Kapitel 20: yajñapraśaṃsā Devasthāna preist das Opfer und den Einsatz des Reichtums dafür

vaiśaṃpāyana uvāca; tasmin vākyāntare vaktā devasthāno mahātapāḥ; abhinītataraṃ vākyam ity uvāca yudhiṣṭhiram

Vaiśaṃpāyana sprach: Da ergriff in der Gesprächspause Devasthāna, der große Asket, das Wort und sprach zu Yudhiṣṭhira eine noch gewandtere Rede.

yad vacaḥ phalgunenoktaṃ na jyāyo 'sti dhanād iti; atra te vartayiṣyāmi tad ekāgramanāḥ śṛṇu

„Das Wort, das Phalguna gesprochen hat, dass es nichts Besseres gebe als Reichtum – dazu will ich dir etwas sagen; höre das mit gesammeltem Sinn.“

ajātaśatro dharmeṇa kṛtsnā te vasudhā jitā; tāṃ jitvā na vṛthā rājaṃs tvaṃ parityaktum arhasi

„Ajātaśatru, durch Recht ist dir die ganze Erde gewonnen. Hast du sie gewonnen, so darfst du sie, König, nicht nutzlos preisgeben.“

catuṣpadī hi niḥśreṇī karmaṇy eṣā pratiṣṭhitā; tāṃ krameṇa mahābāho yathāvaj jaya pārthiva

„Denn eine vierstufige Leiter ist dies, im Ritualwerk gegründet. Steige sie der Reihe nach, Starkarmiger, wie es sich gehört, empor, Fürst.“

„catuṣpadī niḥśreṇī“: vierstufig, wohl Bezug auf die vier Lebensstufen (āśramas) [?].

tasmāt pārtha mahāyajñair yajasva bahudakṣiṇaiḥ; svādhyāyayajñā ṛṣayo jñānayajñās tathāpare

„Darum, Pārtha, opfere mit großen Opfern, reich an Opfergaben. Die Seher sind solche, deren Opfer das Vedastudium ist, andere solche, deren Opfer die Erkenntnis ist.“

karmaniṣṭhāṃs tu budhyethās taponiṣṭhāṃś ca bhārata; vaikhānasānāṃ rājendra vacanaṃ śrūyate yathā

„Du sollst aber die im Ritualwerk Feststehenden und die in der Askese Feststehenden erkennen, Bhārata. Was die Vaikhānasas sagen, König der Könige, wird so überliefert:“

Der Vers ist syntaktisch offen; die Aussage der Vaikhānasas folgt in Vers 7.

īhate dhanahetor yas tasyānīhā garīyasī; bhūyān doṣaḥ pravardheta yas taṃ dhanam apāśrayet

„Wer um des Reichtums willen strebt – für den ist das Nichtstreben das Gewichtigere [Bessere]. Größerer Fehler würde dem erwachsen, der sich auf Reichtum stützt.“

kṛcchrāc ca dravyasaṃhāraṃ kurvanti dhanakāraṇāt; dhanena tṛṣito 'buddhyā bhrūṇahatyāṃ na budhyate

„Nur mit Mühe häufen sie Güter an, um des Reichtums willen. Wer vom Reichtum durstig ist, bemerkt in seiner Unverständigkeit nicht den [darin liegenden] Embryomord [?].“

„bhrūṇahatyā“: Tötung eines Embryos bzw. eines gelehrten Brahmanen; Bezug hier unsicher.

anarhate yad dadāti na dadāti yad arhate; anarhārhāparijñānād dānadharmo 'pi duṣkaraḥ

„Dass man dem Unwürdigen gibt und dem Würdigen nicht gibt – weil man Unwürdige und Würdige nicht erkennt, ist selbst die Pflicht des Gebens schwer zu üben.“

yajñāya sṛṣṭāni dhanāni dhātrā; yaṣṭādiṣṭaḥ puruṣo rakṣitā ca; tasmāt sarvaṃ yajña evopayojyaṃ; dhanaṃ tato 'nantara eva kāmaḥ

„Zum Opfer hat der Schöpfer die Güter erschaffen; der Mensch ist [dazu] als Opferer bestimmt und als Hüter. Darum ist alles im Opfer zu verwenden. Reichtum [ist] danach, unmittelbar darauf erst das Begehren [kāma].“

yajñair indro vividhair annavadbhir; devān sarvān abhyayān mahaujāḥ; tenendratvaṃ prāpya vibhrājate 'sau; tasmād yajñe sarvam evopayojyam

„Durch vielfältige, speisereiche Opfer trat Indra, der Gewaltige, allen Göttern entgegen [und überwand sie]. Dadurch gelangte er zur Indra-Würde und strahlt. Darum ist alles im Opfer zu verwenden.“

„abhyayāt“ (Impf. von abhi-√i): entgegengehen, überwinden.

mahādevaḥ sarvamedhe mahātmā; hutvātmānaṃ devadevo vibhūtaḥ; viśvāṃl lokān vyāpya viṣṭabhya kīrtyā; virocate dyutimān kṛttivāsāḥ

„Mahādeva, der Hochgesinnte, der Gott der Götter, wurde beim Allopfer (sarvamedha) mächtig, indem er sich selbst darbrachte; er durchdrang und stützte alle Welten mit seinem Ruhm und leuchtet, der Glänzende, im Fell gekleidet.“

āvikṣitaḥ pārthivo vai maruttaḥ; svṛddhyā martyo yo 'jayad devarājam; yajñe yasya śrīḥ svayaṃ saṃniviṣṭā; yasmin bhāṇḍaṃ kāñcanaṃ sarvam āsīt

„Āvikṣita Marutta, der König, war es, der als Sterblicher durch seinen Wohlstand den König der Götter besiegte; bei dessen Opfer Śrī selbst zugegen war und bei dem alles Gerät golden war.“

„āvikṣitaḥ“: Sohn des Avikṣit.

hariścandraḥ pārthivendraḥ śrutas te; yajñair iṣṭvā puṇyakṛd vītaśokaḥ; ṛddhyā śakraṃ yo 'jayan mānuṣaḥ saṃs; tasmād yajñe sarvam evopayojyam

„Hariścandra, der Fürst der Könige, ist dir bekannt: Durch Opfer Verdienst erwerbend, frei von Kummer, besiegte er durch [seine] Fülle Śakra, obwohl er ein Mensch war. Darum ist alles im Opfer zu verwenden.“