Kapitel 311: śukotpatti Die Geburt Śukas aus der Reibhölzer-Feuerbohrung Vyāsas und sein Weg zur Befreiungslehre

bhīṣma uvāca; sa labdhvā paramaṃ devād varaṃ satyavatīsutaḥ; araṇīṃ tv atha saṃgṛhya mamanthāgnicikīrṣayā

Bhīṣma sprach: Nachdem der Sohn der Satyavatī von dem Gott eine höchste Gabe erlangt hatte, ergriff er das Reibholz und begann in der Absicht, Feuer zu erzeugen, zu reiben.

atha rūpaṃ paraṃ rājan bibhratīṃ svena tejasā; ghṛtācīṃ nāmāpsarasam apaśyad bhagavān ṛṣiḥ

Da sah der ehrwürdige Weise, o König, die Apsaras namens Ghṛtācī, die durch ihren eigenen Glanz eine höchste Gestalt trug.

ṛṣir apsarasaṃ dṛṣṭvā sahasā kāmamohitaḥ; abhavad bhagavān vyāso vane tasmin yudhiṣṭhira

Als der Seher die Apsaras erblickte, wurde der ehrwürdige Vyāsa in jenem Wald plötzlich von Begierde verwirrt, o Yudhiṣṭhira.

sā ca kṛtvā tadā vyāsaṃ kāmasaṃvignamānasam; śukī bhūtvā mahārāja ghṛtācī samupāgamat

Und sie, Ghṛtācī, die Vyāsa damals im Herzen von Begierde erregt gemacht hatte, kam, zu einem Papagei geworden, o Großkönig, heran.

sa tām apsarasaṃ dṛṣṭvā rūpeṇānyena saṃvṛtām; śarīrajenānugataḥ sarvagātrātigena ha

Er sah jene Apsaras, die in einer anderen Gestalt verhüllt war, und ihm folgte das im Körper geborene [Verlangen], das alle Glieder durchdrang.

Konstruktion des zweiten Halbverses elliptisch; das Subjekt (Verlangen) ist ergänzt.

sa tu dhairyeṇa mahatā nigṛhṇan hṛcchayaṃ muniḥ; na śaśāka niyantuṃ tad vyāsaḥ pravisṛtaṃ manaḥ; bhāvitvāc caiva bhāvasya ghṛtācyā vapuṣā hṛtaḥ

Doch der Weise, der die Regung des Herzens mit großer Standhaftigkeit bezwang, vermochte jenen zerfließenden Geist nicht zu zügeln, Vyāsa; denn wegen der Unabwendbarkeit dessen, was sein sollte, wurde er von Ghṛtācīs Gestalt hingerissen.

bhāvitvāc ca bhāvasya: wörtlich „wegen des Zukünftig-Seins des Werdenden“; gemeint ist die Schicksalhaftigkeit des Geschehens.

yatnān niyacchatas tasya muner agnicikīrṣayā; araṇyām eva sahasā tasya śukram avāpatat

Während der Weise mit Mühe [sich] zurückhielt, in der Absicht, Feuer zu erzeugen, fiel ihm plötzlich der Same gerade in das Reibholz.

so 'viśaṅkena manasā tathaiva dvijasattamaḥ; araṇīṃ mamantha brahmarṣis tasyāṃ jajñe śuko nṛpa

Mit unerschrockenem Sinn rieb der beste der Zweimalgeborenen, der Brahmanenseher, dennoch weiter das Reibholz; in ihm wurde Śuka geboren, o König.

śukre nirmathyamāne tu śuko jajñe mahātapāḥ; paramarṣir mahāyogī araṇīgarbhasaṃbhavaḥ

Als der Same gerieben wurde, wurde Śuka geboren, der große Asket, ein höchster Seher und großer Yogin, im Schoß des Reibholzes entstanden.

yathādhvare samiddho 'gnir bhāti havyam upāttavān; tathārūpaḥ śuko jajñe prajvalann iva tejasā

Wie beim Opfer ein entzündetes Feuer leuchtet, das die Opfergabe empfangen hat, so wurde Śuka in solcher Gestalt geboren, gleichsam vor Glanz lodernd.

bibhrat pituś ca kauravya rūpavarṇam anuttamam; babhau tadā bhāvitātmā vidhūmo 'gnir iva jvalan

Er trug die unübertreffliche Gestalt und Farbe seines Vaters, o Nachkomme der Kuru, und strahlte damals, ein geläuterter Selbst, wie ein rauchloses, lodernd brennendes Feuer.

taṃ gaṅgā saritāṃ śreṣṭhā merupṛṣṭhe janeśvara; svarūpiṇī tadābhyetya snāpayām āsa vāriṇā

Ihn, o Herr der Menschen, badete damals auf dem Rücken des Meru Gaṅgā, die beste der Flüsse, die in eigener Gestalt herbeigekommen war, mit Wasser.

antarikṣāc ca kauravya daṇḍaḥ kṛṣṇājinaṃ ca ha; papāta bhuvi rājendra śukasyārthe mahātmanaḥ

Und vom Himmelsraum, o Kauravya, fielen ein Stab und ein Antilopenfell auf die Erde, o König der Könige, für den hochgesinnten Śuka.

jegīyante sma gandharvā nanṛtuś cāpsarogaṇāḥ; devadundubhayaś caiva prāvādyanta mahāsvanāḥ

Die Gandharven sangen, und die Scharen der Apsaras tanzten, und die göttlichen Pauken ertönten mit großem Schall.

viśvāvasuś ca gandharvas tathā tumburunāradau; hāhāhūhū ca gandharvau tuṣṭuvuḥ śukasaṃbhavam

Der Gandharve Viśvāvasu sowie Tumburu und Nārada und die beiden Gandharven Hāhā und Hūhū priesen die Geburt Śukas.

tatra śakrapurogāś ca lokapālāḥ samāgatāḥ; devā devarṣayaś caiva tathā brahmarṣayo 'pi ca

Dort kamen die Welthüter mit Śakra an der Spitze zusammen, ferner die Götter und Götterseher und auch die Brahmanenseher.

divyāni sarvapuṣpāṇi pravavarṣātra mārutaḥ; jaṅgamaṃ sthāvaraṃ caiva prahṛṣṭam abhavaj jagat

Der Wind ließ hier lauter göttliche Blumen regnen, und die bewegliche und unbewegliche Welt wurde hocherfreut.

taṃ mahātmā svayaṃ prītyā devyā saha mahādyutiḥ; jātamātraṃ muneḥ putraṃ vidhinopānayat tadā

Ihn, den soeben geborenen Sohn des Weisen, ließ damals der hochgesinnte, überaus glänzende [Gott] selbst voll Liebe zusammen mit der Göttin regelrecht einführen.

Der Handelnde ist nicht ausdrücklich genannt (wohl Śiva mit Umā); das Verb upa-nī bezeichnet die Upanayana-Einweihung.

tasya deveśvaraḥ śakro divyam adbhutadarśanam; dadau kamaṇḍaluṃ prītyā devavāsāṃsi cābhibho

Ihm gab Śakra, der Götterherr, voll Zuneigung einen göttlichen, wunderbar anzusehenden Wasserkrug und göttliche Gewänder, o Mächtiger.

haṃsāś ca śatapatrāś ca sārasāś ca sahasraśaḥ; pradakṣiṇam avartanta śukāś cāṣāś ca bhārata

Und Gänse, Lotusvögel und Kraniche in Tausenden umkreisten ihn im Uhrzeigersinn, ebenso Papageien und Bienenfresser [?], o Bhārata.

cāṣa: Bezeichnung eines Vogels (Blauracke/Häher o. Ä.); die Deutung ist unsicher.

āraṇeyas tathā divyaṃ prāpya janma mahādyutiḥ; tatraivovāsa medhāvī vratacārī samāhitaḥ

So erlangte der Arani-Geborene, überaus glänzend, die göttliche Geburt; der Weise blieb genau dort, Gelübde übend und gesammelt.

utpannamātraṃ taṃ vedāḥ sarahasyāḥ sasaṃgrahāḥ; upatasthur mahārāja yathāsya pitaraṃ tathā

Kaum war er geboren, traten die Veden mit ihren Geheimlehren und Zusammenfassungen zu ihm, o Großkönig, so wie [sie] zu seinem Vater [getreten waren].

bṛhaspatiṃ tu vavre sa vedavedāṅgabhāṣyavit; upādhyāyaṃ mahārāja dharmam evānucintayan

Er wählte Bṛhaspati, der die Veden, Vedāṅgas und Erklärungswerke kannte, o Großkönig, zum Lehrer, indem er allein über das Dharma nachsann.

so 'dhītya vedān akhilān sarahasyān sasaṃgrahān; itihāsaṃ ca kārtsnyena rājaśāstrāṇi cābhibho

Nachdem er alle Veden mit den Geheimlehren und Zusammenfassungen gelernt hatte, dazu die Itihāsa vollständig und die Königslehren, o Mächtiger,

Satz setzt sich in Einheit 25 fort.

gurave dakṣiṇāṃ dattvā samāvṛtto mahāmuniḥ; ugraṃ tapaḥ samārebhe brahmacārī samāhitaḥ

gab er dem Lehrer das Lehrgeld und kehrte heim, der große Weise; er begann, als Brahmacārin gesammelt, strenge Askese.

devatānām ṛṣīṇāṃ ca bālye 'pi sa mahātapāḥ; saṃmantraṇīyo mānyaś ca jñānena tapasā tathā

Schon in der Kindheit war der große Asket bei den Göttern und Sehern ein Wesen, mit dem man sich berät und das man ehrt, wegen seines Wissens und seiner Askese.

na tv asya ramate buddhir āśrameṣu narādhipa; triṣu gārhasthyamūleṣu mokṣadharmānudarśinaḥ

Doch sein Sinn fand, o Herrscher der Menschen, kein Gefallen an den Lebensstufen, den drei, die im Hausherrenstand wurzeln; er sah [nur] den Weg der Erlösungslehre.

triṣu gārhasthyamūleṣu: wörtlich „an den dreien, die im Hausherrenstand ihre Wurzel haben“; gemeint sind die übrigen Lebensstufen, die auf der Hausstand-Stufe aufbauen.