Kapitel 36: prāyaścittavidhiḥ Vyāsa lehrt Sühnemittel für Brahmanenmord und andere Vergehen

vyāsa uvāca; tapasā karmabhiś caiva pradānena ca bhārata; punāti pāpaṃ puruṣaḥ pūtaś cen na pravartate

Vyāsa sprach: Durch Askese, durch Werke und durch Schenken, Bhārata, reinigt ein Mensch [sich von] Sünde, wenn er, gereinigt, nicht [wieder Sünde] begeht.

ekakālaṃ tu bhuñjānaś caran bhaikṣaṃ svakarmakṛt; kapālapāṇiḥ khaṭvāṅgī brahmacārī sadotthitaḥ

Nur einmal [am Tag] essend, Bettelspeise erbettelnd, sein eigenes Werk [die Buße] verrichtend, die Schädelschale in der Hand, den Khaṭvāṅga tragend, als Brahmacārin, stets aufrecht [wachsam].

anasūyur adhaḥśāyī karma loke prakāśayan; pūrṇair dvādaśabhir varṣair brahmahā vipramucyate

Ohne Missgunst, auf der Erde schlafend, seine Tat in der Welt offenkundig machend – nach zwölf vollen Jahren wird der Brahmanenmörder befreit.

lakṣyaḥ śastrabhṛtāṃ vā syād viduṣām icchayātmanaḥ; prāsyed ātmānam agnau vā samiddhe trir avākśirāḥ; japan vānyatamaṃ vedaṃ yojanānāṃ śataṃ vrajet; sarvasvaṃ vā vedavide brāhmaṇāyopapādayet; dhanaṃ vā jīvanāyālaṃ gṛhaṃ vā saparicchadam; mucyate brahmahatyāyā goptā gobrāhmaṇasya ca

Er soll entweder ein Ziel der Waffenträger werden, wie es die Kundigen [oder] er selbst wünscht [?]; oder sich in ein entfachtes Feuer werfen, dreimal, mit dem Kopf nach unten; oder einen beliebigen Veda rezitierend hundert Yojanas gehen; oder sein gesamtes Vermögen einem vedakundigen Brāhmaṇa übergeben; oder Besitz, der zum Lebensunterhalt ausreicht, oder ein Haus samt Hausrat. [So] wird er von der Brahmanentötung befreit, und [auch] der Beschützer von Kuh und Brāhmaṇa.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Verse in Zusatzpassage; Sinn von „icchayātmanaḥ“ unsicher.

ṣaḍbhir varṣaiḥ kṛcchrabhojī brahmahā pūyate naraḥ; māse māse samaśnaṃs tu tribhir varṣaiḥ pramucyate

Wer sechs Jahre lang Kṛcchra-Speise isst, der Brahmanenmörder, wird rein; wer jedoch monatlich [nur einmal] isst, wird in drei Jahren befreit.

saṃvatsareṇa māsāśī pūyate nātra saṃśayaḥ; tathaivoparaman rājan svalpenāpi pramucyate

Ein Jahr lang nur monatlich essend wird er rein, daran ist kein Zweifel; ebenso, König, wird er, wenn er [von der Tat] abläßt, schon durch Geringes befreit.

kratunā cāśvamedhena pūyate nātra saṃśayaḥ; ya cāsyāvabhṛthe snānti ke cid evaṃvidhā narāḥ

Auch durch ein Rosseopfer-Ritual wird er rein, daran ist kein Zweifel; und einige solche Männer, die bei dessen Schlussbad baden [nehmen daran teil].

Zweite Hälfte („ya“ statt „ye“) syntaktisch verkürzt; Fortsetzung in Vers 8.

te sarve pūtapāpmāno bhavantīti parā śrutiḥ; brāhmaṇārthe hato yuddhe mucyate brahmahatyayā

Diese alle werden von Sünde gereinigt – so [lautet] die höchste Überlieferung. Wer um eines Brāhmaṇa willen im Kampf erschlagen wird, wird von der Brahmanentötung befreit.

gavāṃ śatasahasraṃ tu pātrebhyaḥ pratipādayan; brahmahā vipramucyeta sarvapāpebhya eva ca

Wer hunderttausend Kühe an [würdige] Empfänger übergibt, [der] Brahmanenmörder, wird befreit, und zwar von allen Sünden.

kapilānāṃ sahasrāṇi yo dadyāt pañcaviṃśatim; dogdhrīṇāṃ sa ca pāpebhyaḥ sarvebhyo vipramucyate

Wer fünfundzwanzigtausend rötlichbraune Milchkühe gibt, der wird von allen Sünden befreit.

gosahasraṃ savatsānāṃ dogdhrīṇāṃ prāṇasaṃśaye; sādhubhyo vai daridrebhyo dattvā mucyeta kilbiṣāt

Wer tausend Milchkühe samt Kälbern in Lebensgefahr [?] an Gute und Arme gegeben hat, wird von Schuld befreit.

„prāṇasaṃśaye“ (Lebensgefahr, wessen?) unklar.

śataṃ tai yas tu kāmbojān brāhmaṇebhyaḥ prayacchati; niyatebhyo mahīpāla sa ca pāpāt pramucyate

Wer hundert Kāmboja[-Pferde] [?] den disziplinierten Brāhmaṇas gibt, Beschützer der Erde, der wird von Sünde befreit.

„tai“ unklar (evtl. „tān“); „kāmbojān“ vermutlich Pferde aus Kamboja.

manorathaṃ tu yo dadyād ekasmā api bhārata; na kīrtayeta dattvā yaḥ sa ca pāpāt pramucyate

Wer auch nur einem einzigen [seinen] Herzenswunsch erfüllt, Bhārata, und nach dem Geben nicht davon spricht, der wird von Sünde befreit.

surāpānaṃ sakṛt pītvā yo 'gnivarṇāṃ pibed dvijaḥ; sa pāvayaty athātmānam iha loke paratra ca

Ein Zweifachgeborener, der einmal Branntwein getrunken hat [und] dann feuerfarbenen [glühenden] trinkt, reinigt sich, in dieser Welt und im Jenseits.

meruprapātaṃ prapatañ jvalanaṃ vā samāviśan; mahāprasthānam ātiṣṭhan mucyate sarvakilbiṣaiḥ

Wer sich vom Meru stürzt oder ins Feuer geht oder den großen Aufbruch [in den Tod] antritt, wird von allen Verfehlungen befreit.

bṛhaspatisaveneṣṭvā surāpo brāhmaṇaḥ punaḥ; samitiṃ brāhmaṇair gacched iti vai brāhmaṇī śrutiḥ

Ein Brāhmaṇa, der Branntwein trank, soll nach dem Opfer des Bṛhaspati-Savana wieder mit den Brāhmaṇas zusammentreffen dürfen – so [lautet] die brahmanische Überlieferung.

bhūmipradānaṃ kuryād yaḥ surāṃ pītvā vimatsaraḥ; punar na ca pibed rājan saṃskṛtaḥ śudhyate naraḥ

Wer Land schenkt, nachdem er Branntwein getrunken hat, ohne Missgunst, und nicht wieder trinkt, König – dieser Mensch wird, geweiht, rein.

gurutalpī śilāṃ taptām āyasīm adhisaṃviśet; pāṇāv ādhāya vā śephaṃ pravrajed ūrdhvadarśanaḥ

Wer das Bett des Lehrers geschändet hat, soll sich auf eine glühende eiserne Platte legen, oder, sein Glied in den Händen haltend, [fort]gehen, mit Blick nach oben.

„śilām … āyasīm“ wörtlich: eiserne Steinplatte.

śarīrasya vimokṣeṇa mucyate karmaṇo 'śubhāt; karmabhyo vipramucyante yattāḥ saṃvatsaraṃ striyaḥ

Durch das Aufgeben des Körpers wird er von der unheilvollen Tat befreit; [ebenso] werden Frauen von [ihren] Taten befreit, die ein Jahr lang [enthaltsam] beherrscht waren.

Zweiter Halbvers: Sinn („yattāḥ“) etwas unsicher.

mahāvrataṃ cared yas tu dadyāt sarvasvam eva tu; gurvarthe vā hato yuddhe sa mucyet karmaṇo 'śubhāt

Wer aber das große Gelübde übt, oder sein ganzes Vermögen hergibt, oder um des Lehrers willen im Kampf erschlagen wird, der wird von unheilvoller Tat befreit.

anṛtenopacartā ca pratiroddhā guros tathā; upahṛtya priyaṃ tasmai tasmāt pāpāt pramucyate

Wer [dem Lehrer] durch Unwahrheit zusetzt und wer dem Lehrer entgegentritt, wird von jener Sünde befreit, wenn er ihm Liebes darbringt.

„upacartā“ (Nomen agentis) Bedeutung unsicher.

avakīrṇinimittaṃ tu brahmahatyāvrataṃ caret; kharacarmavāsāḥ ṣaṇmāsaṃ tathā mucyeta kilbiṣāt

Im Fall eines Avakīrṇin [Bruchs der Keuschheit] soll er das Gelübde der Brahmanentötung üben; sechs Monate in Eselshaut gekleidet – so wird er von Schuld befreit.

paradārāpahārī ca parasyāpaharan vasu; saṃvatsaraṃ vratī bhūtvā tathā mucyeta kilbiṣāt

Wer eine fremde Frau raubt oder fremdes Gut wegnimmt, wird, wenn er ein Jahr lang Gelübde hält, so von Schuld befreit.

steyaṃ tu yasyāpaharet tasmai dadyāt samaṃ vasu; vividhenābhyupāyena tena mucyeta kilbiṣāt

Wem er aber Diebesgut wegnimmt, dem soll er gleichwertiges Gut geben; durch verschiedenerlei Mittel wird er so von Schuld befreit.

kṛcchrād dvādaśarātreṇa svabhyastena daśāvaram; parivettā bhavet pūtaḥ parivittiś ca bhārata

Durch eine gut geübte zwölfnächtige Kṛcchra-Buße, mindestens zehnfach, mögen der Parivettṛ und der Parivitti rein werden, Bhārata.

„daśāvaram“ (mindestens zehn) unsicher bezogen.

niveśyaṃ tu bhavet tena sadā tārayitā pitṝn; na tu striyā bhaved doṣo na tu sā tena lipyate

Durch ihn soll [die Frau] zur Ehe geführt werden; [so] rettet er stets die Väter[ahnen]. Der Frau aber erwächst keine Schuld, und sie wird davon nicht befleckt.

Erster Halbvers syntaktisch unsicher.

bhajane hy ṛtunā śuddhaṃ cāturmāsyaṃ vidhīyate; striyas tena viśudhyanti iti dharmavido viduḥ

Beim Verkehr [?] ist durch die Menstruation Reinheit [gegeben]; eine Vier-Monats-Frist wird vorgeschrieben; dadurch werden die Frauen rein – so wissen es die Kenner des Dharma.

„bhajane“ unsicher.

striyas tv āśaṅkitāḥ pāpair nopagamyā hi jānatā; rajasā tā viśudhyante bhasmanā bhājanaṃ yathā

Frauen aber, [von denen man] Sünden befürchtet, soll ein Wissender nicht aufsuchen; durch die Menstruation werden sie rein, wie ein Gefäß durch Asche.

pādajocchiṣṭakāṃsyaṃ ca gavāghrātam athāpi vā; gaṇḍūṣocchiṣṭam api vā viśuddhyed daśabhis tu tat

Ein Bronzegefäß, das durch Reste eines Fußgeborenen [Śūdra] verunreinigt ist, oder an dem eine Kuh geschnuppert hat, oder das durch Mundspülwasser-Reste verunreinigt wurde – das wird durch zehn [Reinigungen] rein.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage; „daśabhiḥ“ ohne Bezugswort.

catuṣpāt sakalo dharmo brāhmaṇānāṃ vidhīyate; pādāvakṛṣṭo rājanye tathā dharmo vidhīyate

Vierfüßig, vollständig ist der Dharma für die Brāhmaṇas vorgeschrieben; beim Rājanya wird der Dharma, um einen Fuß vermindert, vorgeschrieben.

tathā vaiśye ca śūdre ca pādaḥ pādo vidhīyate; vidyād evaṃvidhenaiṣāṃ gurulāghavaniścayam

So wird bei Vaiśya und Śūdra jeweils [um] einen Fuß [gemindert] vorgeschrieben; man erkenne auf solche Weise die Bestimmung von Schwere und Leichtigkeit bei ihnen.

tiryagyonivadhaṃ kṛtvā drumāṃś chittvetarān bahūn; trirātraṃ vāyubhakṣaḥ syāt karma ca prathayen naraḥ

Wer Tiere getötet und viele andere Bäume gefällt hat, soll drei Nächte von Luft leben, und der Mann soll die Tat bekanntmachen.

agamyāgamane rājan prāyaścittaṃ vidhīyate; ārdravastreṇa ṣaṇmāsaṃ vihāryaṃ bhasmaśāyinā

Beim Verkehr mit Unzulässigen, König, wird Sühne vorgeschrieben: sechs Monate lang soll er in nassem Gewand, auf Asche liegend, umherziehen.

eṣa eva tu sarveṣām akāryāṇāṃ vidhir bhavet; brāhmaṇoktena vidhinā dṛṣṭāntāgamahetubhiḥ

Dies ist die Regel für alle unzulässigen Taten, nach der von Brāhmaṇas verkündeten Regel, mit Beispielen, Überlieferung und Gründen.

sāvitrīm apy adhīyānaḥ śucau deśe mitāśanaḥ; ahiṃsro 'mandako 'jalpan mucyate sarvakilbiṣaiḥ

Wer sogar die Sāvitrī rezitiert, an reinem Ort, maßvoll essend, gewaltlos, nicht träge, nicht schwatzend, wird von allen Verfehlungen befreit.

ahaḥsu satataṃ tiṣṭhed abhyākāśaṃ niśi svapet; trir ahnas trir niśāyāś ca savāsā jalam āviśet

Tagsüber soll er stets stehen, nachts unter freiem Himmel schlafen; dreimal am Tag und dreimal in der Nacht soll er mit Gewand ins Wasser eintauchen.

strīśūdrapatitāṃś cāpi nābhibhāṣed vratānvitaḥ; pāpāny ajñānataḥ kṛtvā mucyed evaṃvrato dvijaḥ

Auch Frauen, Śūdras und Gefallene soll er, dem Gelübde ergeben, nicht ansprechen; wer Sünden unwissentlich begangen hat, wird, ein Zweifachgeborener mit solchem Gelübde, befreit.

śubhāśubhaphalaṃ pretya labhate bhūtasākṣikaḥ; atiricyet tayor yat tu tat kartā labhate phalam

Die Frucht von Gutem und Schlechtem erlangt er nach dem Tod, [wobei] die Wesen [als] Zeugen [gelten]; was von beiden überwiegt, dessen Frucht erlangt der Täter.

tasmād dānena tapasā karmaṇā ca śubhaṃ phalam; vardhayed aśubhaṃ kṛtvā yathā syād atirekavān

Daher soll man durch Gabe, Askese und Tat die gute Frucht mehren, wenn man Schlechtes getan hat, so dass sie überwiegt.

kuryāc chubhāni karmāṇi nimitte pāpakarmaṇām; dadyān nityaṃ ca vittāni tathā mucyeta kilbiṣāt

Man soll gute Taten tun als Ausgleich für die Sündentaten und stets Reichtümer geben; so wird man von Schuld befreit.

anurūpaṃ hi pāpasya prāyaścittam udāhṛtam; mahāpātakavarjaṃ tu prāyaścittaṃ vidhīyate

Der Sünde entsprechend ist die Sühne genannt; ausgenommen die großen Todsünden wird Sühne vorgeschrieben.

bhakṣyābhakṣyeṣu sarveṣu vācyāvācye tathaiva ca; ajñānajñānayo rājan vihitāny anujānate

Bei allem Essbaren und Nichtessbaren, Sagbarem und Nichtsagbarem, bei Unwissen und Wissen, König, billigt man das Vorgeschriebene [?].

Zweiter Halbvers unsicher.

jānatā tu kṛtaṃ pāpaṃ guru sarvaṃ bhavaty uta; ajñānāt skhalite doṣe prāyaścittaṃ vidhīyate

Eine von einem Wissenden begangene Sünde wird schwer, ganz und gar; bei einem aus Unwissenheit unterlaufenen Fehler wird Sühne vorgeschrieben.

śakyate vidhinā pāpaṃ yathoktena vyapohitum; āstike śraddadhāne tu vidhir eṣa vidhīyate

Sünde kann durch die wie gesagt [dargelegte] Regel getilgt werden; bei einem Gläubigen, der Vertrauen hat, wird diese Regel angewandt.

nāstikāśraddadhāneṣu puruṣeṣu kadā cana; dambhadoṣapradhāneṣu vidhir eṣa na dṛśyate

Bei Ungläubigen und Nichtvertrauenden, bei Männern, unter denen Heuchelei und Fehler vorherrschen, sieht man diese Regel niemals [angewandt].

śiṣṭācāraś ca śiṣṭaś ca dharmo dharmabhṛtāṃ vara; sevitavyo naravyāghra pretya ceha sukhārthinā

Das Verhalten der Gebildeten und die Gebildeten [selbst], der Dharma, Bester der Dharma-Träger, ist zu pflegen, Tiger unter den Männern, von dem, der Glück hier und jenseits wünscht.

sa rājan mokṣyase pāpāt tena pūrveṇa hetunā; trāṇārthaṃ vā vadhenaiṣām atha vā nṛpakarmaṇā

Du wirst, König, von der Sünde befreit werden, aus jenem früher [genannten] Grund: zum Schutz [der Menschen], oder durch die Tötung dieser [Feinde], oder durch das Werk eines Königs.

atha vā te ghṛṇā kā cit prāyaścittaṃ cariṣyasi; mā tv evānāryajuṣṭena karmaṇā nidhanaṃ gamaḥ

Oder wenn du irgendein Mitleid empfindest, wirst du Sühne leisten; nur gehe nicht durch eine von Nicht-Ariern geübte Tat in den Untergang.