Kapitel 348: nāgabhāryāsaṃvāda Die Gattin des Nāga besänftigt seinen Zorn gegen den Brahmanen

nāga uvāca; atha brāhmaṇarūpeṇa kaṃ taṃ samanupaśyasi; mānuṣaṃ kevalaṃ vipraṃ devaṃ vātha śucismite

Der Nāga sprach: „Wen erblickst du nun in Brahmanengestalt: einen bloßen menschlichen Brahmanen oder [gar] einen Gott, o du mit reinem Lächeln?“

ko hi māṃ mānuṣaḥ śakto draṣṭukāmo yaśasvini; saṃdarśanarucir vākyam ājñāpūrvaṃ vadiṣyati

Denn welcher Mensch wäre fähig und begierig, mich zu sehen, o Ruhmreiche? [Nur] wer am [bloßen] Anblick Gefallen hat, wird ein Wort sprechen, dem ein Befehl vorausgeht.

surāsuragaṇānāṃ ca devarṣīṇāṃ ca bhāmini; nanu nāgā mahāvīryāḥ sauraseyās tarasvinaḥ

Sind nicht wir Nāgas von großer Kraft, die ungestümen Söhne der Surasā, o Bhāminī, [verehrt] von den Scharen der Götter und Asuras und von den Gottweisen?

vandanīyāś ca varadā vayam apy anuyāyinaḥ; manuṣyāṇāṃ viśeṣeṇa dhanādhyakṣā iti śrutiḥ

Und wir sind verehrungswürdig, Gewährer von Gaben, auch [ihre] Gefolgsleute; besonders gegenüber den Menschen [gelten wir], so die Überlieferung, als Herren des Reichtums.

nāgabhāryovāca; ārjavenābhijānāmi nāsau devo 'nilāśana; ekaṃ tv asya vijānāmi bhaktimān atiroṣaṇaḥ

Die Gattin des Nāga sprach: „Mit Aufrichtigkeit erkenne ich: Jener ist kein Gott, o Windverzehrer. Eines aber weiß ich über ihn: Er ist hingebungsvoll, [doch] sehr zornmütig.“

dvijānām iha bhaktaḥ sa kālavit kaliroṣaṇaḥ

Den Zweimalgeborenen ist er hier hingebungsvoll ergeben, kennt die rechte Zeit, [ist aber] im Streit zornig.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Fortsetzung der Beschreibung des Brahmanen aus dem vorigen Vers; Zusatzvers der kritischen Ausgabe, nur ein Halbvers überliefert.

saṃkalpavihitaṃ tv arthaṃ pūrayitvānilāśana; arthināṃ paramaṃ lokaṃ yaśaś cāgryaṃ samaśnute

Nachdem er aber das durch [seinen] Vorsatz bestimmte Anliegen der Bittenden erfüllt hat, o Windverzehrer, erlangt er den höchsten Ort und vortrefflichen Ruhm.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

prārthitārthābhihantā te mā bhūt kaś cit kule 'nagha; sāmarthye sati nāgendra narake sa hi majjati

Möge in deinem Geschlecht keiner sein, o Schuldloser, der ein erbetenes Anliegen vereitelt; denn wenn die Fähigkeit [dazu] vorhanden ist [und er es dennoch nicht erfüllt], sinkt er, o Fürst der Nāgas, in die Hölle.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

sa hi kāryāntarākāṅkṣī jalepsuḥ stokako yathā; varṣaṃ varṣapriyaḥ pakṣī darśanaṃ tava kāṅkṣati

Denn er, der ein weiteres Anliegen begehrt, begehrt deinen Anblick, wie der wasserbegierige Stokaka-Vogel, der regenliebende Vogel, den Regen [begehrt].

„stokaka“ [?]: Name eines regenliebenden Vogels, wohl verwandt mit dem cātaka-Vogel der Mythologie; genaue Art nicht sicher bestimmbar.

na hi tvā daivataṃ kiṃ cid vivignaṃ pratipālayet; tulye hy abhijane jāto na kaś cit paryupāsate

Denn keine Gottheit würde dich beschützen, wenn du in Bedrängnis bist; und niemand, der von gleicher Abkunft ist, wartet [von sich aus] auf [einen anderen].

tad roṣaṃ sahajaṃ tyaktvā tvam enaṃ draṣṭum arhasi; āśāchedena tasyādya nātmānaṃ dagdhum arhasi

Daher solltest du, nachdem du den angeborenen Zorn abgelegt hast, ihn ansehen; du solltest dich nicht selbst verbrennen, indem du heute seine Hoffnung zerschneidest.

āśayā tv abhipannānām akṛtvāśrupramārjanam; rājā vā rājaputro vā bhrūṇahatyaiva yujyate

Wer aber, ohne dem mit Hoffnung Genäherten die Tränen abgewischt zu haben, [ihn fortschickt] - ein König oder ein Königssohn wird eben mit [der Schuld] der Tötung eines Ungeborenen belastet.

maunāj jñānaphalāvāptir dānena ca yaśo mahat; vāgmitvaṃ satyavākyena paratra ca mahīyate

Aus Schweigen [erwächst] die Erlangung der Frucht des Wissens, durch Freigebigkeit großer Ruhm, Redegewandtheit durch wahrhaftige Rede - und im Jenseits wird man dadurch erhöht.

bhūmipradānena gatiṃ labhaty āśramasaṃmitām; naṣṭasyārthasya saṃprāptiṃ kṛtvā phalam upāśnute

Durch Landschenkung erlangt man einen Zustand, der einer Einsiedlerstufe [an Verdienst] gleichkommt; wer die Wiedererlangung verlorenen Guts bewirkt hat, genießt [dessen] Frucht.

abhipretām asaṃkliṣṭāṃ kṛtvākāmavatīṃ kriyām; na yāti nirayaṃ kaś cid iti dharmavido viduḥ

Wer eine erwünschte, unbedrängte, selbstlose Handlung vollbracht hat, geht nicht in die Hölle - so wissen es die Kenner des Dharma.

nāga uvāca; abhimānena māno me jātidoṣeṇa vai mahān; roṣaḥ saṃkalpajaḥ sādhvi dagdho vācāgninā tvayā

Der Nāga sprach: „Mein Hochmut aus Einbildung und der große, aus dem Makel der Geburt [entstandene], aus [meinem] Vorsatz geborene Zorn - [beides], o Gute, ist von dir mit dem Feuer der Rede verbrannt worden.“

māno und roṣaḥ als lockere Doppelsubjekte zum einen finiten Verb dagdhaḥ (Zeugma).

na ca roṣād ahaṃ sādhvi paśyeyam adhikaṃ tamaḥ; yasya vaktavyatāṃ yānti viśeṣeṇa bhujaṃgamāḥ

Und nicht will ich, o Gute, aus Zorn noch größere Finsternis erblicken, um derentwillen besonders die Schlangen dem Tadel verfallen.

doṣasya hi vaśaṃ gatvā daśagrīvaḥ pratāpavān; tathā śakrapratispardhī hato rāmeṇa saṃyuge

Denn der Zehnhalsige, der Mächtige, [Rāvaṇa], der Nebenbuhler Śakras, wurde, nachdem er der Gewalt seines Fehlers verfallen war, ebenso von Rāma im Kampf erschlagen.

antaḥpuragataṃ vatsaṃ śrutvā rāmeṇa nirhṛtam; dharṣaṇād roṣasaṃvignāḥ kārtavīryasutā hatāḥ

Als sie gehört hatten, dass das in die inneren Gemächer gelangte Kalb von Rāma weggeführt worden war, wurden die Söhne Kārtavīryas, durch die Kränkung von Zorn erschüttert, getötet.

jāmadagnyena rāmeṇa sahasranayanopamaḥ; saṃyuge nihato roṣāt kārtavīryo mahābalaḥ

Kārtavīrya, der Starkgewaltige, der dem Tausendäugigen [Indra] gleichkam, wurde von Rāma, dem Sohn Jamadagnis, aus Zorn im Kampf erschlagen.

tathā śakrapratispardhī roṣasya vaśam āgataḥ; māndhātā nihato yuddhe lavaṇeneha rakṣasā

Ebenso wurde Māndhātā, der Nebenbuhler Śakras, der der Gewalt des Zorns verfallen war, hier im Kampf von dem Rakṣas Lavaṇa erschlagen.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzvers der kritischen Ausgabe.

tad eṣa tapasāṃ śatruḥ śreyasaś ca nipātanaḥ; nigṛhīto mayā roṣaḥ śrutvaiva vacanaṃ tava

Daher habe ich diesen Zorn, den Feind der Bußübungen und den Stürzer des Heils, gleich nachdem ich dein Wort gehört hatte, gezügelt.

ātmānaṃ ca viśeṣeṇa praśaṃsāmy anapāyini; yasya me tvaṃ viśālākṣi bhāryā sarvaguṇānvitā

Und mich selbst preise ich besonders, o Beständige, [ich,] dessen Gattin du bist, o Großäugige, mit allen Vorzügen ausgestattet.

eṣa tatraiva gacchāmi yatra tiṣṭhaty asau dvijaḥ; sarvathā coktavān vākyaṃ nākṛtārthaḥ prayāsyati

Siehe, ich gehe genau jetzt dorthin, wo jener Brahmane sich aufhält; und er, der auf jeden Fall [dieses] Wort gesprochen hat, wird nicht weggehen, ohne sein Ziel erreicht zu haben.