Kapitel 24: śaṅkhalikhitopākhyāna Die Geschichte von Śaṅkha und Likhita: Strafe als Sühne für König Sudyumna

yudhiṣṭhira uvāca; bhagavan karmaṇā kena sudyumno vasudhādhipaḥ; saṃsiddhiṃ paramāṃ prāptaḥ śrotum icchāmi taṃ nṛpam

Yudhiṣṭhira sprach: „Ehrwürdiger, durch welche Tat hat Sudyumna, der Herr der Erde, die höchste Vollendung erlangt? Ich möchte von diesem König hören.“

vyāsa uvāca; atrāpy udāharantīmam itihāsaṃ purātanam; śaṅkhaś ca likhitaś cāstāṃ bhrātarau saṃyatavratau

Vyāsa sprach: „Hierzu erzählt man auch diese uralte Geschichte: Śaṅkha und Likhita waren zwei Brüder, fest in ihren Gelübden.“

tayor āvasathāv āstāṃ ramaṇīyau pṛthak pṛthak; nityapuṣpaphalair vṛkṣair upetau bāhudām anu

Ihrer beider Einsiedeleien, reizend, jede für sich, lagen, mit Bäumen versehen, die ständig Blüten und Früchte trugen, entlang der Bāhudā.

tataḥ kadā cil likhitaḥ śaṅkhasyāśramam āgamat; yadṛcchayāpi śaṅkho 'tha niṣkrānto 'bhavad āśramāt

Da kam einst Likhita zur Einsiedelei Śaṅkhas; Śaṅkha aber war zufällig gerade aus der Einsiedelei fortgegangen.

so 'bhigamyāśramaṃ bhrātuḥ śaṅkhasya likhitas tadā; phalāni śātayām āsa samyak pariṇatāny uta

Likhita trat damals in die Einsiedelei seines Bruders Śaṅkha und pflückte Früchte, die vollständig reif waren.

tāny upādāya visrabdho bhakṣayām āsa sa dvijaḥ; tasmiṃś ca bhakṣayaty eva śaṅkho 'py āśramam āgamat

Diese nahm er, der Zweimalgeborene, unbesorgt an sich und aß sie; und noch während er aß, kam auch Śaṅkha in die Einsiedelei.

bhakṣayantaṃ tu taṃ dṛṣṭvā śaṅkho bhrātaram abravīt; kutaḥ phalāny avāptāni hetunā kena khādasi

Als Śaṅkha ihn essen sah, sagte er zum Bruder: „Woher hast du die Früchte bekommen? Aus welchem Grund isst du sie?“

so 'bravīd bhrātaraṃ jyeṣṭham upaspṛśyābhivādya ca; ita eva gṛhītāni mayeti prahasann iva

Dieser sagte zu seinem älteren Bruder, nachdem er sich [rituell] gereinigt und ihn begrüßt hatte, gleichsam lachend: „Von hier eben habe ich sie genommen.“

tam abravīt tadā śaṅkhas tīvrakopasamanvitaḥ; steyaṃ tvayā kṛtam idaṃ phalāny ādadatā svayam; gaccha rājānam āsādya svakarma prathayasva vai

Da sprach Śaṅkha, von heftigem Zorn erfüllt, zu ihm: „Ein Diebstahl ist dies, von dir begangen, indem du selbst die Früchte nahmst. Geh, tritt vor den König und verkünde deine Tat!“

likhito 'tha tadā gatvā bhrātur vākyena coditaḥ; sudyumnaviṣayaṃ rājann uvācedaṃ suduḥkhitaḥ

Da ging Likhita, vom Wort des Bruders angetrieben, in das Reich Sudyumnas und sprach, o König, tief bekümmert, dies.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage; Sprecherwechsel nur implizit, Likhita spricht in der folgenden Einheit.

adattādānam evedaṃ kṛtaṃ pārthivasattama; stenaṃ māṃ tvaṃ viditvā ca svadharmam anupālaya; śīghraṃ dhāraya caurasya mama daṇḍaṃ narādhipa

„Dies ist ein Nehmen von Nichtgegebenem, das ich begangen habe, bester der Fürsten. Erkenne mich als Dieb und wahre deine eigene Pflicht: Verhänge rasch, Herr der Menschen, die Strafe über mich, den Dieb.“

ity uktas tasya vacanāt sudyumnaṃ vasudhādhipam; abhyagacchan mahābāho likhitaḥ saṃśitavrataḥ

So angesprochen, ging Likhita, streng im Gelübde, auf sein Geheiß zu Sudyumna, dem Herrn der Erde, o Starkarmiger.

sudyumnas tv antapālebhyaḥ śrutvā likhitam āgatam; abhyagacchat sahāmātyaḥ padbhyām eva nareśvaraḥ

Sudyumna aber, von den Grenzwächtern hörend, dass Likhita gekommen sei, ging ihm mit seinen Ministern zu Fuß entgegen, der Herr der Menschen.

tam abravīt samāgatya sa rājā brahmavittamam; kim āgamanam ācakṣva bhagavan kṛtam eva tat

Ihm sagte der König bei der Begegnung, dem besten der Brahmankenner: „Sage, was ist der Grund deines Kommens, Ehrwürdiger? Das ist [schon] getan.“

brahmavittama kann „bester Kenner des Brahman“ oder „bester unter den Brahmanenkundigen“ bedeuten.

evam uktaḥ sa viprarṣiḥ sudyumnam idam abravīt; pratiśrauṣi kariṣyeti śrutvā tat kartum arhasi

So angesprochen, sagte der Brahmanenseher dies zu Sudyumna: „Du hast versprochen: ‚Ich werde es tun.‘ Nachdem du es gehört hast, musst du es ausführen.

anisṛṣṭāni guruṇā phalāni puruṣarṣabha; bhakṣitāni mayā rājaṃs tatra māṃ śādhi māciram

Vom älteren Bruder nicht freigegebene Früchte, Stier unter den Männern, sind von mir gegessen worden; dafür bestrafe mich, König, ohne Verzug.“

guru hier als älterer Bruder gefasst.

sudyumna uvāca; pramāṇaṃ cen mato rājā bhavato daṇḍadhāraṇe; anujñāyām api tathā hetuḥ syād brāhmaṇarṣabha

Sudyumna sprach: „Wenn der König dir als maßgebend gilt beim Verhängen der Strafe, so möge er auch beim Erlass [der Strafe] der Grund sein, Stier unter den Brahmanen.

sa bhavān abhyanujñātaḥ śucikarmā mahāvrataḥ; brūhi kāmān ato 'nyāṃs tvaṃ kariṣyāmi hi te vacaḥ

So bist du nun freigestellt, von reinem Tun, von großem Gelübde: Nenne andere Wünsche als diesen; ich werde ja dein Wort tun.“

Der König will die Strafe erlassen und bietet stattdessen einen Wunsch an.

vyāsa uvāca; chandyamāno 'pi brahmarṣiḥ pārthivena mahātmanā; nānyaṃ vai varayām āsa tasmād daṇḍād ṛte varam

Vyāsa sprach: „Obwohl vom großmütigen König [mit Wünschen] gelockt, wählte der Brahmanenseher keinen anderen Wunsch als die Strafe.“

tataḥ sa pṛthivīpālo likhitasya mahātmanaḥ; karau pracchedayām āsa dhṛtadaṇḍo jagāma saḥ

Da ließ der Erdenhüter dem großmütigen Likhita die Hände abschlagen; und er ging fort, nachdem die Strafe an ihm vollzogen war.

sa gatvā bhrātaraṃ śaṅkham ārtarūpo 'bravīd idam; dhṛtadaṇḍasya durbhuddher bhagavan kṣantum arhasi

Er ging zum Bruder Śaṅkha und sagte, im Aussehen leidend, dies: „Ehrwürdiger, du magst mir verzeihen, dem Bestraften, dem Törichten.“

śaṅkha uvāca; na kupye tava dharmajña na ca dūṣayase mama

Śaṅkha sprach: „Ich zürne dir nicht, Kenner des Dharma, und du kränkst mich nicht.

dūṣayase mama: Konstruktion mit Genitiv, Lesart „du beschädigst mein [Ansehen]“ möglich.

sunirmalaṃ kulaṃ brahmann asmiñ jagati viśrutam

„Makellos ist [unsere] Familie, Brahmane, in dieser Welt berühmt.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

dharmas tu te vyatikrāntas tatas te niṣkṛtiḥ kṛtā

Dein Dharma aber wurde übertreten; deshalb ist dir die Sühne bereitet worden.

sa gatvā bāhudāṃ śīghraṃ tarpayasva yathāvidhi; devān pitṝn ṛṣīṃś caiva mā cādharme manaḥ kṛthāḥ

Geh rasch zur Bāhudā und erfreue nach Vorschrift die Götter, die Ahnen und die Seher, und richte deinen Sinn nicht auf Adharma.“

sa gatvā ist syntaktisch als Anrede („du, der du gehst“) verwendet.

brahmahatyāṃ surāpānaṃ steyaṃ gurvaṅganāgamam; mahānti pātakāny āhuḥ saṃyogaṃ caiva taiḥ saha; na steyasadṛśaṃ brahman mahāpātakam asty uta; jagaty asmin mahābhāga brahmahatyāsamaṃ hi tat; sarvapātakināṃ brahman daṇḍaḥ śārīra ucyate; taskarasya viśeṣeṇa nānyo daṇḍo vidhīyate; brāhmaṇaḥ kṣatriyo vāpi vaiśyaḥ śūdro 'tha vā dvijaḥ; sarve kāmakṛte pāpe hantavyā na vicāraṇā; rājabhir dhṛtadaṇḍā vai kṛtvā pāpāni mānavāḥ; nirmalāḥ svargam āyānti santaḥ sukṛtino yathā; uddhṛtaṃ naḥ kulaṃ brahman rājñā daṇḍe dhṛte tvayi

„Brahmanenmord, Branntweintrinken, Diebstahl, Beischlaf mit der Frau des Lehrers: als große Sünden bezeichnet man sie, ebenso die Verbindung mit ihnen. Keine große Sünde, Brahmane, gleicht dem Diebstahl; in dieser Welt, Hochgesegneter, ist er dem Brahmanenmord gleich. Bei allen Sündern, Brahmane, heißt die Strafe die am Körper; beim Dieb besonders wird keine andere Strafe verhängt. Ob Brahmane, Kṣatriya oder Vaiśya, Śūdra oder Zweimalgeborener: alle sind, wenn die Sünde absichtlich begangen wurde, zu töten, ohne Zweifel. Menschen, die von Königen die Strafe erhalten haben, nachdem sie Sünden begangen haben, gehen makellos in den Himmel, wie die Guten, die Gutes getan haben. Unsere Familie ist gerettet, Brahmane, da vom König an dir die Strafe verhängt wurde.“

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage. Der letzte Satz wörtlich: „Unsere Familie ist emporgehoben, da vom König an dir die Strafe verhängt wurde.“

vyāsa uvāca; tasya tad vacanaṃ śrutvā śaṅkhasya likhitas tadā; avagāhyāpagāṃ puṇyām udakārthaṃ pracakrame

Vyāsa sprach: „Als Likhita dieses Wort Śaṅkhas gehört hatte, tauchte er in den heiligen Fluss und schickte sich an, das Wasser [für die Spende zu schöpfen].“

prādurāstāṃ tatas tasya karau jalajasaṃnibhau; tataḥ sa vismito bhrātur darśayām āsa tau karau

Da erschienen ihm zwei Hände, lotusgleich; da zeigte er, erstaunt, dem Bruder die beiden Hände.

tatas tam abravīc chaṅkhas tapasedaṃ kṛtaṃ mayā; mā ca te 'tra viśaṅkā bhūd daivam eva vidhīyate

Da sagte Śaṅkha zu ihm: „Durch Askese ist dies von mir bewirkt worden; und du sollst hierüber keinen Zweifel haben: Es ist eben göttliche Fügung, die hier wirkt.“

likhita uvāca; kiṃ nu nāhaṃ tvayā pūtaḥ pūrvam eva mahādyute; yasya te tapaso vīryam īdṛśaṃ dvijasattama

Likhita sprach: „Warum hast du mich nicht schon früher gereinigt, Hochglänzender, dessen Askese solche Kraft besitzt, bester der Zweimalgeborenen?“

śaṅkha uvāca; evam etan mayā kāryaṃ nāhaṃ daṇḍadharas tava; sa ca pūto narapatis tvaṃ cāpi pitṛbhiḥ saha

Śaṅkha sprach: „So musste dies von mir getan werden; ich bin nicht dein Strafverhänger. Auch jener König ist gereinigt, und du ebenfalls samt den Ahnen.“

vyāsa uvāca; sa rājā pāṇḍavaśreṣṭha śreṣṭho vai tena karmaṇā; prāptavān paramāṃ siddhiṃ dakṣaḥ prācetaso yathā

Vyāsa sprach: „Jener König, bester der Pāṇḍavas, wurde durch diese Tat zum Besten; er erlangte die höchste Vollendung wie der geschickte Dakṣa Prācetasa.“

eṣa dharmaḥ kṣatriyāṇāṃ prajānāṃ paripālanam; utpathe 'smin mahārāja mā ca śoke manaḥ kṛthāḥ

„Dies ist die Pflicht der Kṣatriyas: der Schutz der Untertanen. Großer König, richte auf diesem Abweg deinen Sinn nicht auf Kummer.“

utpathe ist unsicher gedeutet („auf diesem Abweg“, d. h. in Yudhiṣṭhiras Zaudern).

bhrātur asya hitaṃ vākyaṃ śṛṇu dharmajñasattama; daṇḍa eva hi rājendra kṣatradharmo na muṇḍanam

Höre das heilsame Wort dieses Bruders, bester der Dharma-Kenner: Strafe allein, Herr der Könige, ist die Kṣatriya-Pflicht, nicht das Kahlscheren.“

bhrātur asya: der Bezug (vermutlich Arjuna oder ein anderer Bruder Yudhiṣṭhiras) ist offen.