Kapitel 11: vighasāśipraśaṃsā gārhasthyadharmopadeśaś ca Śakras Gespräch mit den Asketen: Lob des Hausstandes und der von Resten Lebenden

arjuna uvāca; atraivodāharantīmam itihāsaṃ purātanam; tāpasaiḥ saha saṃvādaṃ śakrasya bharatarṣabha

Arjuna sprach: Hierzu führt man diese alte Erzählung an, ein Gespräch Śakras mit Asketen, du Stier unter den Bharatas.

ke cid gṛhān parityajya vanam abhyagaman dvijāḥ; ajātaśmaśravo mandāḥ kule jātāḥ pravavrajuḥ

Einige Zweimalgeborene verließen ihr Haus und gingen in den Wald; noch ohne Bartwuchs, unerfahren, in [guter] Familie geboren, zogen sie in die Hauslosigkeit hinaus.

dharmo 'yam iti manvānā brahmacarye vyavasthitāḥ; tyaktvā gṛhān pitṝṃś caiva tān indro 'nvakṛpāyata

„Dies ist Dharma“, so meinend, verharrten sie in der Brahmacarya-Lebensweise, nachdem sie Häuser und Väter verlassen hatten; da empfand Indra Mitleid mit ihnen.

tān ābabhāṣe bhagavān pakṣī bhūtvā hiraṇmayaḥ; suduṣkaraṃ manuṣyaiś ca yat kṛtaṃ vighasāśibhiḥ

Zu ihnen sprach der Erhabene, zu einem goldenen Vogel geworden: „Sehr schwer ist es für Menschen, das zu tun, was diese von Resten Lebenden getan haben.

puṇyaṃ ca bata karmaiṣāṃ praśastaṃ caiva jīvitam; saṃsiddhās te gatiṃ mukhyāṃ prāptā dharmaparāyaṇāḥ

Verdienstvoll ist ihr Tun, ach, und gepriesen ihr Leben; Vollendete sind sie, sie haben das höchste Ziel erreicht, dem Dharma ganz ergeben.“

ṛṣaya ūcuḥ; aho batāyaṃ śakunir vighasāśān praśaṃsati; asmān nūnam ayaṃ śāsti vayaṃ ca vighasāśinaḥ

Die Seher sprachen: Ach, dieser Vogel preist die von Resten Lebenden; uns wohl belehrt er, denn wir sind von Resten Lebende.

śakunir uvāca; nāhaṃ yuṣmān praśaṃsāmi paṅkadigdhān rajasvalān; ucchiṣṭabhojino mandān anye vai vighasāśinaḥ

Der Vogel sprach: Nicht euch preise ich, die ihr schlammbeschmiert und staubig seid, Essensreste Verzehrende, Törichte; andere sind wahrlich die von Resten Lebenden.

ṛṣaya ūcuḥ; idaṃ śreyaḥ param iti vayam evābhyupāsmahe; śakune brūhi yac chreyo bhṛśaṃ vai śraddadhāma te

Die Seher sprachen: „Dies ist das höchste Beste“, so verehren wir eben; Vogel, sage, was das Beste ist; sehr vertrauen wir dir.

śakunir uvāca; yadi māṃ nābhiśaṅkadhvaṃ vibhajyātmānam ātmanā; tato 'haṃ vaḥ pravakṣyāmi yāthātathyaṃ hitaṃ vacaḥ

Der Vogel sprach: Wenn ihr mir nicht misstraut, [nachdem ihr] euch selbst durch euch selbst [von euren bisherigen Ansichten] gesondert habt [?], dann werde ich euch der Wahrheit gemäß heilsame Rede sagen.

vibhajyātmānam ātmanā ist knapp; wörtlich „nachdem ihr das Selbst durch das Selbst geschieden habt“, der Sinn (Sichlösen von Befangenheit/Voreingenommenheit) ist unsicher.

ṛṣaya ūcuḥ; śṛṇumas te vacas tāta panthāno viditās tava; niyoge caiva dharmātman sthātum icchāma śādhi naḥ

Die Seher sprachen: Wir hören deine Rede, Lieber; die Wege sind dir bekannt; in deiner Weisung wollen wir bleiben, du dharmabeseelter; belehre uns.

śakunir uvāca; catuṣpadāṃ gauḥ pravarā lohānāṃ kāñcanaṃ varam; śabdānāṃ pravaro mantro brāhmaṇo dvipadāṃ varaḥ

Der Vogel sprach: Unter den Vierfüßern ist die Kuh die vorzüglichste, unter den Metallen das Gold das beste; unter den Worten ist das Mantra das vorzüglichste, unter den Zweifüßern der Brahmane der beste.

mantro 'yaṃ jātakarmādi brāhmaṇasya vidhīyate; jīvato yo yathākālaṃ śmaśānanidhanād iti

Dieses Mantra wird für den Brahmanen angeordnet, von der Geburtszeremonie an, für den Lebenden zur rechten Zeit, bis zum Ende auf dem Leichenacker.

karmāṇi vaidikāny asya svargyaḥ panthās tv anuttamaḥ; atha sarvāṇi karmāṇi mantrasiddhāni cakṣate

Vedische Riten sind die seinen, sein Weg zum Himmel ist unübertroffen; auch alle [anderen] Riten, so sagt man, sind durch Mantras vollendet.

āmnāyadṛḍhavādīni tathā siddhir iheṣyate; māsārdhamāsā ṛtava ādityaśaśitārakam

[Sie sind] auf fest überlieferten Worten gegründet; so wird hier Vollendung erstrebt. Halbmonate und Monate, Jahreszeiten, Sonne, Mond und Sterne [und alle Wesen] …

Der Satz läuft in Vers 15 weiter; die Deutung von āmnāyadṛḍhavādīni ist unsicher.

īhante sarvabhūtāni tad ṛtaṃ karmasaṅginām; siddhikṣetram idaṃ puṇyam ayam evāśramo mahān

… sind tätig, alle Wesen; das ist die [feste] Ordnung für die am Ritus Hängenden. Dies ist das heilige Feld der Vollendung, dies eben ist die große Einsiedelei [Lebensstufe].

atha ye karma nindanto manuṣyāḥ kāpathaṃ gatāḥ; mūḍhānām arthahīnānāṃ teṣām enas tu vidyate

Diejenigen Menschen aber, die den Ritus schmähen, auf Abwege geraten, die Törichten, Besitzlosen – bei ihnen gibt es Schuld.

devavaṃśān pitṛvaṃśān brahmavaṃśāṃś ca śāśvatān; saṃtyajya mūḍhā vartante tato yānty aśrutīpatham

Göttergeschlechter, Ahnengeschlechter und ewige Brahmageschlechter lassen die Toren im Stich und leben [so]; danach gehen sie auf den Pfad des Nichthörens [?].

aśrutīpatham unsicher: „Pfad des Nichthörens / des Unbekannten“.

etad vo 'stu tapo yuktaṃ dadānīty ṛṣicoditam; tasmāt tad adhyavasatas tapasvi tapa ucyate

„Dies sei euer angemessenes Tapas; ich gebe [es]“ – so vom Seher angetrieben; wer sich deshalb darauf verlegt, der wird Asket, [sein Tun] Tapas genannt [?].

Textstelle dunkel; Wiedergabe unsicher.

devavaṃśān pitṛvaṃśān brahmavaṃśāṃś ca śāśvatān; saṃvibhajya guroś caryāṃ tad vai duṣkaram ucyate

Göttergeschlechter, Ahnengeschlechter und ewige Brahmageschlechter, nachdem man [ihnen ihren Anteil] zugeteilt hat, und den Dienst am Lehrer: das gilt wahrlich als schwer.

devā vai duṣkaraṃ kṛtvā vibhūtiṃ paramāṃ gatāḥ; tasmād gārhasthyam udvoḍhuṃ duṣkaraṃ prabravīmi vaḥ

Die Götter haben, nachdem sie Schweres vollbracht hatten, höchste Machtfülle erlangt; darum sage ich euch: Das Hausleben zu tragen ist schwer.

tapaḥ śreṣṭhaṃ prajānāṃ hi mūlam etan na saṃśayaḥ; kuṭumbavidhinānena yasmin sarvaṃ pratiṣṭhitam

Tapas ist das Beste, die Wurzel der Geschöpfe, daran ist kein Zweifel; [es ruht] auf dieser Familienordnung, in der alles gegründet ist.

etad vidus tapo viprā dvaṃdvātītā vimatsarāḥ; tasmād vanaṃ madhyamaṃ ca lokeṣu tapa ucyate

Dieses Tapas kennen die Brahmanen, den Gegensatzpaaren entronnen, neidlos; darum wird [auch] der Wald und die mittlere [Lebensstufe] in den Welten Tapas genannt [?].

Zweite Vershälfte unsicher.

durādharṣaṃ padaṃ caiva gacchanti vighasāśinaḥ; sāyaṃprātar vibhajyānnaṃ svakuṭumbe yathāvidhi

Einen unbezwingbaren Ort erreichen die von Resten Lebenden, die abends und morgens die Speise gemäß der Vorschrift in der eigenen Familie verteilen,

Der Satz setzt sich in Vers 24 fort.

dattvātithibhyo devebhyaḥ pitṛbhyaḥ svajanasya ca; avaśiṣṭāni ye 'śnanti tān āhur vighasāśinaḥ

[die,] nachdem sie den Gästen, den Göttern, den Ahnen und den Angehörigen gegeben haben, das Übrige essen: die nennt man die von Resten Lebenden.

tasmāt svadharmam āsthāya suvratāḥ satyavādinaḥ; lokasya guravo bhūtvā te bhavanty anupaskṛtāḥ

Daher, im eigenen Dharma fest, mit guten Gelübden, die Wahrheit sprechend, werden sie Lehrer der Welt und sind unbeeinträchtigt [?].

anupaskṛtāḥ unsicher („unbeeinträchtigt, makellos“).

tridivaṃ prāpya śakrasya svargaloke vimatsarāḥ; vasanti śāśvatīr varṣā janā duṣkarakāriṇaḥ

Im Himmel Śakras angelangt, weilen diese Menschen, die Schweres vollbracht haben, neidlos in der Himmelswelt ewige Jahre.

tatas te tad vacaḥ śrutvā tasya dharmārthasaṃhitam; utsṛjya nāstikagatiṃ gārhasthyaṃ dharmam āśritāḥ

Da, als sie diese dharma- und nutzenbezogene Rede von ihm gehört hatten, gaben sie den Weg der Leugner auf und nahmen den Dharma des Hausstandes an.

tasmāt tvam api durdharṣa dhairyam ālambya śāśvatam; praśādhi pṛthivīṃ kṛtsnāṃ hatāmitrāṃ narottama

Darum sollst auch du, Unbezwinglicher, die ewige Standhaftigkeit ergreifen und die ganze Erde beherrschen, [deren] Feinde erschlagen sind, du Bester der Männer.