Kapitel 268: tṛṣṇātyāgopadeśaḥ (janaka-māṇḍavya-saṃvādaḥ) Die Gier überwinden: König Janakas Lied vom Glück des Nichtbesitzens

yudhiṣṭhira uvāca; bhrātaraḥ pitaraḥ putrā jñātayaḥ suhṛdas tathā; arthahetor hatāḥ krūrair asmābhiḥ pāpabuddhibhiḥ

Yudhiṣṭhira sprach: „Brüder, Väter, Söhne, Verwandte und ebenso Freunde – um des Besitzes willen wurden sie erschlagen von uns, den Grausamen mit sündigem Sinn.“

yeyam arthodbhavā tṛṣṇā katham etāṃ pitāmaha; nivartayema pāpaṃ hi tṛṣṇayā kāritā vayam

„Diese aus dem Besitz entstehende Gier – wie, Großvater, können wir sie zum Aufhören bringen? Denn von der Gier angetrieben haben wir Böses getan.“

bhīṣma uvāca; atrāpy udāharantīmam itihāsaṃ purātanam; gītaṃ videharājena māṇḍavyāyānupṛcchate

Bhīṣma sprach: „Hierzu erzählt man diese uralte Geschichte, die vom König der Videhas dem fragenden Māṇḍavya gesungen wurde.“

susukhaṃ bata jīvāmi yasya me nāsti kiṃ cana; mithilāyāṃ pradīptāyāṃ na me dahyati kiṃ cana

„Sehr glücklich lebe ich, dem nichts gehört; wenn Mithilā in Flammen steht, verbrennt mir nichts.“

arthāḥ khalu samṛddhā hi bāḍhaṃ duḥkhaṃ vijānatām; asamṛddhās tv api sadā mohayanty avicakṣaṇān

„Denn Reichtümer, wenn sie reichlich sind, bringen den Einsichtigen gewiss Leid; sind sie aber nicht reichlich, betören sie stets die Unverständigen.“

yac ca kāmasukhaṃ loke yac ca divyaṃ mahat sukham; tṛṣṇākṣayasukhasyaite nārhataḥ ṣoḍaśīṃ kalām

„Und was es in der Welt an Sinnenlust-Glück gibt und was es an großem himmlischem Glück gibt – diese beiden sind nicht den sechzehnten Teil des Glücks vom Versiegen der Gier wert.“

yathaiva śṛṅgaṃ goḥ kāle vardhamānasya vardhate; tathaiva tṛṣṇā vittena vardhamānena vardhate

„Wie nämlich das Horn der Kuh mit der Zeit wächst, wenn sie wächst, ebenso wächst die Gier mit dem wachsenden Vermögen.“

kiṃ cid eva mamatvena yadā bhavati kalpitam; tad eva paritāpāya nāśe saṃpadyate punaḥ

„Wenn irgendetwas auch nur im Geringsten durch das Denken „mein“ als [Eigentum] festgesetzt worden ist, so wird eben dies bei seinem Verlust wiederum zu Qual.“

na kāmān anurudhyeta duḥkhaṃ kāmeṣu vai ratiḥ; prāpyārtham upayuñjīta dharme kāmaṃ vivarjayet

„Man soll den Begierden nicht nachgeben; Leid ist die Lust an Begierden. Den erlangten Besitz soll man verwenden; für den Dharma [aber] meide man die Begierde.“

Die zweite Vershälfte ist syntaktisch knapp; „für den Dharma“ (dharme) kann auch als „in Bezug auf den Dharma“ gefasst werden [?].

vidvān sarveṣu bhūteṣu vyāghramāṃsopamo bhavet; kṛtakṛtyo viśuddhātmā sarvaṃ tyajati vai saha

„Der Wissende soll unter allen Wesen dem Tigerfleisch gleichen [?]; mit erfüllter Pflicht, reinen Selbstes, gibt er wahrlich alles zugleich auf.“

vyāghramāṃsopama („dem Tigerfleisch gleich“) ist unklar; vermutlich: wie das Fleisch des Tigers, das alle meiden bzw. an dem sich niemand vergreift. Deutung unsicher.

ubhe satyānṛte tyaktvā śokānandau priyāpriye; bhayābhaye ca saṃtyajya saṃpraśānto nirāmayaḥ

„Wahres und Unwahres beides aufgebend, Kummer und Freude, Liebes und Unliebes, und Furcht und Furchtlosigkeit ganz verlassend, wird er völlig befriedet und frei von Leiden.“

yā dustyajā durmatibhir yā na jīryati jīryataḥ; yo 'sau prāṇāntiko rogas tāṃ tṛṣṇāṃ tyajataḥ sukham

„Die von Böswilligen schwer aufzugeben ist, die nicht altert, wenn man selbst altert, die eine Krankheit ist, die erst mit dem Lebensende endet – wer diese Gier aufgibt, dem [wird] Glück [zuteil].“

Die letzte Wendung (tāṃ tṛṣṇāṃ tyajataḥ sukham) ist elliptisch; ergänzt ist „wird zuteil“.

cāritram ātmanaḥ paśyaṃś candraśuddham anāmayam; dharmātmā labhate kīrtiṃ pretya ceha yathāsukham

„Wer sein eigenes Verhalten mondrein und makellos sieht, der dharmagesinnte [Mensch] erlangt Ruhm nach dem Tode und auch hier, ganz nach Wunsch.“

rājñas tad vacanaṃ śrutvā prītimān abhavad dvijaḥ; pūjayitvā ca tad vākyaṃ māṇḍavyo mokṣam āśritaḥ

Als der Zweimalgeborene die Rede des Königs gehört hatte, wurde er erfreut; und die Rede würdigend, nahm Māṇḍavya Zuflucht zur Erlösung.