Kapitel 51: bhīṣmastuti Bhīṣmas Lobpreis auf Kṛṣṇa und dessen Verheißung der Todesstunde

vaiśaṃpāyana uvāca; śrutvā tu vacanaṃ bhīṣmo vāsudevasya dhīmataḥ; kiṃ cid unnāmya vadanaṃ prāñjalir vākyam abravīt

Vaiśaṃpāyana sprach: Als Bhīṣma die Rede des weisen Vāsudeva gehört hatte, hob er das Antlitz ein wenig, faltete die Hände und sprach diese Worte.

namas te bhagavan viṣṇo lokānāṃ nidhanodbhava; tvaṃ hi kartā hṛṣīkeśa saṃhartā cāparājitaḥ

„Verneigung dir, Erhabener, Viṣṇu, du Ursprung und Untergang der Welten! Du bist ja der Schöpfer, Hṛṣīkeśa, und der Vernichter, der Unbesiegte.“

viśvakarman namas te 'stu viśvātman viśvasaṃbhava; apavargo 'si bhūtānāṃ pañcānāṃ parataḥ sthitaḥ

„Verneigung sei dir, Weltenschöpfer, Selbst des Alls, Ursprung des Alls! Du bist die Erlösung der Wesen und stehst jenseits der fünf [Elemente].“

„die fünf“ ist nicht näher bestimmt; am ehesten die fünf Elemente.

namas te triṣu lokeṣu namas te paratas triṣu; yogeśvara namas te 'stu tvaṃ hi sarvaparāyaṇam

„Verneigung dir in den drei Welten, Verneigung dir jenseits der drei! Herr des Yoga, Verneigung sei dir; denn du bist die höchste Zuflucht aller.“

matsaṃśritaṃ yad āttha tvaṃ vacaḥ puruṣasattama; tena paśyāmi te divyān bhāvān hi triṣu vartmasu

„Die auf mich bezogene Rede, die du gesprochen hast, Bester der Männer – dadurch sehe ich deine göttlichen Zustände auf den drei Wegen.“

matsaṃśritam: „auf mich bezogen, mich betreffend“; die Deutung ist nicht ganz sicher.

tac ca paśyāmi tattvena yat te rūpaṃ sanātanam; sapta mārgā niruddhās te vāyor amitatejasaḥ

„Und ich sehe der Wahrheit gemäß deine ewige Gestalt: Die sieben Bahnen des Windes von unermesslicher Kraft sind von dir gehemmt.“

te im zweiten Pāda ist als Agens „von dir“ gefasst.

divaṃ te śirasā vyāptaṃ padbhyāṃ devī vasuṃdharā; diśo bhujau raviś cakṣur vīrye śakraḥ pratiṣṭhitaḥ

„Der Himmel ist von deinem Haupt erfüllt, von den Füßen die göttliche Erde, die Vasuṃdharā; die Himmelsrichtungen sind deine Arme, die Sonne dein Auge, in deiner Kraft ist Śakra gegründet.“

atasīpuṣpasaṃkāśaṃ pītavāsasam acyutam; vapur hy anumimīmas te meghasyeva savidyutaḥ

„Der Flachsblüte gleich, gelb gekleidet, Unvergänglicher – deine Gestalt vergleichen wir mit einer Wolke samt Blitz.“

tvatprapannāya bhaktāya gatim iṣṭāṃ jigīṣave; yac chreyaḥ puṇḍarīkākṣa tad dhyāyasva surottama

„Für den, der bei dir Zuflucht genommen hat, dir Ergebenen, der ein ersehntes Ziel zu gewinnen strebt – was das Heil ist, Lotosäugiger, das bedenke, Bester der Götter.“

Der Dativ tvatprapannāya bhaktāya jigīṣave bezieht sich wohl auf den Sprecher Bhīṣma selbst (oder Yudhiṣṭhira); nicht ausdrücklich gesagt.

vāsudeva uvāca; yataḥ khalu parā bhaktir mayi te puruṣarṣabha; tato vapur mayā divyaṃ tava rājan pradarśitam

Vāsudeva sprach: „Weil du mir gegenüber, Stier unter den Männern, höchste Ergebenheit hast, darum wurde dir, König, meine göttliche Gestalt gezeigt.“

na hy abhaktāya rājendra bhaktāyānṛjave na ca; darśayāmy aham ātmānaṃ na cādāntāya bhārata

„Denn nicht dem Unergebenen, König der Könige, und nicht dem Unaufrichtigen zeige ich mein Selbst, und nicht dem Ungezähmten, Bhārata.“

bhavāṃs tu mama bhaktaś ca nityaṃ cārjavam āsthitaḥ; dame tapasi satye ca dāne ca nirataḥ śuciḥ

„Du aber bist mir ergeben und stets der Aufrichtigkeit zugetan, ergeben der Selbstbeherrschung, Askese, Wahrhaftigkeit und dem Geben, rein.“

Im ersten Pāda bhaktaḥ ca; das Verb „bist“ ist aus dem Kontext ergänzt.

arhas tvaṃ bhīṣma māṃ draṣṭuṃ tapasā svena pārthiva; tava hy upasthitā lokā yebhyo nāvartate punaḥ

„Würdig bist du, Bhīṣma, mich zu schauen durch deine eigene Askese, Fürst; denn dir stehen die Welten bevor, von denen man nicht wieder zurückkehrt.“

pañcāśataṃ ṣaṭ ca kurupravīra; śeṣaṃ dinānāṃ tava jīvitasya; tataḥ śubhaiḥ karmaphalodayais tvaṃ; sameṣyase bhīṣma vimucya deham

„Sechsundfünfzig [Tage], Vorzüglichster der Kurus, sind der Rest der Tage deines Lebens. Danach wirst du mit den heilvollen Früchten [deiner] Werke, die aufgehen, vereint werden, Bhīṣma, wenn du den Leib abgelegt hast.“

Wörtlich „fünfzig und sechs“; das Wort „Tage“ steht erst im nächsten Pāda (dinānām).

ete hi devā vasavo vimānāny; āsthāya sarve jvalitāgnikalpāḥ; antarhitās tvāṃ pratipālayanti; kāṣṭhāṃ prapadyantam udak pataṃgam

„Diese Götter, die Vasus, alle, ihre Himmelswagen bestiegen habend, den lodernden Feuern gleich, erwarten dich unsichtbar – [dich,] wie die Sonne, die nordwärts ihrem [Wende-]Ziel zustrebt.“

Der zweite Teil (kāṣṭhāṃ prapadyantam udak pataṃgam) ist syntaktisch knapp; wörtlich „die Sonne, die nordwärts zum Ziel/zur Bahn gelangt“. Deutung unsicher.

vyāvṛttamātre bhagavaty udīcīṃ; sūrye diśaṃ kālavaśāt prapanne; gantāsi lokān puruṣapravīra; nāvartate yān upalabhya vidvān

„Sobald die erhabene Sonne sich gewendet hat und durch die Macht der Zeit in die nördliche Richtung eingetreten ist, wirst du zu den Welten gehen, Vorzüglichster der Männer, die ein Wissender, wenn er sie erlangt hat, nicht wieder verlässt.“

nāvartate yān upalabhya vidvān: wörtlich „zu denen ein Wissender, nachdem er sie erlangt hat, nicht zurückkehrt“.

amuṃ ca lokaṃ tvayi bhīṣma yāte; jñānāni naṅkṣyanty akhilena vīra; ataḥ sma sarve tvayi saṃnikarṣaṃ; samāgatā dharmavivecanāya

„Und wenn du zu jener [anderen] Welt gegangen bist, Bhīṣma, wird das Wissen ganz und gar verlorengehen, Held; darum sind wir alle bei dir zusammengekommen, um das Dharma zu unterscheiden.“

ataḥ sma: sma wird hier als smaḥ „wir sind“ gefasst.

tajjñātiśokopahataśrutāya; satyābhisaṃdhāya yudhiṣṭhirāya; prabrūhi dharmārthasamādhiyuktam; arthyaṃ vaco 'syāpanudāsya śokam

„Dem Yudhiṣṭhira, dessen Gelehrsamkeit von der Trauer um seine Verwandten getroffen ist und der an der Wahrheit festhält – sprich ihm ein nützliches, mit Dharma und Artha wohlverbundenes Wort und vertreibe seine Trauer.“

śruta ist hier als „Gelehrsamkeit, Wissen“ gefasst; apanudāsya wird als Imperativ/Gerundium „vertreibe / indem du vertreibst“ verstanden, die Form ist ungewöhnlich.