Kapitel 1: karṇarahasyakathanam Yudhiṣṭhiras Kummer und die Frage nach Karṇas verborgener Herkunft

nārāyaṇaṃ namaskṛtya naraṃ caiva narottamam; devīṃ sarasvatīṃ caiva tato jayam udīrayet

Nachdem man sich vor Nārāyaṇa verneigt hat, und ebenso vor Nara, dem Besten der Männer, und vor der Göttin Sarasvatī, soll man danach das „Jaya“ anstimmen.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). „Jaya“ ist hier der Name des Werkes (Mahābhārata).

dvaipāyanauṣṭhapuṭaniḥsṛtam aprameyaṃ; puṇyaṃ pavitram atha pāpaharaṃ śivaṃ ca; yo bhārataṃ samadhigacchati vācyamānaṃ; kiṃ tasya puṣkarajalair abhiṣecanena; yo gośataṃ kaṇa[na]kaśṛṅgamayaṃ dadāti; viprāya vedaviduṣe ca bahuśrutāya; ekāṃ ca bhāratakathāṃ śṛṇuyāt samagrāṃ; tulyaṃ phalaṃ bhavati tasya ca tasya ceti

Aus dem Lippenpaar Dvaipāyanas hervorgegangen, unermesslich, heilig, rein, sündentilgend und segensreich: Wer das Bhārata, während es vorgetragen wird, [in sich] aufnimmt, was nützt dem das Besprengen mit Wasser aus Puṣkara-Teichen? Wer einem Brahmanen, der die Veden kennt und vielgelehrt ist, hundert Kühe gibt, [ihre Hörner] aus Gold gefertigt, und wer eine einzige Bhārata-Erzählung vollständig anhört: Gleich ist der Lohn des einen und des anderen.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Handschriftlich verderbt: „kaṇa[na]ka“ ist wohl kanaka „Gold“ zu lesen; „goldhörnig“ daher unsicher.

vyāsaṃ vasiṣṭhanaptāraṃ śakteḥ pautram akalmaṣam; parāśarātmajaṃ vande śukatātaṃ taponidhim; vyāsāya viṣṇurūpāya vyāsarūpāya viṣṇave; namo vai brahmanidhaye vāsiṣṭhāya namo namaḥ; namo dharmāya mahate namaḥ kṛṣṇāya vedhase; brāhmaṇebhyo namaskṛtya dharmān vakṣyāmi śāśvatān; namo bhagavate tasmai vyāsāyāmitatejase; yasya prasādād vakṣyāmi nārāyaṇakathām imām

Ich verehre Vyāsa, den Urenkel Vasiṣṭhas, den Enkel Śaktis, den Makellosen, den Sohn Parāśaras, den Vater Śukas, den Schatz der Askese. Verehrung Vyāsa, der die Gestalt Viṣṇus hat, und Viṣṇu, der die Gestalt Vyāsas hat; Verehrung dem Schatz des Brahman, dem Vāsiṣṭha, Verehrung, Verehrung. Verehrung dem großen Dharma, Verehrung Kṛṣṇa, dem Ordner. Nachdem ich mich vor den Brahmanen verneigt habe, werde ich die ewigen Dharmas verkünden. Verehrung dem erhabenen Vyāsa von unermesslichem Glanz, durch dessen Gnade ich diese Nārāyaṇa-Erzählung verkünden werde.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Eingangsverse (Mangala) der Zusatzüberlieferung; Vyāsa ist Urenkel Vasiṣṭhas über Śakti und Parāśara.

vaiśaṃpāyana uvāca; kṛtodakās te suhṛdāṃ sarveṣāṃ pāṇḍunandanāḥ; viduro dhṛtarāṣṭraś ca sarvāś ca bharatastriyaḥ

Vaiśaṃpāyana sprach: Nachdem die Pāṇḍu-Söhne allen Freunden das Wasseropfer dargebracht hatten, [waren sie] und Vidura und Dhṛtarāṣṭra und alle Frauen der Bharatas [dort].

Der Satz wird in Vers 5 fortgesetzt (tatra … nyavasan).

tatra te sumahātmāno nyavasan kurunandanāḥ; śaucaṃ nivartayiṣyanto māsam ekaṃ bahiḥ purāt

Dort wohnten diese hochgesinnten Freudenbringer der Kurus einen Monat lang draußen vor der Stadt, um die Zeit der Unreinheit zu beenden.

śauca hier als rituelle Reinheit bzw. die Frist der Unreinheit nach Todesfällen.

kṛtodakaṃ tu rājānaṃ dharmātmānaṃ yudhiṣṭhiram; abhijagmur mahātmānaḥ siddhā brahmarṣisattamāḥ

Zu König Yudhiṣṭhira, dem dharmagesinnten, der das Wasseropfer vollzogen hatte, kamen hochgesinnte Siddhas und die besten der Brahmanen-Seher.

dvaipāyano nāradaś ca devalaś ca mahān ṛṣiḥ; devasthānaś ca kaṇvaś ca teṣāṃ śiṣyāś ca sattamāḥ

Dvaipāyana und Nārada und der große Seher Devala, Devasthāna und Kaṇva und deren Schüler, die Vortrefflichen.

anye ca vedavidvāṃsaḥ kṛtaprajñā dvijātayaḥ; gṛhasthāḥ snātakāḥ sarve dadṛśuḥ kurusattamam

Und andere, die Veda-Kundigen, Zweimalgeborene mit gefestigter Einsicht, Hausväter und Snātakas, alle sahen den Besten der Kurus.

abhigamya mahātmānaḥ pūjitāś ca yathāvidhi; āsaneṣu mahārheṣu viviśus te maharṣayaḥ

Nachdem sie herangetreten und gemäß der Vorschrift geehrt worden waren, ließen sich jene hochgesinnten großen Seher auf überaus kostbaren Sitzen nieder.

pratigṛhya tataḥ pūjāṃ tatkālasadṛśīṃ tadā; paryupāsan yathānyāyaṃ parivārya yudhiṣṭhiram

Nachdem sie dann die der Zeit angemessene Ehrung angenommen hatten, saßen sie damals, wie es sich gehört, bei ihm und umringten Yudhiṣṭhira.

puṇye bhāgīrathītīre śokavyākulacetasam; āśvāsayanto rājānaṃ viprāḥ śatasahasraśaḥ

Am heiligen Ufer der Bhāgīrathī, den König tröstend, dessen Sinn von Kummer verwirrt war: die Brahmanen zu Hunderttausenden.

nāradas tv abravīt kāle dharmātmānaṃ yudhiṣṭhiram; vicārya munibhiḥ sārdhaṃ tatkālasadṛśaṃ vacaḥ

Nārada aber sprach zur rechten Zeit zu dem dharmagesinnten Yudhiṣṭhira Worte, die der Zeit angemessen waren, nachdem er sich mit den Munis beraten hatte.

bhavato bāhuvīryeṇa prasādān mādhavasya ca; jiteyam avaniḥ kṛtsnā dharmeṇa ca yudhiṣṭhira

Durch die Kraft deiner Arme und durch die Gnade Mādhavas ist diese ganze Erde erobert, Yudhiṣṭhira, und zwar gemäß dem Dharma.

diṣṭyā muktāḥ stha saṃgrāmād asmāl lokabhayaṃkarāt; kṣatradharmarataś cāpi kaccin modasi pāṇḍava

Zum Glück seid ihr aus diesem Kampf befreit, der der Welt Furcht einflößte; und freust du dich auch, Pāṇḍava, da du dem Kṣatriya-Dharma ergeben bist?

kaccic ca nihatāmitraḥ prīṇāsi suhṛdo nṛpa; kaccic chriyam imāṃ prāpya na tvāṃ śokaḥ prabādhate

Erfreust du, König, nachdem du die Feinde erschlagen hast, deine Freunde? Und quält dich, nachdem du diese Fürstenpracht erlangt hast, der Kummer nicht?

yudhiṣṭhira uvāca; vijiteyaṃ mahī kṛtsnā kṛṣṇabāhubalāśrayāt; brāhmaṇānāṃ prasādena bhīmārjunabalena ca

Yudhiṣṭhira sprach: Diese ganze Erde ist erobert dank der Stütze auf Kṛṣṇas Armkraft, durch die Gnade der Brahmanen und durch die Kraft von Bhīma und Arjuna.

idaṃ tu me mahad duḥkhaṃ vartate hṛdi nityadā; kṛtvā jñātikṣayam imaṃ mahāntaṃ lobhakāritam

Dies aber ist mein großer Kummer, der beständig im Herzen bleibt: dass ich diese gewaltige, durch Gier bewirkte Vernichtung der Verwandten angerichtet habe.

saubhadraṃ draupadeyāṃś ca ghātayitvā priyān sutān; jayo 'yam ajayākāro bhagavan pratibhāti me

Nachdem ich Saubhadra und die Draupadī-Söhne, meine geliebten Söhne, habe töten lassen, erscheint mir dieser Sieg, Ehrwürdiger, wie eine Gestalt der Niederlage.

Saubhadra = Abhimanyu.

kiṃ nu vakṣyati vārṣṇeyī vadhūr me madhusūdanam; dvārakāvāsinī kṛṣṇam itaḥ pratigataṃ harim

Was wird die Vṛṣṇi-Frau, meine junge Frau [im Haus], die in Dvārakā wohnt, zu Madhusūdana, zu Kṛṣṇa, zu Hari sagen, wenn er von hier zurückgekehrt ist?

vārṣṇeyī vadhūḥ: gemeint wohl Subhadrā; die Bezeichnung vadhū ist unsicher.

draupadī hataputreyaṃ kṛpaṇā hatabāndhavā; asmatpriyahite yuktā bhūyaḥ pīḍayatīva mām

Diese Draupadī, der die Söhne getötet sind, die Arme, deren Verwandte getötet sind, unserem Wohl und Nutzen ergeben, quält mich gleichsam noch mehr.

idam anyac ca bhagavan yat tvāṃ vakṣyāmi nārada; mantrasaṃvaraṇenāsmi kuntyā duḥkhena yojitaḥ

Und noch etwas anderes, Ehrwürdiger, das ich dir sagen werde, Nārada: Durch die Geheimhaltung des Mantras bin ich von Kuntī mit Leid verbunden worden.

mantra hier als geheimer Rat bzw. Geheimnis; wörtlich „durch Kuntīs Leid“ ist ebenfalls möglich, die Handlungsträgerschaft liegt bei Kuntī.

yo 'sau nāgāyutabalo loke 'pratiratho raṇe; siṃhakhelagatir dhīmān ghṛṇī dānto yatavrataḥ

Jener, der in der Welt die Kraft von zehntausend Elefanten hatte, im Kampf ohne ebenbürtigen Wagenkämpfer, mit dem Gang eines spielenden Löwen, klug, mitleidig, selbstbeherrscht, fest in seinen Gelübden,

āśrayo dhārtarāṣṭrāṇāṃ mānī tīkṣṇaparākramaḥ; amarṣī nityasaṃrambhī kṣeptāsmākaṃ raṇe raṇe

Zuflucht der Dhārtarāṣṭras, stolz, von scharfer Tapferkeit, unversöhnlich, stets zum Losschlagen bereit, uns in Schlacht um Schlacht Bedränger [?].

kṣeptṛ: „der Schleudernde/Schmähende“; genaue Nuance unsicher.

śīghrāstraś citrayodhī ca kṛtī cādbhutavikramaḥ; gūḍhotpannaḥ sutaḥ kuntyā bhrātāsmākaṃ ca sodaraḥ

Schnell in den Waffen, ein bunter Kämpfer, geschickt, von wunderbarer Tapferkeit, heimlich geboren, Kuntīs Sohn und unser Bruder, aus demselben Schoß.

toyakarmaṇi yaṃ kuntī kathayām āsa sūryajam; putraṃ sarvaguṇopetam avakīrṇaṃ jale purā

Ihn, den Kuntī beim Wasseropfer als Sūryas Sohn bezeichnete, den mit allen Vorzügen ausgestatteten Sohn, der einst im Wasser ausgesetzt worden war,

mañjūṣāyāṃ samādhāya gaṅgāsrotasy amajjayat

[Kuntī] legte [ihn] in einen Korb und ließ [ihn] im Strom der Gaṅgā versinken.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

yaṃ sūtaputraṃ loko 'yaṃ rādheyaṃ cāpy amanyata; sa jyeṣṭhaputraḥ kuntyā vai bhrātāsmākaṃ ca mātṛjaḥ

Den diese Welt für einen Wagenlenkersohn und auch für Rādheya hielt – er ist der älteste Sohn Kuntīs und unser Bruder von der Mutter her.

ajānatā mayā saṃkhye rājyalubdhena ghātitaḥ; tan me dahati gātrāṇi tūlarāśim ivānalaḥ

Von mir, der ich [es] nicht wusste, wurde er in der Schlacht erschlagen, [von mir,] der ich nach der Herrschaft gierte; das verbrennt mir die Glieder wie Feuer einen Haufen Baumwolle.

na hi taṃ veda pārtho 'pi bhrātaraṃ śvetavāhanaḥ; nāhaṃ na bhīmo na yamau sa tv asmān veda suvrataḥ

Nicht einmal Pārtha, der Weißrossfahrer, kannte ihn als Bruder; weder ich noch Bhīma noch die beiden Zwillinge. Er aber, der Wohlgelobte, kannte uns.

gatā kila pṛthā tasya sakāśam iti naḥ śrutam; asmākaṃ śamakāmā vai tvaṃ ca putro mamety atha

Pṛthā soll, wie es heißt, zu ihm gegangen sein – so haben wir gehört –, uns Frieden wünschend [und sagend]: „Auch du bist mein Sohn.“

pṛthāyā na kṛtaḥ kāmas tena cāpi mahātmanā; atipaścād idaṃ mātary avocad iti naḥ śrutam

Doch Pṛthās Wunsch wurde auch von jenem Hochgesinnten nicht erfüllt; er soll der Mutter gegenüber gar zu spät [?] dies gesagt haben – so haben wir gehört.

atipaścāt: „sehr spät/nach langem“, Bezug unsicher; idam verweist auf die folgende Rede.

na hi śakṣyāmy ahaṃ tyaktuṃ nṛpaṃ duryodhanaṃ raṇe; anāryaṃ ca nṛśaṃsaṃ ca kṛtaghnaṃ ca hi me bhavet

„Ich werde nicht imstande sein, König Duryodhana in der Schlacht im Stich zu lassen; das wäre für mich unedel, grausam und undankbar.“

yudhiṣṭhireṇa saṃdhiṃ ca yadi kuryāṃ mate tava; bhīto raṇe śvetavāhād iti māṃ maṃsyate janaḥ

„Und wenn ich auf deinen Rat hin mit Yudhiṣṭhira Frieden schlösse, so würden die Leute von mir denken, ich fürchtete mich in der Schlacht vor dem Weißrossfahrer.“

so 'haṃ nirjitya samare vijayaṃ sahakeśavam; saṃdhāsye dharmaputreṇa paścād iti ca so 'bravīt

„Ich werde erst, nachdem ich in der Schlacht den Sieger [Arjuna] samt Keśava besiegt habe, danach mit dem Sohn des Dharma Frieden schließen“ – so sprach er.

vijaya = Arjuna (Beiname).

tam avocat kila pṛthā punaḥ pṛthulavakṣasam; caturṇām abhayaṃ dehi kāmaṃ yudhyasva phalgunam

Zu ihm, dem Breitbrüstigen, sprach Pṛthā, wie es heißt, darauf wieder: „Gib vieren Furchtlosigkeit; kämpfe nach Belieben mit Phalguna.“

so 'bravīn mātaraṃ dhīmān vepamānaḥ kṛtāñjaliḥ; prāptān viṣahyāṃś caturo na haniṣyāmi te sutān

Der Kluge sprach zur Mutter, zitternd, die Hände in Verehrung gefaltet: „Die vier, die mir in Reichweite kommen und [die ich] bezwingen kann, werde ich, deine Söhne, nicht töten.“

prāptān viṣahyān: „die in Reichweite Gelangten und Bezwingbaren“.

pañcaiva hi sutā mātar bhaviṣyanti hi te dhruvam; sakarṇā vā hate pārthe sārjunā vā hate mayi

„Denn fünf Söhne, Mutter, werden dir gewiss bleiben: entweder mit Karṇa, wenn Pārtha erschlagen ist, oder mit Arjuna, wenn ich erschlagen bin.“

taṃ putragṛddhinī bhūyo mātā putram athābravīt; bhrātṝṇāṃ svasti kurvīthā yeṣāṃ svasti cikīrṣasi

Zu ihm sprach darauf die Mutter, nach Söhnen gierig, wieder zu ihrem Sohn: „Sorge für das Wohl der Brüder, deren Wohl du zu tun wünschst.“

tam evam uktvā tu pṛthā visṛjyopayayau gṛhān; so 'rjunena hato vīro bhrātā bhrātrā sahodaraḥ

Nachdem Pṛthā so zu ihm gesprochen und ihn entlassen hatte, kehrte sie in ihr Haus zurück. Jener Held wurde von Arjuna erschlagen – Bruder vom Bruder, dem leiblichen.

na caiva vivṛto mantraḥ pṛthāyās tasya vā mune; atha śūro maheṣvāsaḥ pārthenāsau nipātitaḥ

Und nicht wurde das Geheimnis enthüllt, o Weiser, weder von Pṛthā noch von ihm; dann wurde der Held, der große Bogenschütze, von Pārtha niedergestreckt.

ahaṃ tv ajñāsiṣaṃ paścāt svasodaryaṃ dvijottama; pūrvajaṃ bhrātaraṃ karṇaṃ pṛthāyā vacanāt prabho

Ich aber erfuhr später, o Bester der Zweimalgeborenen, auf Pṛthās Wort hin, o Herr, dass Karṇa mein leiblicher Bruder von der Mutter her, der Ältere, war.

tena me dūyate 'tīva hṛdayaṃ bhrātṛghātinaḥ; karṇārjunasahāyo 'haṃ jayeyam api vāsavam

Darum schmerzt mein Herz, das eines Brudermörders, sehr; mit Karṇa und Arjuna als Gefährten hätte ich sogar Vāsava besiegen können.

sabhāyāṃ kliśyamānasya dhārtarāṣṭrair durātmabhiḥ; sahasotpatitaḥ krodhaḥ karṇaṃ dṛṣṭvā praśāmyati

Der plötzlich aufgestiegene Zorn dessen, der in der Versammlung von den bösgesinnten Dhārtarāṣṭras gequält wurde, legt sich, wenn ich Karṇa sehe.

yadā hy asya giro rūkṣāḥ śṛṇomi kaṭukodayāḥ; sabhāyāṃ gadato dyūte duryodhanahitaiṣiṇaḥ

Wenn ich nämlich seine rauhen, im Ausgang bitteren Reden höre, die er in der Versammlung beim Würfelspiel führte, er, der Duryodhanas Wohl suchte,

kaṭukodayāḥ: „bitter im Ausgang/Erfolg“ (Bahuvrīhi).

tadā naśyati me krodhaḥ pādau tasya nirīkṣya ha; kuntyā hi sadṛśau pādau karṇasyeti matir mama

dann schwindet mir der Zorn, wenn ich seine Füße anschaue; denn den Füßen Kuntīs gleichen die Füße Karṇas – das ist meine Ansicht.

sādṛśyahetum anvicchan pṛthāyās tava caiva ha; kāraṇaṃ nādhigacchāmi kathaṃ cid api cintayan

Nach dem Grund der Ähnlichkeit zwischen Pṛthā und dir [?] suchend, finde ich, wie sehr ich auch nachdenke, keine Ursache.

tava caiva ha: Bezug unklar, möglicherweise verderbt.

kathaṃ nu tasya saṃgrāme pṛthivī cakram agrasat; kathaṃ ca śapto bhrātā me tat tvaṃ vaktum ihārhasi

Wie nur verschlang in der Schlacht die Erde sein Rad? Und wie wurde mein Bruder verflucht? Das sollst du mir hier sagen.

śrotum icchāmi bhagavaṃs tvattaḥ sarvaṃ yathātatham; bhavān hi sarvavid vidvāṃl loke veda kṛtākṛtam

Ich möchte alles von dir hören, Erhabener, wie es wirklich war; denn du bist allwissend, ein Kundiger, und kennst in der Welt das Getane und das Ungetane.

anāgate vartamāne trailokye nātra saṃśayaḥ

[Du kennst auch] Künftiges und Gegenwärtiges in den drei Welten; darüber besteht kein Zweifel.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).