Kapitel 170: śamyākagītā ākiṃcanyapraśaṃsā Śamyākas Lehre: Lob der Besitzlosigkeit und der Entsagung

yudhiṣṭhira uvāca; dhanino vādhanā ye ca vartayanti svatantriṇaḥ; sukhaduḥkhāgamas teṣāṃ kaḥ kathaṃ vā pitāmaha

Yudhiṣṭhira sprach: „Die Reichen oder die Besitzlosen, die ihr Leben unabhängig führen: wie kommen Glück und Leid zu ihnen, Großvater, und wer [bringt sie]?“

vādhanā ist als vā adhanā (‚oder Besitzlose‘) aufgelöst.

bhīṣma uvāca; atrāpy udāharantīmam itihāsaṃ purātanam; śamyākena vimuktena gītaṃ śāntigatena ha

Bhīṣma sprach: „Hierzu führt man auch diese alte Erzählung an, die von Śamyāka, dem Befreiten, der zum Frieden gelangt war, gesungen wurde.“

abravīn māṃ purā kaś cid brāhmaṇas tyāgam āsthitaḥ; kliśyamānaḥ kudāreṇa kucailena bubhukṣayā

„Einst sprach ein Brahmane zu mir, der sich der Entsagung zugewandt hatte, geplagt von einer schlechten Frau, schlechter Kleidung und Hunger.“

utpannam iha loke vai janmaprabhṛti mānavam; vividhāny upavartante duḥkhāni ca sukhāni ca

„Für den Menschen, der in dieser Welt geboren ist, treten von Geburt an mannigfache Leiden und Freuden ein.“

tayor ekatare mārge yady enam abhisaṃnayet; na sukhaṃ prāpya saṃhṛṣyen na duḥkhaṃ prāpya saṃjvaret

„Wenn [das Geschick] ihn auf einen dieser beiden Wege führt, soll er, Glück erlangt habend, nicht jubeln und, Leid erlangt habend, nicht in Glut geraten.“

Subjekt von abhisaṃnayet ist nicht ausdrücklich genannt; ‚das Geschick‘ ergänzt.

na vai carasi yac chreya ātmano vā yad īhase; akāmātmāpi hi sadā dhuram udyamya caiva hi

„Du strebst ja nicht nach dem, was heilsam ist, oder was du für dich selbst erstrebst; und doch, obwohl [du] wunschlosen Sinnes [bist], hebst du stets die Last empor.“ [?]

Der Vers ist syntaktisch schwierig und möglicherweise verderbt; die Übersetzung ist unsicher.

akiṃcanaḥ paripatan sukham āsvādayiṣyasi; akiṃcanaḥ sukhaṃ śete samuttiṣṭhati caiva hi

„Besitzlos, [frei] umherstreifend, wirst du Glück kosten; der Besitzlose schläft glücklich und steht [glücklich] auf.“

paripatan (‚umherfallend/umherstreifend‘) ist unsicher gedeutet.

ākiṃcanyaṃ sukhaṃ loke pathyaṃ śivam anāmayam; anamitram atho hy etad durlabhaṃ sulabhaṃ satām

„Besitzlosigkeit ist in der Welt ein Glück, zuträglich, heilbringend, gesund, ohne Feinde; dies ist [für andere] schwer zu erlangen, für die Guten aber leicht zu erlangen.“

akiṃcanasya śuddhasya upapannasya sarvaśaḥ; avekṣamāṇas trīṃl lokān na tulyam upalakṣaye

„Wenn ich die drei Welten überblicke, erkenne ich nichts, das dem Besitzlosen, Reinen, in jeder Hinsicht Vollkommenen gleichkäme.“

upapannasya sarvaśaḥ ist als ‚in jeder Hinsicht [mit Vorzügen] ausgestattet‘ gedeutet.

ākiṃcanyaṃ ca rājyaṃ ca tulayā samatolayam; atyaricyata dāridryaṃ rājyād api guṇādhikam

„Besitzlosigkeit und Königtum wurden auf der Waage gewogen, [und sie waren] gleich; [doch] Armut überragte, an Vorzügen größer, selbst das Königtum.“

Der Vers ist in sich spannungsvoll (‚gleich‘ und ‚überragte‘); wörtlich wiedergegeben.

ākiṃcanye ca rājye ca viśeṣaḥ sumahān ayam; nityodvigno hi dhanavān mṛtyor āsyagato yathā

„Zwischen Besitzlosigkeit und Königtum besteht dieser gewaltige Unterschied: Der Reiche ist stets in Angst, wie im Rachen des Todes.“

naivāsyāgnir na cādityo na mṛtyur na ca dasyavaḥ; prabhavanti dhanajyāninirmuktasya nirāśiṣaḥ

„Weder Feuer noch Sonne noch Tod noch Räuber vermögen etwas gegen den, der vom Gram um den Verlust des Besitzes befreit ist und keine Wünsche mehr hat.“

dhanajyāni: ‚Verlust/Einbuße an Besitz‘.

taṃ vai sadā kāmacaram anupastīrṇaśāyinam; bāhūpadhānaṃ śāmyantaṃ praśaṃsanti divaukasaḥ

„Ihn, der stets nach Belieben umherzieht, ohne Lager schläft, den Arm zum Kissen [hat] und zur Ruhe gekommen ist, preisen die Himmelsbewohner.“

dhanavān krodhalobhābhyām āviṣṭo naṣṭacetanaḥ; tiryagīkṣaḥ śuṣkamukhaḥ pāpako bhrukuṭīmukhaḥ

„Der Reiche, von Zorn und Gier besessen, des Verstandes beraubt, schielend, mit vertrocknetem Mund, boshaft, mit gerunzelter Stirn –“

Der Satz setzt sich in 15 fort.

nirdaśaṃś cādharoṣṭhaṃ ca kruddho dāruṇabhāṣitā; kas tam icchet paridraṣṭuṃ dātum icchati cen mahīm

„– die Unterlippe zerbeißend, zornig, grob redend: Wer möchte ihn anblicken, selbst wenn er bereit ist, die Erde zu geben?“

śriyā hy abhīkṣṇaṃ saṃvāso mohayaty avicakṣaṇam; sā tasya cittaṃ harati śāradābhram ivānilaḥ

„Denn der beständige Umgang mit dem Glück [Śrī, dem Reichtum] verwirrt den Unklugen; sie raubt seinen Sinn, wie der Wind die Herbstwolke.“

athainaṃ rūpamānaś ca dhanamānaś ca vindati; abhijāto 'smi siddho 'smi nāsmi kevalamānuṣaḥ; ity ebhiḥ kāraṇais tasya tribhiś cittaṃ prasicyate

„Dann ergreift ihn der Stolz auf Schönheit und der Stolz auf Reichtum: ‚Ich bin hochgeboren, ich bin vollendet, ich bin nicht bloß ein Mensch.‘ Durch diese drei Gründe wird sein Geist berauscht [getränkt].“

sa prasiktamanā bhogān visṛjya pitṛsaṃcitān; parikṣīṇaḥ parasvānām ādānaṃ sādhu manyate

„Mit berauschtem Sinn vergeudet er die vom Vater angehäuften Genüsse; [dann] verarmt hält er das Nehmen fremden Besitzes für gut.“

tam atikrāntamaryādam ādadānaṃ tatas tataḥ; pratiṣedhanti rājāno lubdhā mṛgam iveṣubhiḥ

„Ihn, der die Schranke [des Rechts] überschritten hat und von hier und dort nimmt, halten die Könige zurück, wie Gierige ein Wild mit Pfeilen.“

evam etāni duḥkhāni tāni tānīha mānavam; vividhāny upavartante gātrasaṃsparśajāni ca

„So kommen diese und jene mannigfachen Leiden über den Menschen in dieser Welt, auch die, welche aus Körperberührung entstehen.“

teṣāṃ paramaduḥkhānāṃ buddhyā bhaiṣajyam ācaret; lokadharmaṃ samājñāya dhruvāṇām adhruvaiḥ saha

„Gegen diese äußerst schweren Leiden soll man mit Einsicht ein Heilmittel anwenden, wenn man die Weltordnung erkannt hat: [die Verbindung] der Beständigen mit den Unbeständigen.“ [?]

dhruvāṇām adhruvaiḥ saha ist unsicher; wahrscheinlich ‚das Zusammensein des Beständigen mit dem Unbeständigen‘ als Inhalt des lokadharma.

nātyaktvā sukham āpnoti nātyaktvā vindate param; nātyaktvā cābhayaḥ śete tyaktvā sarvaṃ sukhī bhava

„Ohne aufzugeben erlangt man kein Glück, ohne aufzugeben findet man das Höchste nicht, ohne aufzugeben schläft man nicht furchtlos; gib alles auf und sei glücklich!“

ity etad dhāstinapure brāhmaṇenopavarṇitam; śamyākena purā mahyaṃ tasmāt tyāgaḥ paro mataḥ

„So wurde dies in Hāstinapura von dem Brahmanen Śamyāka einst mir dargelegt; daher gilt Entsagung als das Höchste.“