Kapitel 277: mokṣaguṇopadeśaḥ Ariṣṭanemis Lehre an Sagara: Merkmale des Befreiten und Lösung von den Fesseln der Zuneigung

yudhiṣṭhira uvāca; kathaṃ nu muktaḥ pṛthivīṃ cared asmadvidho nṛpaḥ; nityaṃ kaiś ca guṇair yuktaḥ saṅgapāśād vimucyate

Yudhiṣṭhira sprach: „Wie mag ein befreiter Fürst wie wir die Erde durchwandern, und mit welchen Eigenschaften stets ausgestattet wird er aus der Fessel der Anhänglichkeit erlöst?“

bhīṣma uvāca; atra te vartayiṣyāmi itihāsaṃ purātanam; ariṣṭaneminā proktaṃ sagarāyānupṛcchate

Bhīṣma sprach: „Hierzu will ich dir eine alte Geschichte berichten, die von Ariṣṭanemi dem fragenden Sagara erzählt wurde.“

sagara uvāca; kiṃ śreyaḥ paramaṃ brahman kṛtveha sukham aśnute; kathaṃ na śocen na kṣubhyed etad icchāmi veditum

Sagara sprach: „Was ist das höchste Gut, o Brahmane, nach dessen Tun man hier Glück erlangt und weder trauert noch aufgewühlt wird? Das möchte ich wissen.“

bhīṣma uvāca; evam uktas tadā tārkṣyaḥ sarvaśāstraviśāradaḥ; vibudhya saṃpadaṃ cāgryāṃ sad vākyam idam abravīt

Bhīṣma sprach: So angesprochen, sagte damals Tārkṣya, in allen Lehrbüchern bewandert, nachdem er den [Sagara] als [im] höchsten Wohlstand [stehend] erkannt hatte, dieses treffende Wort.

Zu vibudhya saṃpadaṃ cāgryām: Bezug unsicher (Erkennen der günstigen Lage des Sagara oder Erwachen zu höchstem Erfolg) [?].

sukhaṃ mokṣasukhaṃ loke na ca loko 'vagacchati; prasaktaḥ putrapaśuṣu dhanadhānyasamākulaḥ

[Tārkṣya sprach:] Das [wahre] Glück in der Welt ist das Glück der Befreiung, doch die Welt erkennt es nicht; sie hängt an Söhnen und Vieh und ist von Besitz und Getreide bedrängt.

saktabuddhir aśāntātmā na sa śakyaś cikitsitum; snehapāśasito mūḍho na sa mokṣāya kalpate

Wer mit anhaftendem Denken und unfriedlichem Wesen ist, den kann man nicht heilen; der Törichte, in die Fessel der Zuneigung gebunden, taugt nicht zur Befreiung.

snehajān iha te pāśān vakṣyāmi śṛṇu tān mama; sakarṇakena śirasā śakyāś chettuṃ vijānatā

Die aus Zuneigung entstehenden Fesseln hier will ich dir nennen; höre sie von mir. Mit ohrenbehaftetem Kopf [?] können sie vom Wissenden durchtrennt werden.

sakarṇakena śirasā wörtlich „mit einem Kopf samt Ohren“; Sinn wohl „mit wachem, aufmerksamem Kopf“ oder „mit dem Kopf, an dem die Ohren sitzen“ (Wortspiel mit Fesseln/Ohrringen?); unsicher.

saṃbhāvya putrān kālena yauvanasthān niveśya ca; samarthāñ jīvane jñātvā muktaś cara yathāsukham

Nachdem du zur rechten Zeit die Söhne [als solche] geehrt/anerkannt und, wenn sie im Jugendalter stehen, [im Leben] eingesetzt hast und sie als zum Lebensunterhalt fähig erkannt hast, wandere befreit nach Belieben.

bhāryāṃ putravatīṃ vṛddhāṃ lālitāṃ putravatsalām; jñātvā prajahi kāle tvaṃ parārtham anudṛśya ca

Wisse die Gattin, die Söhne hat, gealtert, verwöhnt und ihre Söhne liebend, und verlasse [sie] zur rechten Zeit, indem du auch auf das Wohl anderer schaust.

parārtham: „das höchste Ziel“ oder „das Wohl anderer“ möglich; hier die zweite Lesart.

sāpatyo nirapatyo vā muktaś cara yathāsukham; indriyair indriyārthāṃs tvam anubhūya yathāvidhi

Mit oder ohne Nachkommen wandere befreit nach Belieben, nachdem du mit den Sinnen die Sinnesobjekte vorschriftsgemäß genossen hast.

kṛtakautūhalas teṣu muktaś cara yathāsukham; upapattyopalabdheṣu lābheṣu ca samo bhava

Nachdem du an ihnen deine Neugier gestillt hast, wandere befreit nach Belieben; bei den durch Fügung erlangten Gewinnen sei gleichmütig.

eṣa tāvat samāsena tava saṃkīrtito mayā; mokṣārtho vistareṇāpi bhūyo vakṣyāmi tac chṛṇu

Dies ist dir zunächst kurz von mir dargelegt worden; das Ziel der Befreiung will ich dir auch ausführlich weiter sagen, höre das.

muktā vītabhayā loke caranti sukhino narāḥ; saktabhāvā vinaśyanti narās tatra na saṃśayaḥ

Befreite, furchtlose Menschen wandern glücklich in der Welt; die aber mit anhaftender Gesinnung gehen dort zugrunde, daran ist kein Zweifel.

āhārasaṃcayāś caiva tathā kīṭapipīlikāḥ; asaktāḥ sukhino loke saktāś caiva vināśinaḥ

Ebenso [gibt es] Sammler von Nahrungsvorrat, wie Käfer und Ameisen: die Ungebundenen sind glücklich in der Welt, die Gebundenen aber gehen zugrunde.

Der Halbvers āhārasaṃcayāś caiva tathā kīṭapipīlikāḥ ist syntaktisch knapp; Sinn (Tiere ohne Vorrat/mit Vorrat als Vergleich) unsicher.

svajane na ca te cintā kartavyā mokṣabuddhinā; ime mayā vinābhūtā bhaviṣyanti kathaṃ tv iti

Um die eigenen Leute darf dir, der du auf Befreiung sinnst, keine Sorge sein [von der Art]: „Wie werden diese wohl ohne mich [zurechtkommen]?“

svayam utpadyate jantuḥ svayam eva vivardhate; sukhaduḥkhe tathā mṛtyuṃ svayam evādhigacchati

Von selbst wird das Lebewesen geboren, von selbst wächst es, ebenso erreicht es von selbst Glück und Leid und den Tod.

bhojanācchādane caiva mātrā pitrā ca saṃgraham; svakṛtenādhigacchanti loke nāsty akṛtaṃ purā

Nahrung und Kleidung sowie Unterhalt durch Mutter und Vater erlangen sie durch ihr eigenes Tun; in der Welt gibt es von früher her nichts Ungetanes.

Der zweite Halbvers ist knapp und in der Deutung unsicher [?].

dhātrā vihitabhakṣyāṇi sarvabhūtāni medinīm; loke viparidhāvanti rakṣitāni svakarmabhiḥ

Alle Wesen, denen vom Schöpfer die Nahrung zugeteilt ist, laufen auf der Erde umher, durch ihre eigenen Taten beschützt.

svayaṃ mṛtpiṇḍabhūtasya paratantrasya sarvadā; ko hetuḥ svajanaṃ poṣṭuṃ rakṣituṃ vādṛḍhātmanaḥ

Was ist der Grund, dass du, der du selbst ein Erdklumpen bist, stets von anderem abhängig, deine Angehörigen nähren oder beschützen sollst, wo du selbst nicht fest im Wesen bist?

svajanaṃ hi yadā mṛtyur hanty eva tava paśyataḥ; kṛte 'pi yatne mahati tatra boddhavyam ātmanā

Denn wenn der Tod deine Angehörigen, während du zusiehst, dennoch erschlägt, auch bei großer Anstrengung, dann ist dies durch das Selbst zu erkennen.

jīvantam api caivainaṃ bharaṇe rakṣaṇe tathā; asamāpte parityajya paścād api mariṣyasi

Und auch den Lebenden, [wenn] Unterhalt und Schutz nicht vollendet sind, verlassend, wirst du später ebenfalls sterben.

Der Bezug von asamāpte (Lok.abs.) ist knapp; sinngemäß wiedergegeben [?].

yadā mṛtaś ca svajanaṃ na jñāsyasi kathaṃ cana; sukhitaṃ duḥkhitaṃ vāpi nanu boddhavyam ātmanā

Und wenn du gestorben bist, wirst du deine Angehörigen keineswegs erkennen, ob sie glücklich oder unglücklich sind; ist das nicht durch das Selbst zu erkennen?

mṛte vā tvayi jīve vā yadi bhokṣyati vai janaḥ; svakṛtaṃ nanu buddhvaivaṃ kartavyaṃ hitam ātmanaḥ

Ob du tot bist oder lebst: wenn die Leute doch nur ihr Selbstgetanes genießen werden – ist dann nicht, dies erkennend, das eigene Wohl zu tun?

Die Konstruktion (janaḥ … svakṛtam bhokṣyati) ist knapp; Deutung unsicher [?].

evaṃ vijānaṃl loke 'smin kaḥ kasyety abhiniścitaḥ; mokṣe niveśaya mano bhūyaś cāpy upadhāraya

So in dieser Welt erkennend: „Wer gehört wem?“, fest entschlossen, richte den Geist auf die Befreiung und erwäge es weiter.

kṣutpipāsādayo bhāvā jitā yasyeha dehinaḥ; krodho lobhas tathā mohaḥ sattvavān mukta eva saḥ

Wessen Zustände wie Hunger und Durst hier als Verkörperter bezwungen sind, ebenso Zorn, Gier und Verblendung, der Wesenhafte [Gute] ist wahrhaft befreit.

dyūte pāne tathā strīṣu mṛgayāyāṃ ca yo naraḥ; na pramādyati saṃmohāt satataṃ mukta eva saḥ

Wer beim Würfelspiel, beim Trunk, bei Frauen und auf der Jagd aus Verblendung nie nachlässig wird, der ist wahrhaft befreit.

divase divase nāma rātrau rātrau sadā sadā; bhoktavyam iti yaḥ khinno doṣabuddhiḥ sa ucyate

Wer Tag für Tag, Nacht für Nacht, immer wieder, verdrossen ist [bei dem Gedanken] „es muss gegessen werden“, der wird „einer, der den Makel erkennt“ genannt.

Deutung von doṣabuddhi (Erkenner des Makels an der Nahrungsnotwendigkeit) unsicher [?].

ātmabhāvaṃ tathā strīṣu muktam eva punaḥ punaḥ; yaḥ paśyati sadā yukto yathāvan mukta eva saḥ

Wer stets gesammelt bei Frauen das eigene Wesen immer wieder als schon losgelassen [?] sieht, wie es sich gehört, der ist wahrhaft befreit.

Text knapp und schwer deutbar [?].

saṃbhavaṃ ca vināśaṃ ca bhūtānāṃ ceṣṭitaṃ tathā; yas tattvato vijānāti loke 'smin mukta eva saḥ

Wer Entstehen und Vergehen der Wesen und ihr Treiben in Wahrheit erkennt in dieser Welt, der ist wahrhaft befreit.

prasthaṃ vāhasahasreṣu yātrārthaṃ caiva koṭiṣu; prāsāde mañcakasthānaṃ yaḥ paśyati sa mucyate

Wer sieht, dass unter Tausenden von Wagenladungen [nur] ein Prastha [Getreide], für Reisezwecke unter Millionen [nur wenig], und im Palast [nur] der Platz eines Bettes [nötig ist], der wird befreit.

Elliptischer Vers; Ergänzungen in [ ] sinngemäß [?].

mṛtyunābhyāhataṃ lokaṃ vyādhibhiś copapīḍitam; avṛttikarśitaṃ caiva yaḥ paśyati sa mucyate

Wer die vom Tod geschlagene, von Krankheiten geplagte und durch Mangel an Auskommen abgemagerte Welt sieht, der wird befreit.

yaḥ paśyati sukhī tuṣṭo napaśyaṃś ca vihanyate; yaś cāpy alpena saṃtuṣṭo loke 'smin mukta eva saḥ

Wer [nur sehend] glücklich und zufrieden ist und, wenn er nicht sieht, niedergeschlagen wird, [der ist nicht frei]; und wer mit wenig zufrieden ist in dieser Welt, der ist wahrhaft befreit.

Erster Halbvers dunkel; Sinn (Abhängigkeit vom Sehen bzw. von Wahrnehmung/Besitz) unsicher [?].

agnīṣomāv idaṃ sarvam iti yaś cānupaśyati; na ca saṃspṛśyate bhāvair adbhutair mukta eva saḥ

Und wer „Dies alles ist Agni und Soma“ betrachtet und von wunderlichen Zuständen nicht berührt wird, der ist wahrhaft befreit.

paryaṅkaśayyā bhūmiś ca samāne yasya dehinaḥ; śālayaś ca kadannaṃ ca yasya syān mukta eva saḥ

Wem als Verkörpertem Prunkbett und Erde gleich gelten, und wem Reis und schlechte Kost [gleich] sein mögen, der ist wahrhaft befreit.

Zu samāne: das Prädikat gilt sinngemäß auch für die zweite Paarung.

kṣaumaṃ ca kuśacīraṃ ca kauśeyaṃ valkalāni ca; āvikaṃ carma ca samaṃ yasya syān mukta eva saḥ

Leinen, Kuśa-Baströcke, Seide, Rindenkleider, Wollgewand und Fell: wem [dies alles] gleich sein mag, der ist wahrhaft befreit.

pañcabhūtasamudbhūtaṃ lokaṃ yaś cānupaśyati; tathā ca vartate dṛṣṭvā loke 'smin mukta eva saḥ

Wer die aus den fünf Elementen entstandene Welt betrachtet und, nachdem er das gesehen hat, in dieser Welt danach lebt, der ist wahrhaft befreit.

sukhaduḥkhe same yasya lābhālābhau jayājayau; icchādveṣau bhayodvegau sarvathā mukta eva saḥ

Wem Glück und Leid gleich sind, Gewinn und Verlust, Sieg und Niederlage, Wunsch und Abneigung, Furcht und Aufregung, der ist in jeder Hinsicht befreit.

raktamūtrapurīṣāṇāṃ doṣāṇāṃ saṃcayaṃ tathā; śarīraṃ doṣabahulaṃ dṛṣṭvā cedaṃ vimucyate

Wer die Ansammlung von Blut, Urin, Kot und Störungen sieht und den Körper als reich an Makeln, der wird hierdurch befreit.

Der Halbvers-Aufbau ist elliptisch; zu doṣa hier zugleich „Körpersaft-Störung“ und „Makel“.

valīpalitasaṃyogaṃ kārśyaṃ vaivarṇyam eva ca; kubjabhāvaṃ ca jarayā yaḥ paśyati sa mucyate

Wer das Zusammentreffen mit Falten und grauem Haar, Magerkeit, Verfärbung und Gebücktheit durch das Alter sieht, der wird befreit.

puṃstvopaghātaṃ kālena darśanoparamaṃ tathā; bādhiryaṃ prāṇamandatvaṃ yaḥ paśyati sa mucyate

Wer die Beeinträchtigung der Männlichkeit mit der Zeit, das Erlöschen des Sehens, Taubheit und Schwäche des Atems sieht, der wird befreit.

gatān ṛṣīṃs tathā devān asurāṃś ca tathā gatān; lokād asmāt paraṃ lokaṃ yaḥ paśyati sa mucyate

Wer sieht, dass Seher und Götter gegangen sind und ebenso die Asuras gegangen sind, aus dieser Welt in die andere, der wird befreit.

prabhāvair anvitās tais taiḥ pārthivendrāḥ sahasraśaḥ; ye gatāḥ pṛthivīṃ tyaktvā iti jñātvā vimucyate

Tausende von Fürsten der Erde, mit ihrer jeweiligen Machtfülle ausgestattet, sind gegangen, die Erde verlassend: wer dies erkennt, wird befreit.

arthāṃś ca durlabhāṃl loke kleśāṃś ca sulabhāṃs tathā; duḥkhaṃ caiva kuṭumbārthe yaḥ paśyati sa mucyate

Wer sieht, dass Güter in der Welt schwer zu erlangen sind, Mühsale dagegen leicht zu erlangen, und [dass es] Leid um der Familie willen [gibt], der wird befreit.

apatyānāṃ ca vaiguṇyaṃ janaṃ viguṇam eva ca; paśyan bhūyiṣṭhaśo loke ko mokṣaṃ nābhipūjayet

Wer die Mängel der Kinder und die Untugend der Menschen in der Welt meist sieht: wer würde die Befreiung nicht hochschätzen?

śāstrāl lokāc ca yo buddhaḥ sarvaṃ paśyati mānavaḥ; asāram iva mānuṣyaṃ sarvathā mukta eva saḥ

Der Mensch, der durch Lehrschrift und Welt erwacht alles so sieht, als sei das Menschsein wesenlos, der ist in jeder Hinsicht wahrhaft befreit.

etac chrutvā mama vaco bhavāṃś caratu muktavat; gārhasthye yadi te mokṣe kṛtā buddhir aviklavā

Nachdem du dieses mein Wort gehört hast, wandere Eure Hoheit wie ein Befreiter, wenn im Hausstand dein Sinn unverzagt auf die Befreiung gerichtet ist.

tat tasya vacanaṃ śrutvā samyak sa pṛthivīpatiḥ; mokṣajaiś ca guṇair yuktaḥ pālayām āsa ca prajāḥ

Als er dessen Worte richtig gehört hatte, herrschte jener Erdenherr, mit den aus der Befreiung geborenen Eigenschaften ausgestattet, über die Untertanen.