Kapitel 35: prāyaścittīyakarmanirūpaṇam Sühnebedürftige Taten, entschuldigte Handlungen und Ankündigung der Sühnen

yudhiṣṭhira uvāca; kāni kṛtveha karmāṇi prāyaścittīyate naraḥ; kiṃ kṛtvā caiva mucyeta tan me brūhi pitāmaha

Yudhiṣṭhira sprach: „Durch welche Taten hier [in der Welt] bedarf ein Mensch der Sühne, und was hätte er getan, um [davon] frei zu werden? Das sage mir, Großvater.“

vyāsa uvāca; akurvan vihitaṃ karma pratiṣiddhāni cācaran; prāyaścittīyate hy evaṃ naro mithyā ca vartayan

Vyāsa sprach: „Wer die vorgeschriebene Handlung nicht ausführt und Verbotenes tut, der bedarf so der Sühne; ebenso der Mensch, der in Falschheit [sein Leben] führt.“

sūryeṇābhyudito yaś ca brahmacārī bhavaty uta; tathā sūryābhinirmuktaḥ kunakhī śyāvadann api

Wer von der Sonne [im Schlaf] überrascht wird, obwohl er Brahmacārin ist, und ebenso wer von der Sonne [im Schlaf beim Untergang] überrascht wird; wer schlechte Nägel hat und wer schwarze Zähne hat.

Die Wendungen sūryeṇābhyudita / sūryābhinirmukta werden in der Dharma-Literatur auf Verschlafen des Sonnenaufgangs bzw. -untergangs bezogen; die Ergänzung ist unsicher.

parivittiḥ parivettā brahmojjho yaś ca kutsakaḥ; didhiṣūpatis tathā yaḥ syād agredidhiṣur eva ca

Der Parivitti, der Parivettā, der Veda-Verlasser und wer ein Schmäher ist; ebenso wer Didhiṣūpati sein sollte, und der Agredidhiṣu.

Parivitti: jüngerer Bruder, der vor dem älteren heiratet; Parivettā: der ältere ist dabei übergangen; Didhiṣūpati und Agredidhiṣu: terminologische Bezeichnungen aus dem Eherecht (Wiederverheiratete bzw. Ehe vor der älteren Schwester) [?].

avakīrṇī bhaved yaś ca dvijātivadhakas tathā; atīrthe brahmaṇas tyāgī tīrthe cāpratipādakaḥ

Wer ein Avakīrṇin ist und ebenso der Mörder eines Zweimalgeborenen; wer den Veda an einen Unwürdigen preisgibt und wer ihn einem Würdigen nicht weitergibt.

brahmaṇas tyāgī: brahman hier wohl als Veda gefasst [?].

grāmayājī ca kaunteya rājñaś ca parivikrayī; śūdrastrīvadhako yaś ca pūrvaḥ pūrvas tu garhitaḥ

Der Dorfpriester, Sohn der Kuntī, und wer für den König Handel treibt [?]; wer eine Śūdra-Frau tötet; bei diesen ist jeweils der Frühere schwerer getadelt.

rājñaś ca parivikrayī unsicher.

vṛthāpaśusamālambhī vanadāhasya kārakaḥ; anṛtenopacartā ca pratiroddhā guros tathā

Wer nutzlos Tiere opfert [tötet], wer einen Waldbrand verursacht; wer sich mit Unwahrheit dienstbar macht und der Widersacher des Lehrers.

yaś cāgnīn apavidhyeta tathaiva brahmavikrayī; etāny enāṃsi sarvāṇi vyutkrāntasamayaś ca yaḥ

Und wer die [heiligen] Feuer wegwirft und ebenso der Veda-Verkäufer: alle diese sind Verfehlungen, ebenso [der], der die Vereinbarung/Ordnung übertritt.

akāryāṇy api vakṣyāmi yāni tāni nibodha me; lokavedaviruddhāni tāny ekāgramanāḥ śṛṇu

Auch das, was nicht zu tun ist, will ich dir nennen; vernimm das von mir. Es ist gegen Welt und Veda gerichtet; höre es mit gesammeltem Geist.

svadharmasya parityāgaḥ paradharmasya ca kriyā; ayājyayājanaṃ caiva tathābhakṣyasya bhakṣaṇam

Das Aufgeben des eigenen Dharma und die Ausübung fremden Dharmas, das Opfern für Nichtopferfähige und ebenso das Essen von Nichtessbarem.

śaraṇāgatasaṃtyāgo bhṛtyasyābharaṇaṃ tathā; rasānāṃ vikrayaś cāpi tiryagyonivadhas tathā

Das Im-Stich-Lassen eines Schutzsuchenden, das Nichtunterhalten des Dieners, ferner der Verkauf von Säften und ebenso das Töten von Tieren.

rasa: hier Säfte/flüssige Waren (z. B. Salz, Milch) [?].

ādhānādīni karmāṇi śaktimān na karoti yaḥ; aprayacchaṃś ca sarvāṇi nityaṃ deyāni bhārata

Wer, obwohl er dazu imstande ist, die mit dem Anlegen [der Feuer] beginnenden Handlungen nicht vollzieht und nicht alles gibt, was stets zu geben ist, Bhārata,

dakṣiṇānām adānaṃ ca brāhmaṇasvābhimarśanam; sarvāṇy etāny akāryāṇi prāhur dharmavido janāḥ

Das Nichtgeben der Opfergaben und das Antasten von Brāhmaṇa-Besitz: all dies nennen die Menschen, die den Dharma kennen, Nichtzutuendes.

pitrā vibhajate putro yaś ca syād gurutalpagaḥ; aprajāyann adharmeṇa bhavaty ādharmiko janaḥ

Der Sohn, der [sein Erbe] mit dem Vater teilt, und wer das Lager des Lehrers besteigt; wer wider das Recht keine Nachkommen zeugt: [solch] ein Mensch wird ein Gesetzloser.

aprajāyann adharmeṇa: Sinn unsicher.

uktāny etāni karmāṇi vistareṇetareṇa ca; yāni kurvann akurvaṃś ca prāyaścittīyate janaḥ

Diese Handlungen sind genannt, ausführlicher und weniger ausführlich; wegen ihrer, ob getan oder unterlassen, bedarf der Mensch der Sühne.

etāny eva tu karmāṇi kriyamāṇāni mānavān; yeṣu yeṣu nimitteṣu na limpanty atha tac chṛṇu

Eben diese Handlungen, wenn Menschen sie verrichten: bei welchen Anlässen sie dadurch nicht befleckt werden, das höre nun.

pragṛhya śastram āyāntam api vedāntagaṃ raṇe; jighāṃsantaṃ nihatyājau na tena brahmahā bhavet

Wenn einer, der mit gezückter Waffe herankommt, auch wenn er des Veda kundig ist und töten will, in der Schlacht erschlagen wird, wird [der Erschlagende] dadurch nicht zum Brahmanenmörder.

api cāpy atra kaunteya mantro vedeṣu paṭhyate; vedapramāṇavihitaṃ taṃ dharmaṃ prabravīmi te

Und auch hierzu, Sohn der Kuntī, wird in den Veden ein Mantra rezitiert; den durch Vedaautorität vorgeschriebenen Dharma verkünde ich dir.

apetaṃ brāhmaṇaṃ vṛttād yo hanyād ātatāyinam; na tena brahmahā sa syān manyus taṃ manyum ṛcchati

Wer einen Brāhmaṇa, der von [seinem rechten] Lebenswandel abgewichen ist, als Angreifer erschlägt, wird dadurch kein Brahmanenmörder; Zorn trifft [dort nur] den Zorn.

manyus taṃ manyum ṛcchati: wörtlich „Zorn geht auf den Zorn zu“.

prāṇātyaye tathājñānād ācaran madirām api; acodito dharmaparaḥ punaḥ saṃskāram arhati

Wer in Lebensgefahr oder aus Unwissenheit sogar Rauschtrank trinkt, ungeheißen und dem Dharma ergeben, der verdient [nur] erneut die Weihe.

etat te sarvam ākhyātaṃ kaunteyābhakṣyabhakṣaṇam; prāyaścittavidhānena sarvam etena śudhyati

Dies ist dir alles gesagt, Sohn der Kuntī, das Essen von Nichtessbarem; durch die Sühnevorschrift wird man von allem dadurch rein.

gurutalpaṃ hi gurvarthe na dūṣayati mānavam; uddālakaḥ śvetaketuṃ janayām āsa śiṣyataḥ

Denn das Lager des Lehrers, um des Lehrers willen [betreten], befleckt den Menschen nicht: Uddālaka zeugte Śvetaketu durch [einen] Schüler.

Anspielung auf die Śvetaketu-Erzählung; śiṣyataḥ etwa „durch den Schüler“ [?].

steyaṃ kurvaṃs tu gurvartham āpatsu na nibadhyate; bahuśaḥ kāmakāreṇa na ced yaḥ saṃpravartate

Wer um des Lehrers willen in Notlagen stiehlt, wird nicht gebunden, sofern er nicht oftmals aus Willkür dabei fortfährt.

anyatra brāhmaṇasvebhya ādadāno na duṣyati; svayam aprāśitā yaś ca na sa pāpena lipyate

Wer anderswoher als von Brāhmaṇa-Besitz nimmt, wird nicht befleckt; und wer selbst nicht gegessen hat, wird von der Sünde nicht befleckt.

svayam aprāśitā: Sinn unsicher.

prāṇatrāṇe 'nṛtaṃ vācyam ātmano vā parasya vā; gurvarthe strīṣu caiva syād vivāhakaraṇeṣu ca

Zur Rettung des Lebens darf man Unwahres sagen, für sich selbst oder für einen anderen; auch um des Lehrers willen, bei Frauen und bei Hochzeitsanlässen.

nāvartate vrataṃ svapne śukramokṣe kathaṃ cana; ājyahomaḥ samiddhe 'gnau prāyaścittaṃ vidhīyate

Das Gelübde kehrt bei Samenerguss im Traum in keiner Weise wieder [muss nicht neu beginnen] [?]; ein Ghee-Opfer im entzündeten Feuer wird als Sühne vorgeschrieben.

nāvartate vrataṃ: Deutung unsicher.

pārivittyaṃ ca patite nāsti pravrajite tathā; bhikṣite pāradāryaṃ ca na tad dharmasya dūṣakam

Das Parivitti-Vergehen gilt bei einem Gefallenen nicht, ebenso nicht bei einem, der in die Hauslosigkeit gezogen ist; und der Umgang mit einer fremden Frau, wenn sie darum bittet [?]: das befleckt den Dharma nicht.

bhikṣite pāradāryam: Sinn unsicher.

vṛthāpaśusamālambhaṃ naiva kuryān na kārayet; anugrahaḥ paśūṇāṃ hi saṃskāro vidhicoditaḥ

Ein nutzloses Tieropfer soll man weder vollziehen noch vollziehen lassen; denn die Gnade an den Tieren ist die durch Vorschrift gebotene Weihe.

anarhe brāhmaṇe dattam ajñānāt tan na dūṣakam; sakāraṇaṃ tathā tīrthe 'tīrthe vā pratipādanam

Unwissentlich einem unwürdigen Brāhmaṇa Gegebenes befleckt nicht; ebenso [nicht] eine mit Grund vollzogene Übergabe an einem Tīrtha oder Nicht-Tīrtha.

tīrtha: hier die geeignete Empfängerperson.

striyas tathāpacāriṇyo niṣkṛtiḥ syād adūṣikā; api sā pūyate tena na tu bhartā praduṣyate

Ebenso bei ehebrecherischen Frauen: Es gibt Sühne, die nicht befleckt [?]; sie wird dadurch rein, der Gatte aber wird nicht befleckt.

niṣkṛtiḥ syād adūṣikā: Sinn unsicher.

tattvaṃ jñātvā tu somasya vikrayaḥ syād adūṣakaḥ; asamarthasya bhṛtyasya visargaḥ syād adoṣavān; vanadāho gavām arthe kriyamāṇo na dūṣakaḥ

Nach Erkenntnis des rechten Wesens wäre der Verkauf von Soma nicht befleckend; die Entlassung eines unfähigen Dieners wäre ohne Schuld; ein Waldbrand, um der Kühe willen gelegt, befleckt nicht.

tattvaṃ jñātvā: Bezug unsicher.

uktāny etāni karmāṇi yāni kurvan na duṣyati; prāyaścittāni vakṣyāmi vistareṇaiva bhārata

Genannt sind diese Handlungen, bei deren Ausführung man nicht befleckt wird; die Sühnen werde ich nun ausführlich nennen, Bhārata.

yāni kṛtvā naraḥ pūto bhaviṣyati narādhipa

[Handlungen,] durch deren Vollzug der Mensch rein sein wird, Herrscher der Menschen.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzzeile (Sternzeile); fragmentarisch.