Kapitel 244: mahābhūtādiguṇavarṇanam Die fünf Elemente, ihre Eigenschaften und Sinne, Geist und Selbst

vyāsa uvāca; dvaṃdvāni mokṣajijñāsur arthadharmāv anuṣṭhitaḥ; vaktrā guṇavatā śiṣyaḥ śrāvyaḥ pūrvam idaṃ mahat

Vyāsa sprach: Dem Schüler, der nach Erlösung verlangt [und] Nutzen und Pflicht samt den Gegensatzpaaren geübt hat [?], ist von einem tugendhaften Lehrer zuerst dies Große zu Gehör zu bringen.

Syntax von dvaṃdvāni unsicher (Objekt zu anuṣṭhitaḥ oder Vorverweis auf die folgenden Paare).

ākāśaṃ māruto jyotir āpaḥ pṛthvī ca pañcamī; bhāvābhāvau ca kālaś ca sarvabhūteṣu pañcasu

Äther, Wind, Licht, Wasser und die Erde als fünftes; Sein und Nichtsein und die Zeit [sind] in allen Wesen, in den fünf [Elementen].

antarātmakam ākāśaṃ tanmayaṃ śrotram indriyam; tasya śabdaṃ guṇaṃ vidyān mūrtiśāstravidhānavit

Der Äther ist [seinem Wesen nach] innerlich [?]; aus ihm besteht das Gehör, das Sinnesorgan. Als dessen Eigenschaft kenne den Ton, wer die Regelung der Lehre von den Gestalten kennt [?].

antarātmakam und mūrtiśāstravidhānavit unsicher.

caraṇaṃ mārutātmeti prāṇāpānau ca tanmayau; sparśanaṃ cendriyaṃ vidyāt tathā sparśaṃ ca tanmayam

Die Bewegung ist vom Wesen des Windes, so [sagt man], und Prāṇa und Apāna bestehen daraus; das Tastorgan kenne als Sinn, und ebenso die Berührung als daraus bestehend.

tataḥ pākaḥ prakāśaś ca jyotiś cakṣuś ca tanmayam; tasya rūpaṃ guṇaṃ vidyāt tamo 'nvavasitātmakam

Danach [kommen] das Garen und das Leuchten; das Licht und das Auge bestehen daraus. Als dessen Eigenschaft kenne die Gestalt; die Finsternis ist von nachträglich festgestellter Natur [?].

anvavasitātmakam unsicher.

prakledaḥ kṣudratā sneha ity āpo hy upadiśyate

Feuchtigkeit, Feinheit, Fett/Zuneigung: so wird das Wasser gelehrt.

asṛṅ majjā ca yac cānyat snigdhaṃ vidyāt tadātmakam

Blut, Mark und was sonst Fettiges ist: das kenne als dessen Wesens.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften).

rasanaṃ cendriyaṃ jihvā rasaś cāpāṃ guṇo mataḥ

Die Zunge ist das Geschmacksorgan, und der Geschmack gilt als Eigenschaft des Wassers.

saṃghātaḥ pārthivo dhātur asthidantanakhāni ca; śmaśru loma ca keśāś ca sirāḥ snāyu ca carma ca

Die Ansammlung, das Erdhafte [ist]: Knochen, Zähne und Nägel; Bart, Körperhaar, Kopfhaar, Adern, Sehnen und Haut.

indriyaṃ ghrāṇasaṃjñānaṃ nāsikety abhidhīyate; gandhaś caivendriyārtho 'yaṃ vijñeyaḥ pṛthivīmayaḥ

Das Sinnesorgan, „Riechen“ genannt, wird „Nase“ geheißen; und der Geruch ist als der aus Erde bestehende Sinnesgegenstand zu erkennen.

uttareṣu guṇāḥ santi sarve sarveṣu cottarāḥ; pañcānāṃ bhūtasaṃghānāṃ saṃtatiṃ munayo viduḥ

In den späteren [Elementen] sind [die] Eigenschaften, alle [früheren] in allen späteren; die Reihenfolge der fünf Elementgruppen kennen die Weisen.

mano navamam eṣāṃ tu buddhis tu daśamī smṛtā; ekādaśo 'ntarātmā ca sarvataḥ para ucyate

Der Geist ist von diesen das neunte, die Erkenntnisfähigkeit aber gilt als das zehnte, und das elfte ist das innere Selbst, das als höher als alles bezeichnet wird.

vyavasāyātmikā buddhir mano vyākaraṇātmakam; karmānumānād vijñeyaḥ sa jīvaḥ kṣetrasaṃjñakaḥ

Die Erkenntnisfähigkeit ist vom Wesen des Entschlusses, der Geist vom Wesen der Entfaltung/Unterscheidung [?]; aus dem Handeln ist durch Schluss der Lebendige (Jīva) zu erkennen, „Feld“ genannt.

vyākaraṇa hier unsicher (Entfaltung/Erläuterung/Unterscheidung).

ebhiḥ kālāṣṭamair bhāvair yaḥ sarvaiḥ sarvam anvitam; paśyaty akaluṣaṃ prājñaḥ sa mohaṃ nānuvartate

Wer mit diesen Zuständen, [zu denen] die Zeit als achter [gehört], alles von allem durchdrungen sieht, klar und weise, der verfällt nicht der Verblendung.