Kapitel 176: mahābhūtotpattikathanam Die Entstehung von Wasser, Wind, Feuer und Erde am Anfang der Schöpfung

bharadvāja uvāca; prajāvisargaṃ vividhaṃ kathaṃ sa sṛjate prabhuḥ; merumadhye sthito brahmā tad brūhi dvijasattama

Bharadvāja sprach: „Wie erschafft jener Herr die vielfältige Entlassung der Geschöpfe? Brahmā weilt inmitten des Meru; das sage mir, Bester der Zweimalgeborenen.“

merumadhye sthito brahmā kathaṃ sa sasṛje prajāḥ; etan me sarvam ācakṣva yāthātathyena pṛcchataḥ

„Wie schuf Brahmā, der inmitten des Meru weilt, die Geschöpfe? Erzähle mir das alles der Wahrheit gemäß, mir, der ich frage.“

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

bhṛgur uvāca; prajāvisargaṃ vividhaṃ mānaso manasāsṛjat; saṃdhukṣaṇārthaṃ bhūtānāṃ sṛṣṭaṃ prathamato jalam

Bhṛgu sprach: „Die vielfältige Entlassung der Geschöpfe schuf der Geistgeborene durch den Geist. Zur Belebung der Wesen wurde zuerst das Wasser geschaffen.“

saṃdhukṣaṇa (‚Anfachen, Beleben‘) hier als Belebung/Nährung gedeutet.

yat prāṇāḥ sarvabhūtānāṃ vardhante yena ca prajāḥ; parityaktāś ca naśyanti tenedaṃ sarvam āvṛtam

„Wodurch die Lebenshauche aller Wesen wachsen und wodurch die Geschöpfe [gedeihen], und wenn sie davon verlassen sind, zugrunde gehen – von diesem ist dies alles umhüllt.“

pṛthivī parvatā meghā mūrtimantaś ca ye pare; sarvaṃ tad vāruṇaṃ jñeyam āpas tastambhire punaḥ

„Erde, Berge, Wolken und was sonst Gestalt hat, all das ist als von Varuṇa [d. h. wässrig] zu erkennen; die Wasser haben [es] wiederum fest gemacht.“

tastambhire: 3.Pl. Perf. Med. von stambh (‚festigen‘), Objekt zu ergänzen.

bharadvāja uvāca; kathaṃ salilam utpannaṃ kathaṃ caivāgnimārutau; kathaṃ ca medinī sṛṣṭety atra me saṃśayo mahān

Bharadvāja sprach: „Wie ist das Wasser entstanden, und wie Feuer und Wind? Und wie wurde die Erde geschaffen? Darüber habe ich einen großen Zweifel.“

bhṛgur uvāca; brahmakalpe purā brahman brahmarṣīṇāṃ samāgame; lokasaṃbhavasaṃdehaḥ samutpanno mahātmanām

Bhṛgu sprach: „Einst, Brahmane, im Brahma-Weltalter, bei einer Versammlung von Brahmanen-Sehern, entstand bei den Hochgesinnten ein Zweifel über die Entstehung der Welt.“

brahmakalpe: ‚im Brahma-Weltalter‘, wörtlich etwa ‚in der [Welt-]Ordnung/Periode Brahmās‘ [?].

te 'tiṣṭhan dhyānam ālambya maunam āsthāya niścalāḥ; tyaktāhārāḥ pavanapā divyaṃ varṣaśataṃ dvijāḥ

Sie verharrten, in Meditation versenkt, Schweigen haltend, unbewegt, ohne Nahrung, nur vom Wind lebend, ein göttliches Jahrhundert lang, die Zweimalgeborenen.

teṣāṃ dharmamayī vāṇī sarveṣāṃ śrotram āgamat; divyā sarasvatī tatra saṃbabhūva nabhastalāt

Da kam zum Ohr aller von ihnen eine dharmareiche Stimme; die göttliche Sarasvatī entstand dort vom Himmelsraum her.

purā stimitaniḥśabdam ākāśam acalopamam; naṣṭacandrārkapavanaṃ prasuptam iva saṃbabhau

„Einst war der Himmelsraum still und lautlos, dem Unbewegten gleich, ohne Mond, Sonne und Wind; er erschien wie eingeschlafen.“

Der Vers gehört inhaltlich zur Rede der Stimme.

tataḥ salilam utpannaṃ tamasīvāparaṃ tamaḥ; tasmāc ca salilotpīḍād udatiṣṭhata mārutaḥ

„Dann entstand Wasser, wie in der Finsternis eine andere Finsternis; und aus dem Druck jenes Wassers erhob sich der Wind.“

yathā bhājanam acchidraṃ niḥśabdam iva lakṣyate; tac cāmbhasā pūryamāṇaṃ saśabdaṃ kurute 'nilaḥ

„Wie ein unversehrtes Gefäß lautlos zu sein scheint, der Wind es aber, wenn es sich mit Wasser füllt, tönen lässt,“

Der Vergleich wird in Vers 13 mit „tathā“ fortgeführt.

tathā salilasaṃruddhe nabhaso 'nte nirantare; bhittvārṇavatalaṃ vāyuḥ samutpatati ghoṣavān

„so bricht der Wind, wenn am Rand des Himmelsraums [alles] lückenlos vom Wasser eingeschlossen ist, den Grund des Ozeans aufspaltend, brausend hervor.“

sa eṣa carate vāyur arṇavotpīḍasaṃbhavaḥ; ākāśasthānam āsādya praśāntiṃ nādhigacchati

„Dieser da, der Wind, der durch den Druck des Ozeans entsteht, streift umher; den Ort des Himmelsraums erreichend, findet er keine Ruhe.“

tasmin vāyvambusaṃgharṣe dīptatejā mahābalaḥ; prādurbhavaty ūrdhvaśikhaḥ kṛtvā vitimiraṃ nabhaḥ

„Bei diesem Aufeinanderprallen von Wind und Wasser tritt [Agni], von leuchtender Glut und gewaltiger Kraft, mit aufwärts gerichteter Flamme hervor und macht den Himmelsraum frei von Finsternis.“

Das Subjekt Agni wird erst im folgenden Vers genannt.

agniḥ pavanasaṃyuktaḥ khāt samutpatate jalam; so 'gnir mārutasaṃyogād ghanatvam upapadyate

„Das mit dem Wind verbundene Feuer [bringt] Wasser aus dem Himmelsraum hervor [?]; jenes Feuer gelangt durch die Verbindung mit dem Wind zu Dichte.“

Der erste Halbvers ist syntaktisch knapp: khāt samutpatate jalam lässt auch die Lesung ‚aus dem Himmelsraum steigt Wasser auf‘ zu.

tasyākāśe nipatitaḥ snehas tiṣṭhati yo 'paraḥ; sa saṃghātatvam āpanno bhūmitvam upagacchati

„Was von ihm im Himmelsraum herabgefallen ist und als anderes Feuchtes [Klebriges] bleibt, das gelangt, zur Verdichtung geworden, zur Erdhaftigkeit.“

rasānāṃ sarvagandhānāṃ snehānāṃ prāṇināṃ tathā; bhūmir yonir iha jñeyā yasyāṃ sarvaṃ prasūyate

„Von den Säften, allen Düften, den Feuchtigkeiten und den Lebewesen ist die Erde hier als der Schoß zu erkennen, in dem alles hervorgebracht wird.“