Kapitel 150: śalmalināradasaṃvādaḥ Nārada tadelt den prahlerischen Śalmali-Baum, der die Macht des Windes leugnet

yudhiṣṭhira uvāca; balinaḥ pratyamitrasya nityam āsannavartinaḥ; upakārāpakārābhyāṃ samarthasyodyatasya ca; mohād vikatthanāmātrair asāro 'lpabalo laghuḥ; vāgbhir apratirūpābhir abhidruhya pitāmaha; ātmano balam āsthāya kathaṃ varteta mānavaḥ; āgacchato 'tikruddhasya tasyoddharaṇakāmyayā

Yudhiṣṭhira sprach: Wie soll sich, o Großvater, ein Mensch verhalten, gestützt auf die eigene Kraft, gegenüber einem starken Feind, der stets nahe ist, der durch Wohltat und Schaden [ihm] gewachsen und zum Handeln entschlossen ist, [und] den er – schwach, geringen Vermögens, leicht [zu nehmen] – aus Verblendung mit bloßem Prahlen und mit unpassenden Worten angegriffen hat, wenn jener höchst erzürnt kommt mit dem Wunsch, ihn auszureißen [zu vernichten]?

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Der Satz ist syntaktisch dicht; die Zuordnung von asāro 'lpabalo laghuḥ zum Fragenden (mānavaḥ) und von abhidruhya zu ihm ist eine Deutung [?]. Zusatzpassage (nicht in allen Handschriften).

bhīṣma uvāca; atrāpy udāharantīmam itihāsaṃ purātanam; saṃvādaṃ bharataśreṣṭha śalmaleḥ pavanasya ca

Bhīṣma sprach: Hierzu führt man diese alte Erzählung an, das Gespräch, o Bester der Bharata, zwischen einem Śalmali-Baum und dem Wind.

himavantaṃ samāsādya mahān āsīd vanaspatiḥ; varṣapūgābhisaṃvṛddhaḥ śākhāskandhapalāśavān

Nachdem er den Himavat erreicht hatte, gab es dort einen großen Baum, einen Herrn des Waldes, durch eine Fülle von Jahren herangewachsen, mit Ästen, Stamm und Laub.

tatra sma mattā mātaṅgā dharmārtāḥ śramakarśitāḥ

Dort pflegten brünstige Elefanten, von Hitze bedrängt und von Anstrengung abgezehrt, [zu weilen],

Das Verb steht erst in Einheit 6 (viśramanti); dharma hier als „Hitze“ gedeutet.

yā varāhamṛgaśārdūlapatatrigaṇasaṃkulāḥ

[Tiergattungen?], die voll sind von Scharen von Ebern, Wild, Tigern und Vögeln,

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzzeile, Bezug von yā und Form (yā statt yāḥ) unsicher [?].

viśramanti mahābāho tathānyā mṛgajātayaḥ

ruhen sich aus, o Armstarker, und ebenso andere Tiergattungen.

nalvamātraparīṇāho ghanacchāyo vanaspatiḥ; śukaśārikasaṃghuṣṭaḥ phalavān puṣpavān api

Der Baum, dessen Umfang nur ein Nalva[-Maß] beträgt [?], von dichtem Schatten, von Papageien und Mainas widerhallend, trug Früchte und Blüten.

nalva als Längenmaß (Zahl der Ellen unsicher).

taṃ kadā cin munir dṛṣṭvā nārado vismito 'bravīt; dhanyas tvam eka evāsi śālmale vāyuvallabhaḥ

Als ihn einst der Weise Nārada sah, sprach er erstaunt: „Glücklich bist du allein, Śalmali, du Liebling des Windes.“

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

sārthikā vaṇijaś cāpi tāpasāś ca vanaukasaḥ; vasanti vāsān mārgasthāḥ suramye tarusattame

Kaufleute mit Karawanen, ebenso Asketen und Waldbewohner nehmen an diesem überaus lieblichen, besten der Bäume Quartier, als am Weg Befindliche.

tasyā tā vipulāḥ śākhā dṛṣṭvā skandhāṃś ca sarvataḥ; abhigamyābravīd enaṃ nārado bharatarṣabha

Als Nārada ihre weiten Äste und rundum die Stämme sah, trat er heran und sprach ihn an, o Stier der Bharata.

aho nu ramaṇīyas tvam aho cāsi manoramaḥ; prīyāmahe tvayā nityaṃ tarupravara śalmale

„Oh, wie reizend bist du, oh, wie herzgewinnend! Wir haben stets Freude an dir, Śalmali, du bester der Bäume.“

sadaiva śakunās tāta mṛgāś cādhas tathā gajāḥ; vasanti tava saṃhṛṣṭā manoharatarās tathā

„Stets, Lieber, wohnen bei dir freudig Vögel, Wild und unten auch Elefanten, und ebenso noch herzgewinnendere [Wesen].“

tava śākhā mahāśākha skandhaṃ ca vipulaṃ tathā; na vai prabhagnān paśyāmi mārutena kathaṃ cana

„Deine Äste, du Großästiger, und deinen weiten Stamm sehe ich niemals vom Wind zerbrochen.“

sarvāvāsasya sadbhāvāt sauhṛdāc cābhirakṣati

„[Er schützt dich] wegen des Bestehens der Wohnstätte für alle und aus Freundschaft.“

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzzeile; Sinn der ersten Vershälfte unsicher [?].

kiṃ nu te mārutas tāta prītimān atha vā suhṛt; tvāṃ rakṣati sadā yena vane 'smin pavano dhruvam

„Ist der Wind dir wohlgesinnt, Lieber, oder ein Freund, dass er dich in diesem Walde stets beschützt, gewiss der Wind?“

vivān hi pavanaḥ sthānād vṛkṣān uccāvacān api; parvatānāṃ ca śikharāṇy ācālayati vegavān

„Denn der wehende Wind, der Schnelle, erschüttert von ihrem Platz Bäume, hohe und niedrige, und auch die Gipfel der Berge.“

śoṣayaty eva pātālaṃ vivān gandhavahaḥ śuciḥ; hradāṃś ca saritaś caiva sāgarāṃś ca tathaiva ha

„Der wehende, duftbringende, reine [Wind] trocknet sogar die Unterwelt aus, ebenso Teiche, Flüsse und Meere.“

tvāṃ saṃrakṣeta pavanaḥ sakhitvena na saṃśayaḥ; tasmād bahalaśākho 'si parṇavān puṣpavān api

„Dich schützt der Wind aus Freundschaft, ohne Zweifel; darum bist du reich an Ästen, belaubt und blütenreich.“

idaṃ ca ramaṇīyaṃ te pratibhāti vanaspate; yad ime vihagās tāta ramante muditās tvayi

„Und dies erscheint mir reizend an dir, Herr des Waldes, dass diese Vögel, Lieber, sich freudig auf dir vergnügen.“

eṣāṃ pṛthak samastānāṃ śrūyate madhuraḥ svaraḥ; puṣpasaṃmodane kāle vāśatāṃ sumanoharam

„Von diesen hört man, einzeln und alle zusammen, die süße Stimme, überaus herzgewinnend, zur Zeit der Blütenfreude, wenn sie rufen.“

tatheme muditā nāgāḥ svayūthakulaśobhinaḥ; gharmārtās tvāṃ samāsādya sukhaṃ vindanti śalmale

„Ebenso finden diese frohen Elefanten, die Zierde ihrer Herde und Sippe, von Hitze gequält, wenn sie zu dir gelangt sind, Wohlbehagen, Śalmali.“

tathaiva mṛgajātībhir anyābhir upaśobhase; tathā sārthādhivāsaiś ca śobhase meruvad druma

„Ebenso wirst du von anderen Tiergattungen geziert, und wie der Meru, o Baum, zierst du dich durch die Rastplätze der Karawanen.“

brāhmaṇaiś ca tapaḥsiddhais tāpasaiḥ śramaṇair api; triviṣṭapasamaṃ manye tavāyatanam eva ha

„Und von Brahmanen, durch Askese Vollendeten, von Asketen und Śramaṇas: [so] halte ich deine Behausung für dem Himmel [Triviṣṭapa] gleich.“

bandhutvād atha vā sakhyāc chalmale nātra saṃśayaḥ; pālayaty eva satataṃ bhīmaḥ sarvatrago 'nilaḥ

„Aus Verwandtschaft oder aus Freundschaft, Śalmali, ohne Zweifel, behütet dich stets der furchtbare, überall hingehende Wind.“

nyagbhāvaṃ paramaṃ vāyoḥ śalmale tvam upāgataḥ; tavāham asmīti sadā yena rakṣati mārutaḥ

„Ein höchstes Sichneigen vor dem Wind hast du, Śalmali, angenommen [indem du sagst]: ‚Ich bin dein‘ – deshalb schützt dich der Wind stets.“

„[indem du sagst]“ ist Ergänzung; Deutung von tavāham asmīti unsicher [?].

na taṃ paśyāmy ahaṃ vṛkṣaṃ parvataṃ vāpi taṃ dṛḍham; yo na vāyubalād bhagnaḥ pṛthivyām iti me matiḥ

„Keinen solchen Baum sehe ich, auch keinen festen Berg, der nicht durch die Kraft des Windes auf der Erde zerbrochen wäre; das ist meine Ansicht.“

tvaṃ punaḥ kāraṇair nūnaṃ śalmale rakṣyase sadā; vāyunā saparīvāras tena tiṣṭhasy asaṃśayam

„Du aber wirst gewiss aus [anderen] Gründen stets geschützt, Śalmali, vom Wind samt seinem Gefolge; deshalb stehst du zweifellos [unversehrt].“

śalmalir uvāca; na me vāyuḥ sakhā brahman na bandhur na ca me suhṛt; parameṣṭhī tathā naiva yena rakṣati mānilaḥ

Śalmali sprach: „Nicht ist der Wind mein Freund, Brahmane, nicht Verwandter, auch nicht mein Wohlgesinnter; auch nicht der Parameṣṭhin [Brahmā], dass der Wind mich [deshalb] schützen müsste.“

mama tejobalaṃ vāyor bhīmam api hi nārada; kalām aṣṭādaśīṃ prāṇair na me prāpnoti mārutaḥ

„Meine Glut und Kraft ist furchtbar, selbst gegenüber dem Wind, Nārada; nicht einmal den achtzehnten Teil [von mir] erreicht der Wind mit seinen Kräften.“

Konstruktion (vāyor bhīmam) und prāṇair unsicher [?].

āgacchan paramo vāyur mayā viṣṭambhito balāt; rujan drumān parvatāṃś ca yac cānyad api kiṃ cana

„Als der gewaltige Wind kam, wurde er von mir mit Gewalt aufgehalten, während er Bäume, Berge und was sonst noch niederbrach.“

sa mayā bahuśo bhagnaḥ prabhañjan vai prabhañjanaḥ; tasmān na bibhye devarṣe kruddhād api samīraṇāt

„Er, der ‚Zerbrecher‘ [Prabhañjana], wurde von mir viele Male selbst zerbrochen, als er brach; deshalb fürchte ich mich nicht, Götterweiser, selbst vor dem zornigen Wind.“

Wortspiel mit prabhañjana („Zerbrecher“, Name des Windes).

nārada uvāca; śalmale viparītaṃ te darśanaṃ nātra saṃśayaḥ; na hi vāyor balenāsti bhūtaṃ tulyabalaṃ kva cit

Nārada sprach: „Śalmali, verkehrt ist deine Ansicht, daran ist kein Zweifel; denn an Kraft ist kein Wesen irgendwo dem Wind gleich.“

indro yamo vaiśravaṇo varuṇaś ca jaleśvaraḥ; na te 'pi tulyā marutaḥ kiṃ punas tvaṃ vanaspate

„Indra, Yama, Vaiśravaṇa und Varuṇa, der Herr der Wasser: nicht einmal diese sind dem Wind [Marut] ebenbürtig; wie viel weniger du, Herr des Waldes.“

yad dhi kiṃ cid iha prāṇi śalmale ceṣṭate bhuvi; sarvatra bhagavān vāyuś ceṣṭāprāṇakaraḥ prabhuḥ

„Denn welches Lebewesen hier auf der Erde, Śalmali, sich regt: überall ist der Herr Vāyu der Bewirker von Regung und Lebenshauch.“

eṣa ceṣṭayate samyak prāṇinaḥ samyag āyataḥ; asamyag āyato bhūyaś ceṣṭate vikṛto nṛṣu

„Dieser setzt die Lebewesen recht in Bewegung, wenn er recht gelenkt ist; ist er nicht recht gelenkt, so regt er sich wieder verändert [verstört] unter den Menschen.“

āyata und vikṛta hier als „gelenkt/geregelt“ bzw. „verändert/verstört“ gedeutet [?].

sa tvam evaṃvidhaṃ vāyuṃ sarvasattvabhṛtāṃ varam; na pūjayasi pūjyaṃ taṃ kim anyad buddhilāghavāt

„Du aber, warum ehrst du solch einen Wind, den Besten unter allen Wesenträgern, den Verehrungswürdigen, nicht – was sonst [als] aus Leichtfertigkeit des Verstandes?“

asāraś cāsi durbuddhe kevalaṃ bahu bhāṣase; krodhādibhir avacchanno mithyā vadasi śalmale

„Kraftlos bist du, Schlechtverständiger, und redest nur viel; von Zorn und dergleichen verhüllt, sprichst du Falsches, Śalmali.“

mama roṣaḥ samutpannas tvayy evaṃ saṃprabhāṣati; bravīmy eṣa svayaṃ vāyos tava durbhāṣitaṃ bahu

„In mir ist Zorn entstanden, da du so sprichst; ich selbst werde es dem Wind sagen: dein vieles Schlechtgeredete.“

Text von bravīmy eṣa … vāyos wohl verderbt; Wiedergabe sinngemäß [?].

candanaiḥ spandanaiḥ śālaiḥ saralair devadārubhiḥ; vetasair bandhanaiś cāpi ye cānye balavattarāḥ

„Auch von Sandelbäumen, Spandanas, Śālas, Saralas, Devadāru-Zedern, Rohrweiden, Bandhanas und den anderen, die stärker sind,“

taiś cāpi naivaṃ durbuddhe kṣipto vāyuḥ kṛtātmabhiḥ; te hi jānanti vāyoś ca balam ātmana eva ca

„wurde auch von diesen selbstbeherrschten [Bäumen], Schlechtverständiger, der Wind nicht so geschmäht; denn sie kennen die Kraft des Windes und ihre eigene.“

tasmāt te vai namasyanti śvasanaṃ drumasattamāḥ; tvaṃ tu mohān na jānīṣe vāyor balam anantakam

„Deshalb verneigen sich die besten der Bäume vor dem Wind; du aber erkennst aus Verblendung die endlose Kraft des Windes nicht.“

eṣa tasmād gamiṣyāmi sakāśaṃ mātariśvanaḥ

„Deshalb werde ich nun in die Nähe des Mātariśvan [Windes] gehen.“

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzzeile; Sprecher (wohl Nārada) und eṣa unsicher [?].