Kapitel 280: karmavicāra Parāśara über gutes und böses Tun, Sühne und Königs- und Lebenspflichten

parāśara uvāca; manoratharathaṃ prāpya indriyārthahayaṃ naraḥ; raśmibhir jñānasaṃbhūtair yo gacchati sa buddhimān

Parāśara sprach: „Wer, nachdem er den Wagen der Wunschträume bestiegen hat, dessen Rosse die Sinnesobjekte sind, mit den aus Erkenntnis entstandenen Zügeln fährt, der ist ein Einsichtiger.“

sevāśritena manasā vṛttihīnasya śasyate; dvijātihastān nirvṛttā na tu tulyāt parasparam

Für den, der ohne Lebensunterhalt ist, wird [es] gepriesen, wenn der Sinn auf Dienst gerichtet ist [?]; [der Unterhalt] aus den Händen der Zweimalgeborenen Hervorgegangene [wird gepriesen], nicht aber [der] von Gleichen untereinander [?].

Verse 2 ist syntaktisch knapp und wohl verderbt; Wiedergabe unsicher.

āyur nasulabhaṃ labdhvā nāvakarṣed viśāṃ pate; utkarṣārthaṃ prayatate naraḥ puṇyena karmaṇā

Hat man ein nicht leicht zu erlangendes Leben erlangt, soll man sich nicht herabsetzen, Herr der Menschen; der Mensch müht sich um Aufstieg durch verdienstvolles Werk.

varṇebhyo 'pi paribhraṣṭaḥ sa vai saṃmānam arhati; na tu yaḥ satkriyāṃ prāpya rājasaṃ karma sevate

Auch wer von den Ständen abgefallen ist, verdient Ehrung; nicht aber, wer, nachdem er Ehrung erlangt hat, leidenschaftliches [rajasisches] Tun pflegt.

varṇotkarṣam avāpnoti naraḥ puṇyena karmaṇā; durlabhaṃ tam alabdhā hi hanyāt pāpena karmaṇā

Den Aufstieg im Stand erlangt der Mensch durch verdienstvolles Werk; wer das schwer Erreichbare nicht erlangt hat, würde [es] durch böses Werk zerstören [?].

Zweiter Halbvers syntaktisch unklar (alabdhā); Lesart unsicher.

ajñānād dhi kṛtaṃ pāpaṃ tapasaivābhinirṇudet; pāpaṃ hi karma phalati pāpam eva svayaṃ kṛtam; tasmāt pāpaṃ na seveta karma duḥkhaphalodayam

Aus Unwissen getanes Böses soll man allein durch Askese austreiben; denn böses Werk trägt Frucht, das Böse selbst, das selbst getan wurde. Darum soll man kein böses Werk üben, dessen Ergebnis Leid als Frucht hat.

pāpānubandhaṃ yat karma yady api syān mahāphalam; na tat seveta medhāvī śuciḥ kusalilaṃ yathā

Ein Werk, das an das Böse geknüpft ist, soll der Weise nicht üben, auch wenn es große Frucht hätte; [er meidet es,] rein, wie schlechtes Wasser [?].

Zweite Vershälfte elliptisch; kusalila = schlechtes/unreines Wasser vermutet.

kiṃkaṣṭam anupaśyāmi phalaṃ pāpasya karmaṇaḥ; pratyāpannasya hi sato nātmā tāvad virocate

Was für eine Mühsal sehe ich als Frucht bösen Werkes: Wer [zur Besinnung] zurückgekehrt ist, dem gefällt das Selbst nicht so [wie zuvor] [?].

pratyāpanna und virocate hier unsicher gedeutet.

pratyāpattiś ca yasyeha bāliśasya na jāyate; tasyāpi sumahāṃs tāpaḥ prasthitasyopajāyate

Und wem hier beim Toren keine Umkehr [Reue] entsteht, auch dem entsteht, wenn er [aus dem Leben] aufbricht, sehr große Qual.

viraktaṃ śodhyate vastraṃ na tu kṛṣṇopasaṃhitam; prayatnena manuṣyendra pāpam evaṃ nibodha me

Ein verfärbtes Tuch wird gereinigt, nicht aber eines, das mit Schwarzem versehen ist [?]; mit Mühe, Herr der Menschen, begreife so das Böse von mir.

kṛṣṇopasaṃhitam vermutlich ein durch Schwarzes (Ruß/Farbe) unrettbar durchtränkter Stoff; unsicher.

svayaṃ kṛtvā tu yaḥ pāpaṃ śubham evānutiṣṭhati; prāyaścittaṃ naraḥ kartum ubhayaṃ so 'śnute pṛthak

Wer aber, nachdem er selbst Böses getan hat, [danach] Gutes ausführt, um Sühne zu leisten, der genießt beides getrennt.

prāyaścittaṃ naraḥ kartum ist syntaktisch knapp; Sinn erschlossen.

ajñānāt tu kṛtāṃ hiṃsām ahiṃsā vyapakarṣati; brāhmaṇāḥ śāstranirdeśād ity āhur brahmavādinaḥ

Aus Unwissen begangene Gewalt tilgt die Gewaltlosigkeit; so sagen nach der Weisung der Lehrschrift die Brahmanen, die Brahma-Kundigen.

tathā kāmakṛtaṃ cāsya vihiṃsaivāpakarṣati; ity āhur dharmaśāstrajñā brāhmaṇā vedapāragāḥ

Ebenso tilgt das absichtlich Getane nur die [Verletzung / Vihiṃsā] [?]; so sagen die Brahmanen, die des Dharma-Lehrbuchs Kundigen, die Vedakundigen.

vihiṃsā (wörtlich Verletzung) steht hier vermutlich für ein Gegenmittel; Text wohl verderbt (evtl. ahiṃsā oder Sühne). Wiedergabe unsicher.

ahaṃ tu tāvat paśyāmi karma yad vartate kṛtam; guṇayuktaṃ prakāśaṃ ca pāpenānupasaṃhitam

Ich aber sehe zunächst das Werk, das getan wird: tugendhaft und offenkundig, vom Bösen unberührt.

yathā sūkṣmāṇi karmāṇi phalantīha yathātatham; buddhiyuktāni tānīha kṛtāni manasā saha

Wie feine Werke hier der Art entsprechend Frucht tragen: [nämlich] solche, die mit Einsicht verbunden und mit dem Geist zusammen getan sind.

bhavaty alpaphalaṃ karma sevitaṃ nityam ulbaṇam; abuddhipūrvaṃ dharmajña kṛtam ugreṇa karmaṇā

Gering an Frucht wird ein Werk, das ständig geübt wird, wenn es heftig ist; ohne Vorbedacht, Kenner des Dharma, durch ein grausames Werk getan [?].

Zusammenhang zwischen den Halbversen unklar; Wiedergabe unsicher.

kṛtāni yāni karmāṇi daivatair munibhis tathā; nācaret tāni dharmātmā śrutvā cāpi na kutsayet

Die Werke, die von Göttern und ebenso von Weisen getan wurden, soll der Dharma-Gesinnte nicht nachahmen, aber auch nicht tadeln, wenn er davon hört.

saṃcintya manasā rājan viditvā śaktim ātmanaḥ; karoti yaḥ śubhaṃ karma sa vai bhadrāṇi paśyati

Wer, nachdem er im Geist erwogen und die eigene Kraft erkannt hat, ein gutes Werk tut, der sieht Segensreiches, König.

nave kapāle salilaṃ saṃnyastaṃ hīyate yathā; navetare tathābhāvaṃ prāpnoti sukhabhāvitam

Wie Wasser, in ein neues Tongefäß gegossen, verloren geht, so erlangt es in einem nicht neuen [Gefäß] Bestand, [wenn es] vom Wohlgefühl durchdrungen [ist] [?].

Zweiter Halbvers unsicher: abhāvam prāpnoti würde wörtlich Nichtsein erlangen heißen; die Wiedergabe folgt dem vermuteten Gegensatz zum ersten Halbvers.

satoye 'nyat tu yat toyaṃ tasminn eva prasicyate; vṛddhe vṛddhim avāpnoti salile salilaṃ yathā

Das andere Wasser, das in vorhandenes Wasser eingegossen wird, in eben dieses wird es gegossen; im Gewachsenen erlangt es Zuwachs, wie Wasser im Wasser.

evaṃ karmāṇi yānīha buddhiyuktāni bhūpate; nasamānīha hīnāni tāni puṇyatamāny api

So sind die Werke hier, die mit Einsicht verbunden sind, Herr der Erde; ungleich [?] sind hier die geringen, selbst wenn sie äußerst verdienstvoll sind.

Verderbte/unklare Stelle (nasamānīha); Wiedergabe unsicher.

rājñā jetavyāḥ sāyudhāś connatāś ca; samyak kartavyaṃ pālanaṃ ca prajānām; agniś ceyo bahubhiś cāpi yajñair; ante madhye vā vanam āśritya stheyam

Vom König sind [die Feinde] zu besiegen, sowohl die Bewaffneten als auch die Hochmütigen; recht auszuführen ist der Schutz der Untertanen; das Feuer ist zu schichten mit vielen Opfern; am Ende [oder] in der Mitte [des Lebens] ist im Wald Zuflucht nehmend zu verweilen.

damānvitaḥ puruṣo dharmaśīlo; bhūtāni cātmānam ivānupaśyet; garīyasaḥ pūjayed ātmaśaktyā; satyena śīlena sukhaṃ narendra

Selbstbeherrscht soll der Mensch, der dem Dharma zugetan ist, die Wesen wie sich selbst ansehen; die Höheren soll er nach eigener Kraft ehren; durch Wahrheit und Sittlichkeit [erlangt er] Glück, Herr der Menschen.

Letzter Pāda elliptisch; Verb (etwa erlangt) ergänzt.