Kapitel 282: varṇavṛttidharmopadeśaḥ Lebensunterhalt und Pflichten der Stände, Umgang mit den Guten und rechtes Geben

parāśara uvāca; vṛttiḥ sakāśād varṇebhyas tribhyo hīnasya śobhanā; prītyopanītā nirdiṣṭā dharmiṣṭhān kurute sadā

Parāśara sprach: „Ein guter Lebensunterhalt kommt für den, der geringer ist als die drei Stände, von diesen [Ständen] her; aus Zuneigung herbeigebracht und [so] zugewiesen, macht er stets zu sehr Rechtschaffenen [?].“

Syntax des zweiten Halbverses unsicher: Wer die Rechtschaffensten wird (Geber oder Empfänger), ist nicht ausgedrückt.

vṛttiś cen nāsti śūdrasya pitṛpaitāmahī dhruvā; na vṛttiṃ parato mārgec chuśrūṣāṃ tu prayojayet

Wenn für den Śūdra kein sicherer, von Vater und Großvater ererbter Lebensunterhalt vorhanden ist, soll er sich den Lebensunterhalt nicht bei einem anderen suchen, sondern Dienstbarkeit ausüben.

sadbhis tu saha saṃsargaḥ śobhate dharmadarśibhiḥ; nityaṃ sarvāsv avasthāsu nāsadbhir iti me matiḥ

Der Umgang mit Guten, die das Dharma sehen, ist zierend, stets in allen Lagen, nicht der mit Schlechten: so ist meine Meinung.

yathodayagirau dravyaṃ saṃnikarṣeṇa dīpyate; tathā satsaṃnikarṣeṇa hīnavarṇo 'pi dīpyate

Wie ein Ding am Aufgangsberg durch die Nähe erstrahlt, so erstrahlt auch der Niedriggeborene durch die Nähe der Guten.

yādṛśena hi varṇena bhāvyate śuklam ambaram; tādṛśaṃ kurute rūpam etad evam avaihi me

Mit welcher Farbe ein weißes Gewand gefärbt wird, eben diese Gestalt nimmt es an. Verstehe das so von mir.

tasmād guṇeṣu rajyethā mā doṣeṣu kadā cana; anityam iha martyānāṃ jīvitaṃ hi calācalam

Darum sollst du an Tugenden Gefallen finden, niemals an Fehlern; unbeständig ist hier das Leben der Sterblichen, wankend.

sukhe vā yadi vā duḥkhe vartamāno vicakṣaṇaḥ; yaś cinoti śubhāny eva sa bhadrāṇīha paśyati

Ob in Glück oder in Leid lebend: der Einsichtige, der nur Heilsames anhäuft, der sieht hier Gutes.

dharmād apetaṃ yat karma yady api syān mahāphalam; na tat seveta medhāvī na tad dhitam ihocyate

Eine Handlung, die vom Dharma abweicht, auch wenn sie großen Lohn brächte, soll der Weise nicht ausüben; sie wird hier nicht als heilsam bezeichnet.

dharmeṇa sahitaṃ yat tu bhaved alpaphalodayam; tat kāryam aviśaṅkena karmātyantasukhāvaham

Was aber mit Dharma verbunden ist, auch wenn nur geringer Lohn daraus entsteht, das ist ohne Zögern zu tun; die Handlung bringt äußerstes Glück.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

yo hṛtvā gosahasrāṇi nṛpo dadyād arakṣitā; sa śabdamātraphalabhāg rājā bhavati taskaraḥ

Ein König, der tausende Kühe raubt und sie [dann] hingibt, ohne [sie] zu schützen, hat als Frucht nur den Namen: der König wird zum Dieb.

arakṣitā wohl Nom. von arakṣitṛ („nicht Schützer“); Lesart unsicher.

svayaṃbhūr asṛjac cāgre dhātāraṃ lokapūjitam; dhātāsṛjat putram ekaṃ prajānāṃ dhāraṇe ratam

Svayaṃbhū schuf zuerst den von der Welt verehrten Dhātṛ; Dhātṛ schuf einen einzigen Sohn, der am Tragen [und Erhalten] der Geschöpfe Freude hat.

tam arcayitvā vaiśyas tu kuryād atyartham ṛddhimat; rakṣitavyaṃ tu rājanyair upayojyaṃ dvijātibhiḥ

Ihn ehrend, soll der Vaiśya überaus wohlhabend werden; er ist von den Rājanyas zu beschützen, von den Zweimalgeborenen zu nutzen.

kuryād atyartham ṛddhimat: wörtlich etwa „soll [es] überaus reich machen“; Objekt unklar.

ajihmair aśaṭhakrodhair havyakavyaprayoktṛbhiḥ; śūdrair nirmārjanaṃ kāryam evaṃ dharmo na naśyati

Von Śūdras, die nicht krumm [und] nicht arglistig noch zornig sind und die Opfergaben für Götter und Ahnen bereitstellen, ist die Reinigung zu leisten; so geht das Dharma nicht zugrunde.

apranaṣṭe tato dharme bhavanti sukhitāḥ prajāḥ; sukhena tāsāṃ rājendra modante divi devatāḥ

Wenn das Dharma dann nicht zugrunde gegangen ist, werden die Geschöpfe glücklich; durch ihr Glück, König der Könige, freuen sich die Götter im Himmel.

Lesart apranaṣṭe (Metrum); zu apraṇaṣṭe.

tasmād yo rakṣati nṛpaḥ sa dharmeṇābhipūjyate; adhīte cāpi yo vipro vaiśyo yaś cārjane rataḥ

Darum wird der König, der schützt, durch das Dharma geehrt; ebenso der Vipra, der studiert, der Vaiśya, der am Erwerb Freude hat,

yaś ca śuśrūṣate śūdraḥ satataṃ niyatendriyaḥ; ato 'nyathā manuṣyendra svadharmāt parihīyate

und der Śūdra, der stets dient, mit gezügelten Sinnen; wer anders [handelt], Herr der Menschen, geht seines eigenen Dharma verlustig.

prāṇasaṃtāpanirdiṣṭāḥ kākiṇyo 'pi mahāphalāḥ; nyāyenopārjitā dattāḥ kim utānyāḥ sahasraśaḥ

Selbst Kākiṇīs, die unter Lebensnot [erworben] sind, bringen großen Lohn, wenn sie rechtmäßig erworben und gegeben werden; wie viel mehr andere zu Tausenden. [?]

prāṇasaṃtāpa-nirdiṣṭāḥ ist unklar; Lesart unsicher.

satkṛtya tu dvijātibhyo yo dadāti narādhipa; yādṛśaṃ tādṛśaṃ nityam aśnāti phalam ūrjitam

Wer, o Herr der Menschen, den Zweimalgeborenen nach Gebühr ehrend gibt, der genießt stets eine kräftige Frucht, die der Art [seiner Gabe] entspricht.

abhigamya dattaṃ tuṣṭyā yad dhanyam āhur abhiṣṭutam; yācitena tu yad dattaṃ tad āhur madhyamaṃ budhāḥ

Was man aus Zufriedenheit dem Herangetretenen gibt, das nennen sie segensreich und gepriesen; was aber auf Bitten gegeben wird, das nennen die Weisen mittelmäßig.

avajñayā dīyate yat tathaivāśraddhayāpi ca; tad āhur adhamaṃ dānaṃ munayaḥ satyavādinaḥ

Was mit Verachtung gegeben wird und ebenso ohne Glauben, diese Gabe nennen die wahrhaftigen Munis die niedrigste.

atikrame majjamāno vividhena naraḥ sadā; tathā prayatnaṃ kurvīta yathā mucyeta saṃśayāt

Ein Mensch, der stets in vielfacher Übertretung versinkt, soll sich so bemühen, dass er aus dem Zweifel [bzw. der Gefahr] befreit werde. [?]

Bedeutung von atikrame vividhena unsicher (etwa: Übertretung/Übermaß; vividhena adverbial oder zu atikrame).

damena śobhate vipraḥ kṣatriyo vijayena tu; dhanena vaiśyaḥ śūdras tu nityaṃ dākṣyeṇa śobhate

Durch Selbstbeherrschung glänzt der Vipra, der Kṣatriya durch Sieg, der Vaiśya durch Reichtum, der Śūdra aber stets durch Tüchtigkeit.