Kapitel 142: kapotalubdhakasaṃvādaḥ Die Taube und der Vogelfänger: Gastfreundschaft bis zur Selbsthingabe

bhīṣma uvāca; atha vṛkṣasya śākhāyāṃ vihaṃgaḥ sasuhṛjjanaḥ; dīrghakāloṣito rājaṃs tatra citratanūruhaḥ

Bhīṣma sprach: Auf dem Ast eines Baumes hatte ein Vogel mit seinen Verwandten und Freunden [zusammen] lange Zeit gewohnt, o König; er hatte buntes Gefieder.

tasya kālyaṃ gatā bhāryā carituṃ nābhyavartata; prāptāṃ ca rajanīṃ dṛṣṭvā sa pakṣī paryatapyata

Seine Gattin war am Morgen fortgegangen und kehrte vom Futtersuchen nicht zurück; als der Vogel die Nacht angebrochen sah, wurde er von Kummer gequält.

vātavarṣaṃ mahac cāsīn na cāgacchati me priyā; kiṃ nu tat kāraṇaṃ yena sādyāpi na nivartate

„Es gab ein starkes Unwetter mit Wind und Regen, und meine Liebe kommt nicht. Was mag nur der Grund sein, dass sie auch jetzt noch nicht zurückkehrt?

api svasti bhavet tasyāḥ priyāyā mama kānane; tayā virahitaṃ hīdaṃ śūnyam adya gṛhaṃ mama

Möge es ihr, meiner Geliebten, im Wald wohlergehen! Ohne sie ist dieses mein Haus heute leer.

putrapautravadhūbhṛtyair ākīrṇam api sarvataḥ; bhāryāhīnaṃ gṛhasthasya śūnyam eva gṛhaṃ bhavet; na gṛhaṃ gṛham ity āhur gṛhiṇī gṛham ucyate; gṛhaṃ tu gṛhiṇīhīnam araṇyasadṛśaṃ matam

„Selbst wenn es ringsum von Söhnen, Enkeln, Schwiegertöchtern und Dienern erfüllt ist, wird das Haus eines Hausherrn ohne Gattin doch leer sein. Nicht das Haus nennt man Haus, die Hausfrau heißt Haus; ein Haus ohne Hausfrau aber gilt als dem Wald gleich.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

yadi sā raktanetrāntā citrāṅgī madhurasvarā; adya nābhyeti me kāntā na kāryaṃ jīvitena me

Wenn jene Geliebte mit den rot gesäumten Augen, dem bunten Leib und der süßen Stimme heute nicht zu mir kommt, ist mir das Leben nichts nütze.

kāryaṃ jīvitena me: wörtlich „mit dem Leben ist nichts zu tun/ist kein Zweck“.

na bhuṅkte mayy abhukte yā nāsnāte snāti suvratā; nātiṣṭhaty upatiṣṭheta śete ca śayite mayi; hṛṣṭe bhavati sā hṛṣṭā duḥkhite mayi duḥkhitā; proṣite dīnavadanā kruddhe ca priyavādinī

„Die nicht ißt, wenn ich nicht gegessen habe, und nicht badet, wenn ich nicht gebadet habe, die Gelübdetreue; sie sitzt nicht [ruhig], wenn ich stehe, sondern wartet auf, und sie legt sich, wenn ich mich gelegt habe. Bin ich froh, ist sie froh; bin ich betrübt, ist sie betrübt; bin ich verreist, [macht sie] ein trauriges Gesicht, und bin ich zornig, redet sie freundlich.“

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Der Text der ersten beiden Pādas ist syntaktisch knapp; Übersetzung sinngemäß. Zusatzvers.

patidharmaratā sādhvī prāṇebhyo 'pi garīyasī; sā hi śrāntaṃ kṣudhārtaṃ ca jānīte māṃ tapasvinī

Eine, die sich ihren Pflichten gegenüber dem Gatten widmet, die Tugendhafte, mir teurer als das Leben: die Arme weiß ja, wenn ich erschöpft und von Hunger geplagt bin.

tapasvinī hier wohl als mitleidige Anrede „die Arme/Bedauernswerte“; [?]

anuraktā hitā caiva snigdhā caiva pativratā; yasya vai tādṛśī bhāryā dhanyaḥ sa manujo bhuvi

Ergeben, wohlmeinend, zärtlich und ihrem Gatten treu: Wer eine solche Frau hat, der ist glücklich zu preisen unter den Menschen auf Erden.

vṛkṣamūle 'pi dayitā yasya tiṣṭhati tad gṛham; prāsādo 'pi tayā hīnaḥ kāntāra iti niścitam; dharmārthakāmakāleṣu bhāryā puṃsaḥ sahāyinī; videśagamane cāsya saiva viśvāsakārikā

„Wessen Geliebte auch am Fuß eines Baumes bleibt, das ist [sein] Haus; ein Palast dagegen ohne sie ist gewiß eine Wildnis. In Zeiten von Pflicht, Nutzen und Lust ist die Gattin dem Mann Gefährtin, und auch bei einer Reise in die Fremde ist sie allein die, die Vertrauen schafft.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzvers (star); kāntāra auch „schwer gangbarer Wald“.

yasya bhāryā sadā raktā tathā chandānuvartinī; vibhave 'pi hi saṃtoṣas tasya svarga ihaiva hi; sā bhāryā yā gṛhe dakṣā sā bhāryā yā pativratā; sā bhāryā yā priyaṃ brūte sā bhāryā yā manoramā; yasya bhāryā guṇajñā ca bhartāram anugāminī; yā cātīva hi saṃhṛṣṭā sā śrīḥ sākṣān na vai dhanam

„Wessen Gattin stets zugeneigt ist und sich seinem Willen fügt, dessen Zufriedenheit auch bei [bescheidenem] Besitz [macht] seinen Himmel schon hier. Die ist Gattin, die im Haus tüchtig ist; die ist Gattin, die dem Gatten treu ist; die ist Gattin, die Liebes spricht; die ist Gattin, die das Herz erfreut. Wessen Gattin die Vorzüge [des Gatten] kennt und dem Gatten folgt und über die Maßen glücklich ist, die ist leibhaftig Glück, nicht bloß Reichtum.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzvers (star); vibhave 'pi: „selbst bei [geringem] Vermögen“ ergänzt.

bhāryā hi paramo nāthaḥ puruṣasyeha paṭhyate; asahāyasya loke 'smiṃl lokayātrāsahāyinī

„Die Gattin gilt hier als der höchste Beschützer für den Mann; für den, der in dieser Welt keinen Helfer hat, ist sie die Helferin im Lebensgang.

tathā rogābhibhūtasya nityaṃ kṛcchragatasya ca; nāsti bhāryāsamaṃ kiṃ cin narasyārtasya bheṣajam

Und auch für den von Krankheit Heimgesuchten, der stets in Not ist, gibt es für einen leidenden Mann kein Heilmittel, das der Gattin gleichkäme.

nāsti bhāryāsamo bandhur nāsti bhāryāsamā gatiḥ; nāsti bhāryāsamo loke sahāyo dharmasādhanaḥ

Es gibt keinen Verwandten, der der Gattin gleicht; es gibt keine Zuflucht, die der Gattin gleicht; es gibt in der Welt keinen Helfer bei der Erfüllung der Pflicht, der der Gattin gleicht.

yasya bhāryā gṛhe nāsti sādhvī ca priyavādinī; araṇyaṃ tena gantavyaṃ yathāraṇyaṃ tathā gṛham

„Wer zuhause keine Gattin hat, keine tugendhafte und liebevoll redende, der soll in den Wald gehen; wie der Wald, so [ist] das Haus.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzvers (star).

aho mama vinā vahniṃ dahyate gātrasaṃcayam; pativratadharā sādhvī prāṇebhyo 'pi garīyasī

Ach, ohne Feuer verbrennt mir die Masse meiner Glieder! Die Gattentreue, Tugendhafte, mir teurer als das Leben [fehlt mir].

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzvers (star); die Konstruktion ist verkürzt, „[fehlt mir]“ ergänzt und der Sinn unsicher [?].

evaṃ vilapatas tasya dvijasyārtasya tatra vai; gṛhītā śakunaghnena bhāryā śuśrāva bhāratīm

Während er, der leidgeplagte Zweifachgeborene [Vogel], dort so jammerte, hörte seine Gattin, die vom Vogelfänger ergriffen worden war, die Rede.

kapoty uvāca; aho 'tīva subhāgyāhaṃ yasyā me dayitaḥ patiḥ; asato vā sato vāpi guṇān evaṃ prabhāṣate

Die Taube sprach: „Ach, ich bin überaus glücklich, dass mein Gatte, mir lieb, so [meine] Vorzüge rühmt, ob sie nun wirklich da sind oder nicht.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzvers (star); asato/sato Gen. als „ob [sie] nicht [sind] oder sind“ gedeutet, [?].

na sā strīty abhibhāṣā syād yasyā bhartā na tuṣyati

Sie ist keine Frau zu nennen, mit der der Gatte nicht zufrieden ist.

Der Vers steht in der Ausgabe geteilt; der zweite Halbvers folgt nach Einheit 20.

tuṣṭe bhartari nārīṇāṃ tuṣṭāḥ syuḥ sarvadevatāḥ

Ist der Gatte zufrieden, so sind alle Gottheiten der Frauen zufrieden.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzvers (star).

agnisākṣikam apy etad bhartā hi śaraṇaṃ striyaḥ

Auch dies ist im Beisein des Feuers [bekräftigt]: Der Gatte ist ja die Zuflucht der Frau.

Zweiter Halbvers von 142.012 (Vers geteilt durch die Zusatzzeile).

dāvāgnineva nirdagdhā sapuṣpastabakā latā; bhasmībhavatu sā nārī yasyā bhartā na tuṣyati

Wie eine von Waldbrand verbrannte Ranke samt ihren Blütentrauben soll zu Asche werden die Frau, deren Gatte nicht zufrieden ist.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzvers (star).

iti saṃcintya duḥkhārtā bhartāraṃ duḥkhitaṃ tadā; kapotī lubdhakenātha yattā vacanam abravīt

So dachte die vom Leid gequälte Taube nach und sprach dann zu ihrem betrübten Gatten, die vom Vogelfänger Gefesselte, [diese] Worte.

hanta vakṣyāmi te śreyaḥ śrutvā ca kuru tat tathā; śaraṇāgatasaṃtrātā bhava kānta viśeṣataḥ

„Wohlan, ich will dir sagen, was gut für dich ist; höre es und tu es so. Sei, mein Geliebter, besonders ein Retter dessen, der bei dir Zuflucht gesucht hat.

eṣa śākunikaḥ śete tava vāsaṃ samāśritaḥ; śītārtaś ca kṣudhārtaś ca pūjām asmai prayojaya

Dieser Vogelfänger liegt hier, der deine Wohnstätte aufgesucht hat, von Kälte und Hunger gequält; erweise ihm Ehre.

yo hi kaś cid dvijaṃ hanyād gāṃ vā lokasya mātaram; śaraṇāgataṃ ca yo hanyāt tulyaṃ teṣāṃ ca pātakam

Wer irgendeinen Brahmanen erschlüge oder die Kuh, die Mutter der Welt, und wer einen Schutzsuchenden erschlüge: deren Sünde ist gleich.

yāsmākaṃ vihitā vṛttiḥ kāpotī jātidharmataḥ; sā nyāyyātmavatā nityaṃ tvadvidhenābhivartitum

Der Lebensunterhalt, der uns nach Geburtspflicht der Tauben zugeteilt ist: Dem soll ein Selbstbeherrschter wie du stets nachgehen, [und zwar] auf gerechte Weise.

nyāyyā ātmavatā: „rechtmäßig“ und „von einem Selbstbeherrschten“; abhivartitum als Inf. passivisch gebraucht [?].

yas tu dharmaṃ yathāśakti gṛhastho hy anuvartate; sa pretya labhate lokān akṣayān iti śuśruma

Ein Hausvater aber, der nach Kräften die Pflicht befolgt, erlangt nach dem Tod unvergängliche Welten: So haben wir gehört.

sa tvaṃ saṃtānavān adya putravān api ca dvija; tat svadehe dayāṃ tyaktvā dharmārthau parigṛhya vai; pūjām asmai prayuṅkṣva tvaṃ prīyetāsya mano yathā

Du bist heute einer mit Nachkommen und hast einen Sohn, o Zweigeborener; darum gib die Rücksicht auf den eigenen Leib auf, halte dich an Pflicht und Nutzen und erweise ihm Ehre, so dass sein Herz erfreut werde.

putravān: aus dem Kontext erschlossen, dass ein Kind vorhanden ist; svadehe dayāṃ tyaktvā wörtlich „Mitleid mit dem eigenen Körper aufgegeben“.

matkṛte mā ca saṃtāpaṃ kurvīthās tvaṃ vihaṃgama; śarīrayātrākṛtyartham anyān dārān upaiṣyasi

Um meinetwillen sollst du keinen Kummer hegen, o Vogel; für den Unterhalt deines Leibes wirst du andere Gattinnen nehmen.“

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). matkṛte ist hier als „um meinetwillen“ gefasst.

iti sā śakunī vākyaṃ kṣārakasthā tapasvinī; atiduḥkhānvitā procya bhartāraṃ samudaikṣata

So sprach die Vogelfrau, die Asketin, die im Käfig festsaß, von großem Leid erfüllt; dann blickte sie ihren Gatten an.

kṣāraka ist unsicher; „Käfig, Netz“ aus dem Zusammenhang.

sa patnyā vacanaṃ śrutvā dharmayuktisamanvitam; harṣeṇa mahatā yukto bāṣpavyākulalocanaḥ

Als er die Rede seiner Gattin hörte, die mit Rechtlichkeit und Vernunft verbunden war, wurde er von großer Freude erfüllt, mit tränenverschleierten Augen.

taṃ vai śākunikaṃ dṛṣṭvā vidhidṛṣṭena karmaṇā; pūjayām āsa yatnena sa pakṣī pakṣijīvinam

Als der Vogel jenen Vogeljäger sah, ehrte er ihn eifrig nach dem Verfahren, das die Vorschrift lehrt.

uvāca ca svāgataṃ te brūhi kiṃ karavāṇy aham; saṃtāpaś ca na kartavyaḥ svagṛhe vartate bhavān

Und er sprach: „Sei willkommen! Sag, was soll ich tun? Du sollst keinen Kummer hegen; du befindest dich in deinem eigenen Haus.“

tad bravītu bhavān kṣipraṃ kiṃ karomi kim icchasi; praṇayena bravīmi tvāṃ tvaṃ hi naḥ śaraṇāgataḥ

„So sage du es rasch: Was soll ich tun, was wünschst du? Mit Zuneigung rede ich zu dir, denn du bist zu uns als Schutzsuchender gekommen.

arāv apy ucitaṃ kāryam ātithyaṃ gṛham āgate; chettum apy āgate chāyāṃ nopasaṃharate drumaḥ

Selbst einem Feind gebührt Gastfreundschaft, wenn er ins Haus gekommen ist; selbst dem, der ihn fällen will, entzieht der Baum den Schatten nicht.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

śaraṇāgatasya kartavyam ātithyam iha yatnataḥ; pañcayajñapravṛttena gṛhasthena viśeṣataḥ

Dem Schutzsuchenden ist hier eifrig Gastfreundschaft zu erweisen, besonders von einem Hausvater, der sich den fünf Opfern widmet.

pañcayajñāṃs tu yo mohān na karoti gṛhāśramī; tasya nāyaṃ na ca paro loko bhavati dharmataḥ

Wer aber als Hausvater die fünf Opfer aus Verblendung nicht vollzieht, dem wird nach dem Recht weder diese noch die jenseitige Welt zuteil.

tad brūhi tvaṃ suvisrabdho yat tvaṃ vācā vadiṣyasi; tat kariṣyāmy ahaṃ sarvaṃ mā tvaṃ śoke manaḥ kṛthāḥ

Sag es also ganz vertrauensvoll, was immer du mit Worten sagen wirst; das alles werde ich tun. Richte deinen Sinn nicht auf Kummer.“

tasya tad vacanaṃ śrutvā śakuner lubdhako 'bravīt; bādhate khalu mā śītaṃ himatrāṇaṃ vidhīyatām

Als der Jäger diese Rede des Vogels hörte, sagte er: „Die Kälte plagt mich gewiss; es möge Schutz gegen den Frost besorgt werden.“

evam uktas tataḥ pakṣī parṇāny āstīrya bhūtale; yathāśuṣkāṇi yatnena jvalanārthaṃ drutaṃ yayau

So angesprochen, breitete der Vogel Blätter auf dem Boden aus, und zwar möglichst trockene, und ging eilig, um Feuer zu holen.

Die Wendung yathāśuṣkāṇi ist als „so trocken wie möglich“ verstanden [?].

sa gatvāṅgārakarmāntaṃ gṛhītvāgnim athāgamat; tataḥ śuṣkeṣu parṇeṣu pāvakaṃ so 'bhyadīdipat

Er ging zu einer Köhlerstätte, nahm Feuer und kam zurück; dann entzündete er das Feuer auf den trockenen Blättern.

susaṃdīptaṃ mahat kṛtvā tam āha śaraṇāgatam; pratāpaya suvisrabdhaṃ svagātrāṇy akutobhayaḥ

Nachdem er es zu einer großen, hell lodernden Flamme gemacht hatte, sagte er zu dem Schutzsuchenden: „Wärme dich ganz zutraulich, deine Glieder, ohne Furcht von irgendwoher.“

sa tathoktas tathety uktvā lubdho gātrāṇy atāpayat; agnipratyāgataprāṇas tataḥ prāha vihaṃgamam

So angesprochen, sprach der Jäger „So sei es“ und wärmte seine Glieder; als die Lebenskräfte durch das Feuer zurückgekehrt waren, sprach er dann zum Vogel.

harṣeṇa mahatāviṣṭo vākyaṃ vyākulalocanaḥ; tathemaṃ śakuniṃ dṛṣṭvā vidhidṛṣṭena karmaṇā

Von großer Freude erfüllt, [sprach er] das Wort, mit verwirrten Augen; und so, nachdem er diesen Vogel nach dem vorschriftsgemäßen Tun gesehen hatte.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzstrophe, wohl Dublette zu 142.021 und 142.022; Satzbau lückenhaft [Anm.: Verb fehlt].

dattam āhāram icchāmi tvayā kṣud bādhate hi mām; tad vacaḥ sa pratiśrutya vākyam āha vihaṃgamaḥ

„Ich wünsche Nahrung, von dir gegeben, denn der Hunger plagt mich.“ Als er diese Worte gehört hatte, sprach der Vogel eine Rede.

na me 'sti vibhavo yena nāśayāmi tava kṣudhām; utpannena hi jīvāmo vayaṃ nityaṃ vanaukasaḥ

„Ich habe keinen Besitz, womit ich deinen Hunger stillen könnte. Wir leben ja stets vom Erworbenen, wir Waldbewohner.

saṃcayo nāsti cāsmākaṃ munīnām iva kānane; ity uktvā sa tadā tatra vivarṇavadano 'bhavat

Vorrat gibt es bei uns nicht, wie bei den Weisen im Wald.“ So gesprochen habend, wurde er dort da mit verfärbtem Gesicht.

kathaṃ nu khalu kartavyam iti cintāparaḥ sadā; babhūva bharataśreṣṭha garhayan vṛttim ātmanaḥ

„Wie nur soll ich handeln?“, so war er stets in Gedanken versunken, o Bester der Bharatas, und tadelte seine Lebensweise.

muhūrtāl labdhasaṃjñas tu sa pakṣī pakṣighātakam; uvāca tarpayiṣye tvāṃ muhūrtaṃ pratipālaya

Nach einem Augenblick zu Bewusstsein gekommen, sprach der Vogel zu dem Vogeltöter: „Ich werde dich sättigen; warte einen Augenblick.“

ity uktvā śuṣkaparṇaiḥ sa saṃprajvālya hutāśanam; harṣeṇa mahatā yuktaḥ kapotaḥ punar abravīt

So gesprochen, entfachte die Taube mit trockenen Blättern das Feuer und sprach, von großer Freude erfüllt, abermals.

devānāṃ ca munīnāṃ ca pitṝṇāṃ ca mahātmanām; śrutapūrvo mayā dharmo mahān atithipūjane

„Von Göttern, Weisen und den hochgesinnten Ahnen habe ich früher gehört, dass es eine große Pflicht in der Ehrung des Gastes gibt.

kuruṣvānugrahaṃ me 'dya satyam etad bravīmi te; niścitā khalu me buddhir atithipratipūjane

Erweise mir heute Gnade; dies sage ich dir wahrhaftig: Fest ist mein Entschluss zur Ehrung des Gastes.“

tataḥ satyapratijño vai sa pakṣī prahasann iva; tam agniṃ triḥ parikramya praviveśa mahīpate

Darauf umschritt der Vogel, seiner Zusage treu und wie lächelnd, dreimal das Feuer und trat hinein, o Herr der Erde.

agnimadhyaṃ praviṣṭaṃ taṃ lubdho dṛṣṭvātha pakṣiṇam; cintayām āsa manasā kim idaṃ nu kṛtaṃ mayā

Als der Jäger den Vogel mitten im Feuer sah, dachte er bei sich: „Was habe ich da nur getan?“

aho mama nṛśaṃsasya garhitasya svakarmaṇā; adharmaḥ sumahān ghoro bhaviṣyati na saṃśayaḥ

„Ach, ich Grausamer, durch mein eigenes Tun Verachteter: Ein sehr großes, furchtbares Unrecht wird mich treffen, kein Zweifel.“

evaṃ bahuvidhaṃ bhūri vilalāpa sa lubdhakaḥ; garhayan svāni karmāṇi dvijaṃ dṛṣṭvā tathāgatam

So jammerte jener Jäger vielfältig und lang, seine eigenen Taten tadelnd, als er den Brahmanen [Vogel] so gekommen sah.

dvija bezeichnet hier den Vogel („Zweimalgeborener“); der Text spielt auf den Brahmanen an.