Kapitel 178: prāṇādivāyusthānavarṇanā Die Lebenshauche und das Verdauungsfeuer im Körper

bharadvāja uvāca; pārthivaṃ dhātum āśritya śārīro 'gniḥ kathaṃ bhavet; avakāśaviśeṣeṇa kathaṃ vartayate 'nilaḥ

Bharadvāja sprach: „Wie kommt das Körperfeuer zustande, wenn es sich auf den erdhaften Grundstoff stützt? Und wie wirkt der Wind je nach der besonderen Örtlichkeit [im Körper]?“

bhṛgur uvāca; vāyor gatim ahaṃ brahman kīrtayiṣyāmi te 'nagha; prāṇinām anilo dehān yathā ceṣṭayate balī

Bhṛgu sprach: „Ich will dir, Brahmane, den Lauf des Windes verkünden, Fehlloser: wie der mächtige Wind die Körper der Lebewesen in Bewegung setzt.“

śrito mūrdhānam agnis tu śarīraṃ paripālayan; prāṇo mūrdhani cāgnau ca vartamāno viceṣṭate

Das Feuer aber, das im Scheitel/Haupt weilt, den Körper bewahrend – der Lebenshauch [prāṇa] wirkt und regt sich im Haupt und im Feuer.

sa jantuḥ sarvabhūtātmā puruṣaḥ sa sanātanaḥ; mano buddhir ahaṃkāro bhūtāni viṣayāś ca saḥ

Er ist das Wesen [jantu], das Selbst aller Wesen, er ist die ewige Person [puruṣa]; er ist Denken, Erkenntnisvermögen, Ichbewusstsein, die Elemente und die Sinnesobjekte.

evaṃ tv iha sa sarvatra prāṇena paripālyate; pṛṣṭhataś ca samānena svāṃ svāṃ gatim upāśritaḥ

So wird er hier überall vom Prāṇa bewahrt; vom Rücken her aber [wirkt] der Samāna, jeweils seinen eigenen Weg einhaltend.

vastimūlaṃ gudaṃ caiva pāvakaṃ ca samāśritaḥ; vahan mūtraṃ purīṣaṃ cāpy apānaḥ parivartate

Der Apāna, der sich auf Blasengrund, After und das Feuer stützt, kreist [im Körper] und führt Harn und Kot ab.

prayatne karmaṇi bale ya ekas triṣu vartate; udāna iti taṃ prāhur adhyātmaviduṣo janāḥ

Der eine [Hauch], der bei Anstrengung, Handlung und Kraft, in diesen dreien, wirkt, den nennen die Kenner des Selbst [adhyātma] Udāna.

saṃdhiṣv api ca sarveṣu saṃniviṣṭas tathānilaḥ; śarīreṣu manuṣyāṇāṃ vyāna ity upadiśyate

Der Wind, der in allen Gelenken der Körper der Menschen festsitzt, wird Vyāna genannt.

dhātuṣv agnis tu vitataḥ samānena samīritaḥ; rasān dhātūṃś ca doṣāṃś ca vartayann avatiṣṭhati

Das Feuer, das sich in den Körpergeweben ausgebreitet hat, vom Samāna angeregt, hält Säfte, Gewebe und die [Körper-]Doṣas in Gang und bleibt bestehen.

apānaprāṇayor madhye prāṇāpānasamāhitaḥ; samanvitaḥ svadhiṣṭhānaḥ samyak pacati pāvakaḥ

Zwischen Apāna und Prāṇa, mit Prāṇa und Apāna vereint, an seinem eigenen Sitz weilend, kocht das Feuer [die Nahrung] richtig durch.

āsyaṃ hi pāyusaṃyuktam ante syād gudasaṃjñitam; srotas tasmāt prajāyante sarvasrotāṃsi dehinām

Der Mund, mit dem Darmausgang verbunden, heißt am Ende „After“; von dort aus entstehen alle Kanäle der Körperwesen.

prāṇānāṃ saṃnipātāc ca saṃnipātaḥ prajāyate; ūṣmā cāgnir iti jñeyo yo 'nnaṃ pacati dehinām

Aus dem Zusammentreffen der Lebenshauche entsteht [ein weiteres] Zusammentreffen; als Wärme und als Feuer ist zu erkennen, was die Nahrung der Körperwesen kocht.

agnivegavahaḥ prāṇo gudānte pratihanyate; sa ūrdhvam āgamya punaḥ samutkṣipati pāvakam

Der Prāṇa, der die Kraft des Feuers trägt, wird am Ende des Afters zurückgeschlagen; er kehrt nach oben zurück und wirft das Feuer wieder empor.

pakvāśayas tv adho nābher ūrdhvam āmāśayaḥ sthitaḥ; nābhimadhye śarīrasya sarve prāṇāḥ samāhitāḥ

Der Sitz der gekochten [Nahrung] liegt unterhalb des Nabels, der Sitz der ungekochten darüber; in der Mitte des Nabels des Körpers sind alle Lebenshauche gesammelt.

prasṛtā hṛdayāt sarve tiryag ūrdhvam adhas tathā; vahanty annarasān nāḍyo daśa prāṇapracoditāḥ

Vom Herzen aus verbreitet, quer, aufwärts und abwärts, führen zehn Kanäle [nāḍī] die Nahrungssäfte, vom Prāṇa angetrieben.

eṣa mārgo 'tha yogānāṃ yena gacchanti tat padam; jitaklamāsanā dhīrā mūrdhany ātmānam ādadhuḥ

Dies ist der Weg der Yogas, auf dem sie zu jenem Ort gehen: Besonnene, die Ermüdung und Sitzhaltung überwunden haben, sammeln das Selbst im Haupt.

evaṃ sarveṣu vihitaḥ prāṇāpāneṣu dehinām; tasmin sthito nityam agniḥ sthālyām iva samāhitaḥ

So ist [das Feuer] in Prāṇa und Apāna der Körperwesen bestimmt; in diesem weilt das Feuer beständig, wie in einem Topf gesammelt.