṃ śrutvaiva ca jagāma saḥ

Über jenen Nāga, den ihm jener Weise bezeichnet hatte, erkundigte sich der Brahmane gebührend; und kaum hatte er die Auskunft gehört, machte er sich auf den Weg.

„tena vipreṇa“ bezieht sich auf den in V.1 genannten Muni, nicht auf den handelnden Brahmanen selbst.

so 'bhigamya yathākhyātaṃ nāgāyatanam arthavit; proktavān aham asmīti bhoḥśabdālaṃkṛtaṃ vacaḥ

Er, der Sachkundige, ging zu der ihm genannten Wohnstätte des Nāga und sprach die mit dem Anruf „Hoh!“ geschmückten Worte: „Ich bin da!“

tatas tasya vacaḥ śrutvā rūpiṇī dharmavatsalā; darśayām āsa taṃ vipraṃ nāgapatnī pativratā

Darauf, nachdem sie seine Worte gehört hatte, zeigte sich die schöne, dem Dharma zugetane Gattin des Nāga, ihrem Gatten treu ergeben, jenem Brahmanen.

sā tasmai vidhivat pūjāṃ cakre dharmaparāyaṇā; svāgatenāgataṃ kṛtvā kiṃ karomīti cābravīt

Sie, dem Dharma hingegeben, erwies ihm vorschriftsgemäß Verehrung, hieß den Angekommenen willkommen und sprach: „Was soll ich tun?“

brāhmaṇa uvāca; viśrānto 'bhyarcitaś cāsmi bhavatyā ślakṣṇayā girā; draṣṭum icchāmi bhavati taṃ devaṃ nāgam uttamam

Der Brahmane sprach: „Ich bin ausgeruht und von dir mit sanfter Stimme geehrt worden. Ich möchte, o Verehrte, jenen göttlichen, vortrefflichen Nāga sehen.“

etad dhi paramaṃ kāryam etan me phalam īpsitam; anenārthena cāsmy adya saṃprāptaḥ pannagālayam

Denn dies ist mein wichtigstes Anliegen, dies mein ersehntes Ziel; aus diesem Grund bin ich heute zur Wohnstätte der Schlange gekommen.

nāgabhāryovāca; ārya sūryarathaṃ voḍhuṃ gato 'sau māsacārikaḥ; saptāṣṭabhir dinair vipra darśayiṣyaty asaṃśayam

Die Gattin des Nāga sprach: „O Edler, jener [mein Gatte] ist fortgegangen, um den Sonnenwagen zu ziehen, seinen turnusmäßigen Monatsdienst verrichtend; in sieben oder acht Tagen, o Weiser, wird er sich zweifellos zeigen.“

etad viditam āryasya vivāsakaraṇaṃ mama; bhartur bhavatu kiṃ cānyat kriyatāṃ tad vadasva me

Dies also – der Grund für die Abwesenheit meines Gatten – ist dir, dem Edlen, nun bekannt. Nun denn – ist sonst noch etwas zu tun? Sage mir das.

„bhartur“ am Pāda-Anfang gehört sinngemäß noch zu „vivāsakaraṇam mama“ im vorigen Pāda (Abwesenheit meines Gatten); „bhavatu“ als Diskurspartikel („nun denn“).

brāhmaṇa uvāca; anena niścayenāhaṃ sādhvi saṃprāptavān iha; pratīkṣann āgamaṃ devi vatsyāmy asmin mahāvane

Der Brahmane sprach: „Mit diesem festen Entschluss, o Tugendhafte, bin ich hierhergekommen; die Rückkehr [deines Gatten] erwartend, o Herrin, werde ich in diesem großen Wald verweilen.“

saṃprāptasyaiva cāvyagram āvedyo 'ham ihāgataḥ; mamābhigamanaṃ prāpto vācyaś ca vacanaṃ tvayā

Sobald er zurückgekehrt und ungestört ist, bin ich, der hierhergekommen ist, ihm zu melden; sobald er von meinem Besuch erfahren hat, sollst du ihm folgende Worte sagen:

„vacanam“ (das zu sagende Wort) bezieht sich auf die in der nächsten Einheit (V.12) folgende Botschaft.

aham apy atra vatsyāmi gomatyāḥ puline śubhe; kālaṃ parimitāhāro yathoktaṃ paripālayan

„Auch ich werde hier verweilen, am schönen Sandufer der Gomatī, mit beschränkter Nahrung die vereinbarte Zeit einhaltend, wie besprochen.“

Fortsetzung der in V.11 angekündigten Botschaft an den Nāga.

bhīṣma uvāca; tataḥ sa vipras tāṃ nāgīṃ samādhāya punaḥ punaḥ; tad eva pulinaṃ nadyāḥ prayayau brāhmaṇarṣabhaḥ

Bhīṣma sprach: Darauf, nachdem der Brahmane jene Nāgin wieder und wieder beruhigt hatte, zog der Stier unter den Brahmanen zu eben jenem Sandufer des Flusses.