Kapitel 167: kṛtaghnopākhyāna-samāpti Rājadharmans Wiederbelebung und Gautamas Höllenfluch: Ächtung des Undankbaren

bhīṣma uvāca; tataś citāṃ bakapateḥ kārayām āsa rākṣasaḥ; ratnair gandhaiś ca bahubhir vastraiś ca samalaṃkṛtām

Bhīṣma sprach: Darauf ließ der Rākṣasa für den Herrn der Kraniche einen Scheiterhaufen errichten, geschmückt mit Juwelen, vielen Wohlgerüchen und Gewändern.

tatra prajvālya nṛpate bakarājaṃ pratāpavān; pretakāryāṇi vidhivad rākṣasendraś cakāra ha

Dort entzündete der Rākṣasa-Fürst, o Herrscher, der machtvolle, den Kranichkönig und vollzog danach vorschriftsmäßig die Totenriten.

tasmin kāle 'tha surabhir devī dākṣāyaṇī śubhā; upariṣṭāt tatas tasya sā babhūva payasvinī

Zu jener Zeit aber wurde die glückverheißende Göttin Surabhi, die Tochter des Dakṣa, oberhalb von ihm milchreich.

tasyā vaktrāc cyutaḥ phenaḥ kṣīramiśras tadānagha; so 'patad vai tatas tasyāṃ citāyāṃ rājadharmaṇaḥ

Aus ihrem Maul fiel Schaum, mit Milch vermischt, damals, Makelloser; und er fiel auf jenen Scheiterhaufen des Rājadharman.

tataḥ saṃjīvitas tena bakarājas tadānagha; utpatya ca sameyāya virūpākṣaṃ bakādhipaḥ

Dadurch wurde da der Kranichkönig wieder belebt, Makelloser; und er sprang auf und traf sich mit Virūpākṣa, [er,] der Herr der Kraniche.

Der Text bakādhipaḥ (Nom.) ist Apposition zum Subjekt; die Zuordnung zu Virūpākṣa ist möglich, die Übersetzung folgt der Lesart, dass der Kranichkönig als Herr der Kraniche gemeint ist.

tato 'bhyayād devarājo virūpākṣapuraṃ tadā; prāha cedaṃ virūpākṣaṃ diṣṭyāyaṃ jīvatīty uta

Da kam der Götterkönig damals zur Stadt des Virūpākṣa und sagte zu Virūpākṣa dies: „Zum Glück lebt dieser [wieder]!“

śrāvayām āsa cendras taṃ virūpākṣaṃ purātanam; yathā śāpaḥ purā datto brahmaṇā rājadharmaṇaḥ

Und Indra ließ jenen alten Virūpākṣa hören, wie einst von Brahmā der Fluch über Rājadharman verhängt worden war.

yadā bakapatī rājan brahmāṇaṃ nopasarpati; tato roṣād idaṃ prāha bakendrāya pitāmahaḥ

Als, o König, der Kranichherr nicht zu Brahmā herantrat, sagte darauf aus Zorn der Großvater dies zum Kranichfürsten:

Präsens nopasarpati in erzählendem Sinn ('als er nicht kam').

yasmān mūḍho mama sado nāgato 'sau bakādhamaḥ; tasmād vadhaṃ sa duṣṭātmā nacirāt samavāpsyati

„Weil dieser verblendete, niedrigste der Kraniche nicht in meine Versammlung gekommen ist, deshalb wird dieser Bösgesinnte in Kürze den Tod erlangen.“

tadāyaṃ tasya vacanān nihato gautamena vai; tenaivāmṛtasiktaś ca punaḥ saṃjīvito bakaḥ

Darauf ist dieser auf dessen Wort hin von Gautama erschlagen worden; und eben durch diesen [Vorgang] wurde er, mit Unsterblichkeitstrank besprengt, der Kranich, wieder belebt.

Der Vers gibt die Rede Indras wieder; tena (‘von diesem’) bleibt im Bezug unklar: gemeint ist nach dem Zusammenhang wohl die Unsterblichkeit spendende Kuh Surabhi bzw. ihr Milchschaum. [?]

rājadharmā tataḥ prāha praṇipatya puraṃdaram; yadi te 'nugrahakṛtā mayi buddhiḥ puraṃdara; sakhāyaṃ me sudayitaṃ gautamaṃ jīvayety uta

Da sprach Rājadharman, sich vor Indra verneigend: „Wenn du, Puraṃdara, mir gnädig gesinnt bist, so belebe auch meinen überaus lieben Freund Gautama wieder“, so [sagte er].

tasya vākyaṃ samājñāya vāsavaḥ puruṣarṣabha; saṃjīvayitvā sakhye vai prādāt taṃ gautamaṃ tadā

Als Vāsava, o Stier unter den Männern, sein Wort vernommen hatte, belebte er [ihn] wieder und gab dem Freund damals jenen Gautama.

sakhye: Dativ von sakhi; alternativ ‘zur Freundschaft’ (sakhya).

sabhāṇḍopaskaraṃ rājaṃs tam āsādya bakādhipaḥ; saṃpariṣvajya suhṛdaṃ prītyā paramayā yutaḥ

Als der Herr der Kraniche ihn samt seinem Gerät und Gepäck erreicht hatte, o König, umarmte er [seinen] Freund, von höchster Freude erfüllt.

atha taṃ pāpakarmāṇaṃ rājadharmā bakādhipaḥ; visarjayitvā sadhanaṃ praviveśa svam ālayam

Darauf entließ Rājadharman, der Herr der Kraniche, jenen Übeltäter samt Reichtum und trat in sein eigenes Haus ein.

yathocitaṃ ca sa bako yayau brahmasadas tadā

Und wie es sich gehörte, ging jener Kranich da zur Halle Brahmās.

brahmātha svasabhāprāptaṃ bakaṃ dharmaparāyaṇam

Brahmā aber [empfing] den in seine Versammlung gelangten Kranich, der dem Dharma ergeben war.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzzeile; Prädikat fehlt, ergänzt nach 17 (empfing).

brahmā ca taṃ mahātmānam ātithyenābhyapūjayat

Und Brahmā ehrte jenen Hochgesinnten mit Gastfreundschaft.

gautamaś cāpi saṃprāpya punas taṃ śabarālayam; śūdrāyāṃ janayām āsa putrān duṣkṛtakāriṇaḥ

Gautama aber, nachdem er wieder zu jener Śabara-Siedlung gelangt war, zeugte mit einer Śūdra-Frau Söhne, die Übeltaten begingen.

śāpaś ca sumahāṃs tasya dattaḥ suragaṇais tadā; kukṣau punarbhvāṃ bhāryāyāṃ janayitvā cirāt sutān; nirayaṃ prāpsyati mahat kṛtaghno 'yam iti prabho

Und ein sehr großer Fluch wurde damals von den Götterscharen über ihn verhängt: „Nachdem er in einer Wiederverheirateten als Ehefrau lange Zeit Söhne gezeugt hat, wird dieser Undankbare in eine große Hölle gelangen“, [so], o Herr.

kukṣau: wörtlich ‚im Schoß‘ (der Wiederverheirateten); Sinn nach den Parallelzeilen etwa ‚mit ihr‘. [?]

etat prāha purā sarvaṃ nārado mama bhārata; saṃsmṛtya cāpi sumahad ākhyānaṃ puruṣarṣabha; mayāpi bhavate sarvaṃ yathāvad upavarṇitam

Dies alles hat mir einst Nārada erzählt, o Bhārata; und da ich mich auch [an] die sehr große Erzählung erinnerte, o Stier unter den Männern, habe auch ich es dir alles der Wahrheit gemäß dargelegt.

kutaḥ kṛtaghnasya yaśaḥ kutaḥ sthānaṃ kutaḥ sukham; aśraddheyaḥ kṛtaghno hi kṛtaghne nāsti niṣkṛtiḥ

„Woher [käme] dem Undankbaren Ruhm, woher ein Platz, woher Glück? Der Undankbare ist unglaubwürdig; für den Undankbaren gibt es keine Sühne.“

mitradroho na kartavyaḥ puruṣeṇa viśeṣataḥ; mitradhruṅ nirayaṃ ghoram anantaṃ pratipadyate

Freundesverrat darf ein Mann nicht begehen, zumal nicht; wer einen Freund verrät, gelangt in eine schreckliche, endlose Hölle.

kṛtajñena sadā bhāvyaṃ mitrakāmena cānagha; mitrāt prabhavate satyaṃ mitrāt prabhavate balam

Dankbar soll man immer sein, und wer Freunde wünscht, Makelloser; vom Freund geht Wahrheit aus, vom Freund geht Kraft aus.

bhāvyam wird von dem Gerundiv mit Instrumental des Handelnden gebildet: ‚es ist zu sein durch den...‘, d. h. man soll.

mitrād bhogāṃś ca bhuñjīta mitreṇāpatsu mucyate

Durch den Freund soll man Genüsse genießen, mit dem Freund entkommt man in Nöten.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

satkārair uttamair mitraṃ pūjayeta vicakṣaṇaḥ

Den Freund soll der Kluge mit höchsten Ehrungen verehren.

bhīṣma uvāca; vidvān saṃskārayām āsa pārthivo rājadharmaṇaḥ; gandhair bahubhir avyagro dāhayām āsa taṃ dvijam; tasya devasya vacanād indrasya bakarāḍ iha; tenaivāmṛtasiktaś ca punaḥ saṃjīvito bakaḥ; rājadharmāpi taṃ prāha sahasrākṣam ariṃdamam; gautamo brāhmaṇaḥ kvāsau mucyatāṃ matpriyaḥ sakhā; tasya vākyaṃ samājñāya kauśikaḥ surasattamaḥ; gautamaṃ hy abhyanujñāpya prīto 'tha gamanotsukaḥ; pratītaḥ sa gataḥ saumyo rājadharmā svam ālayam; nṛśaṃso gautamo mukto mitradhruk puruṣādhamaḥ; sabhāṇḍopaskaro yātaḥ sa tadā śabarālayam; tatrāsau śabarīdehe prasūto nirayopame; eṣa śāpo mahāṃs tatra muktaḥ suragaṇais tathā; dagdho rākṣasarājena khagarājaḥ pratāpavān; citāyāḥ pārśvato dogdhrī surabhir jīvayac ca tam; tasyā vaktrāc cyutaḥ pheno dugdhamātraṃ tadānagha; samīraṇāhṛto yātaś citāṃ tāṃ rājadharmaṇaḥ; devarājas tataḥ prāpto virūpākṣapuraṃ tadā; virūpākṣo 'pi taṃ prāptaṃ devarājaṃ samāgamat; kāśyapasya suto deva bhrātā me jīvatām iti; kauśikas tv abravīt sarvaṃ prīyamāṇaṃ punaḥ punaḥ; brahmaṇā vyāhṛto roṣād rājadharmā kadā cana; yasmāt tvaṃ nāgato draṣṭuṃ mama nityam imāṃ sabhām; tasmād bako bhavān bhāvī dharmaśīlaḥ purāṇavit; āgamiṣyati te vāsaṃ kadā cit pāpakarmakṛt; śabarāvāsago vipraḥ kṛtaghno vṛṣalīpatiḥ; yadā nihantā mokṣas te tadā bhāvīty uvāca tam; tasmād eva gato lokaṃ brahmaṇaḥ parameṣṭhinaḥ; sa cāpi nirayaṃ prāpto duṣkṛtiḥ kulapāṃsanaḥ; etac chrutvā mahad vākyaṃ sanmadhye nāraderitam; mayāpi tava rājendra yathāvad anuvarṇitam; brahmaghne ca surāpe ca core bhraṣṭavrate tathā; niṣkṛtir vihitā rājan kṛtaghne nāsti niṣkṛtiḥ; kutaḥ kṛtaghnasya yaśaḥ kutaḥ sthānaṃ kutaḥ sukham; aśraddheyaḥ kṛtaghno hi kṛtaghne nāsti niṣkṛtiḥ; mitradroho na kartavyaḥ puruṣeṇa viśeṣataḥ; mitradhruṅ nirayaṃ ghoraṃ narakaṃ pratipadyate; kṛtajñena sadā bhāvyaṃ mitrabhāvena cānagha; mitrāt prabhavate sarvaṃ mitraṃ dhanyam iti smṛtam; arthād vā mitralābhād vā mitralābho viśiṣyate; sulabhā mitrato 'rthās tu mitreṇa yatituṃ kṣamam; mitraṃ cābhimataṃ snigdhaṃ phalaṃ cāpi satāṃ phalam; satkāraiḥ svajanopetaiḥ pūjayeta vicakṣaṇaḥ

Bhīṣma sprach: Der kundige König ließ den Rājadharman bestatten; ohne Unruhe ließ er jenen Zweimalgeborenen mit vielen Wohlgerüchen verbrennen. Auf das Wort jenes Gottes Indra [hin wurde] der Kranichkönig hier, eben dadurch mit Unsterblichkeitstrank besprengt, wieder belebt. Auch Rājadharman sprach zu dem Tausendäugigen, dem Feindebezwinger: „Wo ist der Brahmane Gautama? Er möge freigelassen werden, mein lieber Freund.“ Sein Wort beachtend, [gab] der Kauśika, der beste der Götter, erfreut und zum Gehen bereit, nachdem er Gautama entlassen hatte, [ihn frei]. Zufrieden ging der sanfte Rājadharman in sein Haus. Der grausame Gautama, der Freundesverräter, der niedrigste der Männer, war befreit; mit Gerät und Gepäck ging er da zur Śabara-Siedlung. Dort wurde er in einem Śabara-Leib geboren, der der Hölle gleicht; dieser große Fluch wurde dort von den Götterscharen so [verhängt]. Vom Herrscher der Rākṣasa verbrannt [war] der machtvolle Vogelkönig; neben dem Scheiterhaufen [stand] die milchgebende Surabhi und belebte ihn wieder. Aus ihrem Maul fiel Schaum, nichts als Milch, damals, Makelloser; vom Wind getragen kam er zu jenem Scheiterhaufen des Rājadharman. Der Götterkönig kam darauf zur Stadt des Virūpākṣa; auch Virūpākṣa ging dem angekommenen Götterkönig entgegen: „Der Sohn des Kāśyapa, o Gott, ist mein Bruder; [ich bitte,] dass er lebe.“ Kauśika aber erzählte alles, [er, immer] wieder erfreut. „Von Brahmā wurde einst aus Zorn zu Rājadharman gesagt: ‚Weil du nicht ständig zu dieser meiner Versammlung kommst, um [mich] zu sehen, deshalb wirst du ein Kranich werden, tugendhaft und der alten Überlieferung kundig; einst wird ein Übeltäter zu deiner Wohnstatt kommen, ein Brahmane, der in einem Śabara-Haus lebt, undankbar, Gatte einer Vṛṣalī. Wenn er dein Töter ist, dann wird deine Befreiung sein‘, so sagte er zu ihm. Deshalb ging er zur Welt Brahmās, des Höchsten. Und jener gelangte, der Übeltäter, der Schandfleck der Familie, in die Hölle. Als ich dieses große Wort [gehört hatte], das inmitten der Versammlung von Nārada gesprochen wurde, habe auch ich es dir, o Herrscher der Könige, der Wahrheit gemäß berichtet. Für den Brahmanenmörder, den Trinker, den Dieb und den, der sein Gelübde gebrochen hat, ist eine Sühne vorgeschrieben, o König; für den Undankbaren gibt es keine Sühne. Woher [käme] dem Undankbaren Ruhm, woher ein Platz, woher Glück? Der Undankbare ist unglaubwürdig; für den Undankbaren gibt es keine Sühne. Freundesverrat darf ein Mann nicht begehen, zumal nicht; wer einen Freund verrät, gelangt in eine schreckliche Hölle. Dankbar soll man immer sein, und mit freundschaftlicher Gesinnung, Makelloser; vom Freund geht alles aus; der Freund gilt als Segen. Gegenüber dem Erwerb von Reichtum oder dem Gewinn eines Freundes ist der Freundesgewinn vorzuziehen. Reichtümer sind leicht vom Freund [zu erlangen]; mit einem Freund ist es möglich, [etwas] zu erstreben. Und ein geschätzter, zugeneigter Freund ist auch die Frucht der Guten. Mit Ehrungen, zusammen mit den Angehörigen, soll der Kluge [ihn] verehren.“

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Lange Zusatzpassage (Wiederholung und Variante der Erzählung); Teile sind syntaktisch knapp und im Bezug unsicher (u. a. der Satz ‚er möge freigelassen werden‘ und ‚dass er lebe‘, sowie ‚sukhabhāvena‘ / ‚mitrabhāvena‘). [?]

abhraśyāmaḥ piṅgajaṭābaddhakalāpaḥ; prāṃśur daṇḍī kṛṣṇamṛgatvakparidhānaḥ; sākṣāl lokān pāvayamānaḥ kavimukhyaḥ; pārāśaryaḥ parvasu rūpaṃ vivṛṇotu

Wolkendunkel, mit gelbbraunem, zum Zopf gebundenem Haarschopf, hochgewachsen, den Stab tragend, mit Antilopenfell als Gewand, die Welten selbst reinigend, der Vornehmste der Seher: Pārāśarya möge [uns] an den Festzeiten [seine] Gestalt enthüllen.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzzeile; eine Segens-/Verehrungsstrophe für Vyāsa (Pārāśarya), die nicht zum Erzählzusammenhang gehört.

tayaiva jīvitaṃ pāpaṃ svadeśagamanotsukam; śaśāpa śabarīdehe prasūto 'yaṃ bhavatv iti; kukṣau punarbhuvā pāpaḥ sutān ajanayat tathā

Eben durch sie [Surabhi] wieder belebt, verfluchte er, der Übeltäter, der zu seinem Land zurückkehren wollte, [Gautama]: „Er soll in einem Śabara-Leib geboren werden.“ Und der Übeltäter zeugte im Schoß einer Wiederverheirateten Söhne.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzzeile; das Subjekt von śaśāpa (Brahmā/Götter?) und die Konstruktion sind unklar, eventuell verderbt. [?]

tasmād bakaṃ gṛhe hantā brāhmaṇaḥ pāpabandhanaḥ; bandho bhavatu ghoraiś ca pāśair nāgamayair bhṛśam

„Deshalb soll der Brahmane, der im Haus den Kranich erschlug, der Sünde verhaftet, gebunden sein, und zwar sehr fest mit schrecklichen Schlingen aus Schlangen.“

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzzeile; hantā (‚Töter‘) wörtlich Nomen agentis, Bezug (gṛhe) unsicher. [?]

virūpākṣo 'tha saṃvṛttaṃ śrutvā vākyam apūjayat; śakraṃ ca brahmaṇaḥ pārśvaṃ tayā tena sahāvrajat; gautamo nirayaṃ prāptas tatsaṃbandhād bakas tathā; duḥkhaṃ rākṣasarājñaś ca dravyadānāc chramānvitaḥ

Als Virūpākṣa das Geschehene gehört hatte, ehrte er das Wort; und er ging mit Śakra zu Brahmā hin, samt jener und jenem. Gautama gelangte in die Hölle; wegen der Verbindung [mit ihm] auch der Kranich; und Kummer [traf] den König der Rākṣasa, [der] durch das Geben von Vermögen [mit] Mühe beladen [war].

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzzeile; sehr knapp und teils unklar (tayā tena, Sinn von ‚Kranich in der Hölle‘ und ‚König der Rākṣasa‘). [?]

etac chrutvā tato vākyaṃ bhīṣmeṇoktaṃ mahātmanā; yudhiṣṭhiraḥ prītamanā bhrātṛbhiḥ sahitaḥ sadā

Als er dieses Wort gehört hatte, das vom hochgesinnten Bhīṣma gesprochen worden war, [war] Yudhiṣṭhira erfreuten Sinnes, stets zusammen mit [seinen] Brüdern.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzzeile; das Prädikat fehlt (in 34 folgt babhūva). Ergänzt: [war].

parityājyo budhaiḥ pāpaḥ kṛtaghno nirapatrapaḥ; mitradrohī kulāṅgāraḥ pāpakarmā narādhamaḥ

Zu meiden ist von den Weisen der Sünder, der Undankbare, der Schamlose, der Freundesverräter, die Kohle [im Feuer] der Familie, der Übeltäter, der niedrigste der Männer.

eṣa dharmabhṛtāṃ śreṣṭha proktaḥ pāpo mayā tava; mitradrohī kṛtaghno vai kiṃ bhūyaḥ śrotum icchasi

Dieser Sünder, o Bester unter den Dharma-Tragenden, der Freundesverräter, der Undankbare, ist dir von mir [nun] geschildert worden. Was wünschst du noch weiter zu hören?

vaiśaṃpāyana uvāca; etac chrutvā tadā vākyaṃ bhīṣmeṇoktaṃ mahātmanā; yudhiṣṭhiraḥ prītamanā babhūva janamejaya

Vaiśaṃpāyana sprach: Als er dieses vom hochgesinnten Bhīṣma gesprochene Wort damals gehört hatte, wurde Yudhiṣṭhira erfreuten Sinnes, o Janamejaya.