Kapitel 275: samaṅganāradasaṃvāda Nārada und Samaṅga: Gleichmut gegenüber Kummer, Furcht und Tod

yudhiṣṭhira uvāca; śokād duḥkhāc ca mṛtyoś ca trasyanti prāṇinaḥ sadā; ubhayaṃ me yathā na syāt tan me brūhi pitāmaha

Yudhiṣṭhira sprach: „Vor Kummer, vor Leid und vor dem Tod fürchten sich die Wesen allezeit. Sage mir, Großvater, wie mir beides nicht [zuteilwerden] möge.“

bhīṣma uvāca; atraivodāharantīmam itihāsaṃ purātanam; nāradasya ca saṃvādaṃ samaṅgasya ca bhārata

Bhīṣma sprach: „Hierzu führt man diese uralte Erzählung an, ein Gespräch des Nārada und des Samaṅga, o Bhārata.“

nārada uvāca; uraseva praṇamase bāhubhyāṃ tarasīva ca; saṃprahṛṣṭamanā nityaṃ viśoka iva lakṣyase

Nārada sprach: „Gleichsam mit der Brust beugst du dich [nieder] und gleichsam mit den Armen setzt du [über] [?]; stets froh gestimmt, erscheinst du wie einer ohne Kummer.“

Das Bild (Schwimmer, der sich mit Brust und Armen durch die Flut arbeitet) ist nicht sicher aufgelöst.

udvegaṃ neha te kiṃ cit susūkṣmam api lakṣaye; nityatṛpta iva svastho bālavac ca viceṣṭase

„Nicht die geringste, auch nur ganz feine Unruhe bemerke ich hier an dir; wie ein stets Gesättigter, gesund, und wie ein Kind gebärdest du dich.“

samaṅga uvāca; bhūtaṃ bhavyaṃ bhaviṣyac ca sarvaṃ sattveṣu mānada; teṣāṃ tattvāni jānāmi tato na vimanā hy aham

Samaṅga sprach: „Das Gewesene, das Seiende [Künftige] und das Kommende — alles unter den Wesen, o Ehrengeber: deren Wesenheiten kenne ich; darum bin ich nicht verstört.“

bhavya und bhaviṣyat sind hier als Paar 'Künftiges/Kommendes' wiedergegeben.

upakramān ahaṃ veda punar eva phalodayān; loke phalāni citrāṇi tato na vimanā hy aham

„Die Anfänge [des Handelns] kenne ich, und wiederum das Aufgehen der Früchte; bunt [vielfältig] sind die Früchte in der Welt; darum bin ich nicht verstört.“

agādhāś cāpratiṣṭhāś ca gatimantaś ca nārada; andhā jaḍāś ca jīvanti paśyāsmān api jīvataḥ

„Unergründlich, ohne Halt und [doch] mit Fortgang, o Nārada, leben Blinde und Stumpfe [dahin]; sieh [also] auch uns, wie wir leben.“

Erste Vershälfte im Sinn unsicher.

vihitenaiva jīvanti arogāṅgā divaukasaḥ; balavanto 'balāś caiva tadvad asmān sabhājaya

„Allein durch das Verfügte [Bestimmte] leben die Himmelsbewohner mit gesunden Gliedern; Starke und Schwache [leben] ebenso — so achte auch uns.“

sahasriṇaś ca jīvanti jīvanti śatinas tathā; śākena cānye jīvanti paśyāsmān api jīvataḥ

„Tausendbesitzer leben, und ebenso leben Hundertbesitzer; andere leben von Gemüse: sieh auch uns, wie wir leben.“

yadā na śocemahi kiṃ nu na syād; dharmeṇa vā nārada karmaṇā vā; kṛtāntavaśyāni yadā sukhāni; duḥkhāni vā yan na vidharṣayanti

„Wenn wir nicht trauern sollten — was wäre da [uns] nicht [erreichbar], durch Dharma oder durch Tat, o Nārada? [Denn] wenn Freuden dem Verhängnis unterworfen sind, oder [auch] Leiden, die [uns dann] nicht überwältigen [?] …“

Zweite Vershälfte syntaktisch schwierig; Wiedergabe unsicher.

yasmai prajñāṃ kathayante manuṣyāḥ; prajñāmūlo hīndriyāṇāṃ prasādaḥ; muhyanti śocanti yadendriyāṇi; prajñālābho nāsti mūḍhendriyasya

„Wem die Menschen Einsicht zusprechen [?] — die Klarheit der Sinne hat ja die Einsicht zur Wurzel; wenn die Sinne verwirrt sind und trauern, gibt es für den mit betörten Sinnen keinen Gewinn von Einsicht.“

Die erste Vershälfte ist syntaktisch locker; Wiedergabe unsicher.

mūḍhasya darpaḥ sa punar moha eva; mūḍhasya nāyaṃ na paro 'sti lokaḥ; na hy eva duḥkhāni sadā bhavanti; sukhasya vā nityaśo lābha eva

„Des Betörten Übermut ist wiederum eben Verblendung; der Betörte hat weder diese noch die jenseitige Welt; denn nicht sind Leiden allezeit da, noch ist stetiger Glücksgewinn [gewiss].“

bhāvātmakaṃ saṃparivartamānaṃ; na mādṛśaḥ saṃjvaraṃ jātu kuryāt; iṣṭān bhogān nānurudhyet sukhaṃ vā; na cintayed duḥkham abhyāgataṃ vā

„Angesichts des [Dinges], das Werden zum Wesen hat und sich beständig wendet, würde einer wie ich niemals in Fieberglut geraten; erwünschte Genüsse oder Glück soll er nicht herbeisehnen, und ein herangekommenes Leid nicht bedenken.“

bhāvātmakaṃ saṃparivartamānam ist syntaktisch knapp; hier als Bezugspunkt der Gelassenheit gefasst.

samāhito na spṛhayet pareṣāṃ; nānāgataṃ nābhinandeta lābham; na cāpi hṛṣyed vipule 'rthalābhe; tathārthanāśe ca na vai viṣīdet

„Gesammelt soll er nicht nach dem [Besitz] anderer verlangen und nicht den noch nicht gekommenen Gewinn begrüßen; er soll sich auch nicht freuen bei reichem Vermögensgewinn und ebenso bei Vermögensverlust gewiss nicht verzagen.“

na bāndhavā na ca vittaṃ na kaulī; na ca śrutaṃ na ca mantrā na vīryam; duḥkhāt trātuṃ sarva evotsahante; paratra śīle na tu yānti śāntim

„Nicht Verwandte, nicht Besitz, nicht die Familie [?], nicht Gelehrsamkeit, nicht Zaubersprüche, nicht Tatkraft — sie alle mühen sich, aus dem Leid zu erretten; doch in [Bezug auf] den anderen, im Charakter [?], gelangen sie nicht zur Ruhe.“

Die zweite Vershälfte (paratra śīle na tu yānti śāntim) ist unklar; Wiedergabe unsicher. kaulī ist als 'die Familie' gefasst.

nāsti buddhir ayuktasya nāyogād vidyate sukham; dhṛtiś ca duḥkhatyāgaś cāpy ubhayaṃ naḥ sukhodayam

„Keine Einsicht gibt es für den Ungesammelten; aus Nicht-Yoga entsteht kein Glück; Standhaftigkeit und das Aufgeben des Leids — beides ist für uns Ursprung des Glücks.“

priyaṃ hi harṣajananaṃ harṣa utsekavardhanaḥ; utseko narakāyaiva tasmāt taṃ saṃtyajāmy aham

„Denn das Liebe erzeugt Freude, die Freude vermehrt den Überschwang; der Überschwang [führt] eben zur Hölle; darum gebe ich ihn ganz auf.“

etāñ śokabhayotsekān mohanān sukhaduḥkhayoḥ; paśyāmi sākṣival loke dehasyāsya viceṣṭanāt

„Diese Überschwänge von Kummer und Furcht, die Betörer von Glück und Leid, sehe ich in der Welt gleich einem Zeugen, aus dem Gebaren dieses Körpers heraus.“

arthakāmau parityajya viśoko vigatajvaraḥ; tṛṣṇāmohau tu saṃtyajya carāmi pṛthivīm imām

„Besitz und Begehren aufgebend, kummerlos, fieberfrei, und Durst und Verblendung ablegend, wandere ich über diese Erde.“

na mṛtyuto na cādharmān na lobhān na kutaś cana; pītāmṛtasyevātyantam iha cāmutra vā bhayam

„Nicht vor dem Tod, nicht vor Adharma, nicht vor Gier, von nirgendwoher [habe ich] Furcht, hier oder im Jenseits, gleich dem, der Unsterblichkeit getrunken hat, für immer.“

Konstruktion elliptisch: bhayam gehört zu allen Gliedern.

etad brahman vijānāmi mahat kṛtvā tapo 'vyayam; tena nārada saṃprāpto na māṃ śokaḥ prabādhate

„Dies weiß ich, o Brahmane, nachdem ich große, unvergängliche Askese geübt habe; dadurch, Nārada, bedrängt mich der Kummer nicht, nachdem ich [sie] erlangt habe.“