Kapitel 300: pralayavarṇanam Die Auflösung der Welt durch Feuer, Wasser, Wind und die Rückkehr in den Unmanifesten

yājñavalkya uvāca; tattvānāṃ sargasaṃkhyā ca kālasaṃkhyā tathaiva ca; mayā proktānupūrvyeṇa saṃhāram api me śṛṇu

Yājñavalkya sprach: „Die Zahl der Entfaltungen der Prinzipien und ebenso die Zahl der Zeiten habe ich dir der Reihe nach dargelegt; höre nun auch von mir die Auflösung.“

yathā saṃharate jantūn sasarja ca punaḥ punaḥ; anādinidhano brahmā nityaś cākṣara eva ca

Wie er die Geschöpfe einzieht und wieder und wieder erschafft: Brahmā, ohne Anfang und Ende, ewig und unvergänglich.

ahaḥkṣayam atho buddhvā niśi svapnamanās tathā; codayām āsa bhagavān avyakto 'haṃkṛtaṃ naram

Da er das Schwinden des Tages erkannt hat und nachts mit auf Schlaf gerichtetem Sinn ist, treibt der Erhabene, der Unmanifeste, den ichgemachten Menschen an.

„ahaṃkṛtaṃ naram“: wörtlich der vom Ichbewusstsein (Ahaṃkāra) gebildete Puruṣa; Deutung unsicher [?].

tataḥ śatasahasrāṃśur avyaktenābhicoditaḥ; kṛtvā dvādaśadhātmānam ādityo jvaladagnivat

Darauf, vom Unmanifesten angetrieben, macht sich die Sonne mit ihren hunderttausend Strahlen zwölffach, gleich lodendem Feuer.

caturvidhaṃ prajājālaṃ nirdahaty āśu tejasā; jarāyvaṇḍasvedajātam udbhijjaṃ ca narādhipa

Das vierfache Geschöpfnetz verbrennt sie rasch mit ihrer Glut: das aus Mutterleib, Ei und Schweiß Geborene und das Aufsprossende, o Herrscher der Menschen.

etad unmeṣamātreṇa viniṣṭaṃ sthāṇujaṅgamam; kūrmapṛṣṭhasamā bhūmir bhavaty atha samantataḥ

Dies ist im bloßen Augenaufschlag vernichtet, Unbewegliches und Bewegliches; die Erde wird dann ringsum einem Schildkrötenrücken gleich.

jagad dagdhvāmitabalaḥ kevalaṃ jagatīṃ tataḥ; ambhasā balinā kṣipram āpūryata samantataḥ

Nachdem er die Welt verbrannt hat, der von unermesslicher Kraft, wird dann die Erde allein rasch ringsum von mächtigem Wasser erfüllt.

tataḥ kālāgnim āsādya tad ambho yāti saṃkṣayam; vinaṣṭe 'mbhasi rājendra jājvalīty analo mahān

Dann erreicht das Wasser das Zeitfeuer und geht zugrunde; ist das Wasser vernichtet, o Herr der Könige, flammt das große Feuer auf.

tam aprameyo 'tibalaṃ jvalamānaṃ vibhāvasum; ūṣmāṇaṃ sarvabhūtānāṃ saptārciṣam athāñjasā

Ihn, das unermessliche, übermächtige, lodende Feuer, die Hitze aller Wesen, den Siebenflammigen, verschlingt dann mühelos der mächtige Wind.

Satzkonstruktion über Vers 9–10: Objekt in 9, Verb in 10. Subjekt „aprameyaḥ“ in 9a als Attribut des Windes gefasst [?].

bhakṣayām āsa balavān vāyur aṣṭātmako balī; vicarann amitaprāṇas tiryag ūrdhvam adhas tathā

Verschlungen hat ihn der mächtige Wind, der achtgestaltige, starke, der sich mit unermesslichen Lebenshauchen quer, aufwärts und abwärts bewegt.

tam apratibalaṃ bhīmam ākāśaṃ grasate ''tmanā; ākāśam apy atinadan mano grasati cārikam

Ihn, den unvergleichlich Starken, Furchtbaren, verschlingt der Raum durch sich selbst; und den Raum, den laut Tönenden, verschlingt der umherziehende Geist.

mano grasati sarvātmā so 'haṃkāraḥ prajāpatiḥ; ahaṃkāraṃ mahān ātmā bhūtabhavyabhaviṣyavit

Den Geist verschlingt das Allselbst, jener Ahaṃkāra, der Herr der Geschöpfe; den Ahaṃkāra [verschlingt] das Große Selbst, das Vergangenes, Künftiges und Kommendes kennt.

tam apy anupamātmānaṃ viśvaṃ śaṃbhuḥ prajāpatiḥ; aṇimā laghimā prāptir īśāno jyotir avyayaḥ

Auch ihn, das unvergleichliche Selbst, [verschlingt] das All, Śambhu, der Herr der Geschöpfe, [der] Aṇimā, Laghimā, Prāpti, der Herrscher, das unvergängliche Licht [ist].

Verb ergänzt aus Vers 12 und 15 (anugrasati); Satzbau elliptisch.

sarvataḥpāṇipādāntaḥ sarvatokṣiśiromukhaḥ; sarvataḥśrutimāṃl loke sarvam āvṛtya tiṣṭhati

Überall im Innern mit Händen und Füßen, überall mit Augen, Köpfen und Mündern, überall hörend in der Welt, steht er da und umhüllt alles.

hṛdayaṃ sarvabhūtānāṃ parvaṇo 'ṅguṣṭhamātrakaḥ; anugrasaty anantaṃ hi mahātmā viśvam īśvaraḥ

Das Herz aller Wesen, daumengroß am Gelenk [?]; er verschlingt das Unendliche, der Großselbstige, das All, der Herr.

„parvaṇo 'ṅguṣṭhamātraḥ“: Text unsicher; wohl „am Gelenk (?) daumengroß“.

tataḥ samabhavat sarvam akṣayāvyayam avraṇam; bhūtabhavyamanuṣyāṇāṃ sraṣṭāram anaghaṃ tathā

Dann entstand alles, unvergänglich, unversehrt, und ebenso der makellose Schöpfer von Vergangenem, Künftigem und Menschen.

eṣo 'pyayas te rājendra yathāvat paribhāṣitaḥ; adhyātmam adhibhūtaṃ ca adhidaivaṃ ca śrūyatām

Dies ist dir, o Herr der Könige, sein Vergehen der Wahrheit gemäß dargelegt worden; nun werde das auf das Selbst, das auf die Wesen und das auf die Götter Bezogene gehört.

„apyayaḥ“ (Auflösung) statt „apiyaḥ“ gelesen.