Kapitel 257: ahiṃsāprāśastya-vicakhnugītā Vicakhnus Lied gegen die Tötung von Tieren im Opfer und die Frage des Lebensunterhalts

bhīṣma uvāca; atrāpy udāharantīmam itihāsaṃ purātanam; prajānām anukampārthaṃ gītaṃ rājñā vicakhnunā

Bhīṣma sprach: Hierzu führt man auch diese alte Erzählung an, das Lied, das König Vicakhnu aus Mitgefühl mit den Geschöpfen gesungen hat.

chinnasthūṇaṃ vṛṣaṃ dṛṣṭvā virāvaṃ ca gavāṃ bhṛśam; gograhe yajñavāṭasya prekṣamāṇaḥ sa pārthivaḥ

Als der König beim Rindergreifen an der Opferstätte einen Stier mit abgeschnittenem Pfosten[?] sah und das laute Brüllen der Kühe [hörte], blickte er hin.

chinnasthūṇaṃ vṛṣam ist unklar (etwa: Stier mit abgeschnittenem Höcker oder mit gekapptem Pfosten); Wiedergabe unsicher.

svasti gobhyo 'stu lokeṣu tato nirvacanaṃ kṛtam; hiṃsāyāṃ hi pravṛttāyām āśīr eṣānukalpitā

„Heil sei den Kühen in den Welten!“ – damit wurde eine Wortbestimmung gemacht; denn dieser Segenswunsch ist [erst] ersonnen worden, als die Gewalt in Gang gekommen war.

avyavasthitamaryādair vimūḍhair nāstikair naraiḥ; saṃśayātmabhir avyaktair hiṃsā samanukīrtitā

Von Menschen ohne feste Ordnung, Verwirrten, Ungläubigen, von im Zweifel Befangenen und Unklaren wurde die Gewalt gepriesen.

sarvakarmasv ahiṃsā hi dharmātmā manur abravīt; kāmarāgād vihiṃsanti bahir vedyāṃ paśūn narāḥ

Bei allen Riten [gebot] Gewaltlosigkeit, sprach Manu, der Dharma-Gesinnte; aus Begierde und Anhänglichkeit töten die Menschen außerhalb des Altars Tiere.

tasmāt pramāṇataḥ kāryo dharmaḥ sūkṣmo vijānatā; ahiṃsaiva hi sarvebhyo dharmebhyo jyāyasī matā

Daher ist der feine Dharma vom Wissenden nach den Maßstäben [der Erkenntnis] zu vollziehen; Gewaltlosigkeit gilt ja als größer denn alle [anderen] Dharmas.

upoṣya saṃśito bhūtvā hitvā vedakṛtāḥ śrutīḥ; ācāra ity anācārāḥ kṛpaṇāḥ phalahetavaḥ

Nachdem sie gefastet haben, streng gebunden [waren] und die vom Veda gemachten Überlieferungen verlassen haben, [sagen] die Sittenlosen, die Elenden, die nach Lohn Trachtenden: „Das ist Brauch!“

Syntax elliptisch; ein Verb des Sagens ist zu ergänzen.

yadi yajñāṃś ca vṛkṣāṃś ca yūpāṃś coddiśya mānavāḥ; vṛthā māṃsāni khādanti naiṣa dharmaḥ praśasyate

Wenn Menschen im Namen von Opfern, Bäumen und Opferpfosten umsonst Fleisch essen, wird dieser Dharma nicht gepriesen.

māṃsaṃ madhu surā matsyā āsavaṃ kṛsaraudanam; dhūrtaiḥ pravartitaṃ hy etan naitad vedeṣu kalpitam

Fleisch, Honig, Branntwein, Fisch, Āsava-Trank und Reis mit Sesam[brei] – von Schurken wurde dies eingeführt; in den Veden ist dies nicht vorgesehen.

kṛsaraudanam: Gericht aus Reis und Sesam (kṛsara).

kāmān mohāc ca lobhāc ca laulyam etat pravartitam; viṣṇum evābhijānanti sarvayajñeṣu brāhmaṇāḥ; pāyasaiḥ sumanobhiś ca tasyāpi yajanaṃ smṛtam

Aus Begierde, Verblendung und Gier wurde diese Lüsternheit eingeführt. Viṣṇu allein erkennen die Brahmanen bei allen Opfern [an]; mit Milchreis und Blüten gilt auch seine Verehrung als überliefert.

yajñiyāś caiva ye vṛkṣā vedeṣu parikalpitāḥ; yac cāpi kiṃ cit kartavyam anyac cokṣaiḥ susaṃskṛtam; mahāsattvaiḥ śuddhabhāvaiḥ sarvaṃ devārham eva tat

Und die Bäume, die für das Opfer geeignet sind und in den Veden bestimmt wurden, und was sonst noch zu tun ist, von Reinen gut zubereitet, von Hochgesinnten mit lauterer Gesinnung – all das ist gerade der Götter würdig.

yudhiṣṭhira uvāca; śarīram āpadaś cāpi vivadanty avihiṃsataḥ; kathaṃ yātrā śarīrasya nirārambhasya setsyati

Yudhiṣṭhira sprach: Der Körper und die Notlagen stehen im Widerspruch für den, der nicht verletzt[?]; wie wird der Lebensunterhalt des Körpers gelingen, wenn er ohne Unternehmung ist?

Erste Vershälfte syntaktisch unsicher (śarīram āpadaś ca vivadanti); Wiedergabe unsicher.

bhīṣma uvāca; yathā śarīraṃ na glāyen neyān mṛtyuvaśaṃ yathā; tathā karmasu varteta samartho dharmam ācaret

Bhīṣma sprach: So, dass der Körper nicht verfällt und man nicht in die Gewalt des Todes gerät, soll man in den Werken verfahren; der Fähige übe den Dharma aus.