Kapitel 317: śokanāśopadeśaḥ Nāradas Lehre von der Überwindung des Kummers

nārada uvāca; aśokaṃ śokanāśārthaṃ śāstraṃ śāntikaraṃ śivam; niśamya labhate buddhiṃ tāṃ labdhvā sukham edhate

Nārada sprach: „Hört man diese Lehre, die frei von Kummer ist, den Kummer zu vernichten bestimmt, Frieden schaffend und heilsam, so gewinnt man die [rechte] Einsicht; hat man sie gewonnen, gedeiht man im Glück.“

śokasthānasahasrāṇi bhayasthānaśatāni ca; divase divase mūḍham āviśanti na paṇḍitam

„Tausende Anlässe zum Kummer und Hunderte Anlässe zur Furcht befallen Tag für Tag den Törichten, nicht den Weisen.“

tasmād aniṣṭanāśārtham itihāsaṃ nibodha me; tiṣṭhate ced vaśe buddhir labhate śokanāśanam

„Darum vernimm von mir die alte Erzählung, die Unliebsames zu vernichten bestimmt ist; bleibt dabei der Verstand unter Kontrolle, erlangt man die Vernichtung des Kummers.“

aniṣṭasaṃprayogāc ca viprayogāt priyasya ca; manuṣyā mānasair duḥkhair yujyante alpabuddhayaḥ

„Durch die Verbindung mit Unliebsamem und durch die Trennung vom Lieben werden Menschen von geringem Verstand mit seelischen Leiden behaftet.“

dravyeṣu samatīteṣu ye guṇās tān na cintayet; tān anādriyamāṇasya snehabandhaḥ pramucyate

„An die Vorzüge, die vergangenen Dingen [einst] eigen waren, soll man nicht [ständig] denken; wer sie nicht [mehr] beachtet, dessen Band der Zuneigung löst sich.“

doṣadarśī bhavet tatra yatra rāgaḥ pravartate; aniṣṭavad dhitaṃ paśyet tathā kṣipraṃ virajyate

„Man soll dort die Fehler erblicken, wo Leidenschaft entsteht; man betrachte das Zuträgliche wie Unliebsames – so löst man sich rasch von der Leidenschaft.“

nārtho na dharmo na yaśo yo 'tītam anuśocati; apy abhāvena yujyeta tac cāsya na nivartate

„Kein Nutzen, kein Recht, kein Ruhm [erwächst] dem, der dem Vergangenen nachtrauert; er mag sogar dem Nichtsein verbunden werden [d. h. sterben], und dennoch kehrt jenes ihm nicht zurück.“

guṇair bhūtāni yujyante viyujyante tathaiva ca; sarvāṇi naitad ekasya śokasthānaṃ hi vidyate

„Durch [ihre] Eigenschaften werden die Wesen verbunden, und ebenso werden sie alle wieder getrennt; dies ist keineswegs nur eines Einzelnen Grund zum Kummer.“

mṛtaṃ vā yadi vā naṣṭaṃ yo 'tītam anuśocati; duḥkhena labhate duḥkhaṃ dvāv anarthau prapadyate

„Wer, sei es einem Verstorbenen, sei es einem Verlorenen, dem Vergangenen nachtrauert, der erlangt durch Schmerz [nur weiteren] Schmerz [und] gerät in zwei Übel.“

nāśru kurvanti ye buddhyā dṛṣṭvā lokeṣu saṃtatim; samyak prapaśyataḥ sarvaṃ nāśrukarmopapadyate

„Wer mit dem Verstand, [die Dinge] erkannt habend, die Fortdauer [des Daseins] in den Welten [erblickt], vergießt keine Tränen; dem, der alles richtig durchschaut, kommt kein Weinen zu.“

duḥkhopaghāte śārīre mānase vāpy upasthite; yasmin na śakyate kartuṃ yatnas tan nānucintayet

„Ist ein leidvoller Schaden eingetreten, ein körperlicher oder auch ein seelischer, und kann man dabei keine Anstrengung [zur Abwehr] unternehmen, so soll man nicht [ständig] daran denken.“

bhaiṣajyam etad duḥkhasya yad etan nānucintayet; cintyamānaṃ hi na vyeti bhūyaś cāpi pravardhate

„Dies ist die Arznei gegen den Schmerz: dass man nicht [ständig] daran denkt; denn was ständig bedacht wird, vergeht nicht, sondern wächst sogar noch mehr.“

prajñayā mānasaṃ duḥkhaṃ hanyāc chārīram auṣadhaiḥ; etad vijñānasāmarthyaṃ na bālaiḥ samatām iyāt

„Mit Weisheit soll man den seelischen Schmerz vertreiben, den körperlichen mit Arzneien; dies ist die Kraft der [rechten] Erkenntnis – sie soll nicht mit der [Weise] der Toren gleichgesetzt werden.“

anityaṃ yauvanaṃ rūpaṃ jīvitaṃ dravyasaṃcayaḥ; ārogyaṃ priyasaṃvāso gṛdhyet tatra na paṇḍitaḥ

„Vergänglich sind Jugend, Schönheit, Leben, Besitzanhäufung, Gesundheit [und] das Zusammensein mit den Lieben – daran soll der Weise nicht gierig hängen.“

na jānapadikaṃ duḥkham ekaḥ śocitum arhati; aśocan pratikurvīta yadi paśyed upakramam

„Ein Leid, das das ganze Volk [betrifft], sollte nicht ein Einzelner allein beklagen; ohne zu klagen soll man Abhilfe schaffen, wenn man ein Mittel dazu sieht.“

sukhād bahutaraṃ duḥkhaṃ jīvite nātra saṃśayaḥ; snigdhatvaṃ cendriyārtheṣu mohān maraṇam apriyam

„Mehr als Glück ist im Leben Leid [enthalten], daran ist kein Zweifel; die Anhänglichkeit an die Sinnesobjekte [entsteht] aus Verblendung, [ebenso ist aus Verblendung] der Tod unerwünscht.“

parityajati yo duḥkhaṃ sukhaṃ vāpy ubhayaṃ naraḥ; abhyeti brahma so 'tyantaṃ na taṃ śocanti paṇḍitāḥ

„Der Mensch, der Leid oder Glück oder beides aufgibt, geht gänzlich ins Brahman ein; um ihn trauern die Weisen nicht.“

duḥkham arthā hi tyajyante pālane na ca te sukhāḥ; duḥkhena cādhigamyante nāśam eṣāṃ na cintayet

„Mit Schmerz werden Reichtümer nämlich aufgegeben, und bei ihrer Bewahrung sind sie nicht angenehm; und mit Mühe werden sie erworben – über ihren Verlust soll man nicht [ständig] nachdenken.“

anyām anyāṃ dhanāvasthāṃ prāpya vaiśeṣikīṃ narāḥ; atṛptā yānti vidhvaṃsaṃ saṃtoṣaṃ yānti paṇḍitāḥ

„Immer wieder eine andere, überlegenere Vermögensstufe erreichend, gehen die [gewöhnlichen] Menschen unbefriedigt dem Untergang zu; die Weisen [aber] gelangen zur Zufriedenheit.“

sarve kṣayāntā nicayāḥ patanāntāḥ samucchrayāḥ; saṃyogā viprayogāntā maraṇāntaṃ hi jīvitam

„Alle Anhäufungen enden im Schwinden, alle Erhebungen enden im Fall; Verbindungen enden in Trennung, und das Leben endet im Tod.“

anto nāsti pipāsāyās tuṣṭis tu paramaṃ sukham; tasmāt saṃtoṣam eveha dhanaṃ paśyanti paṇḍitāḥ

„Ein Ende der Gier gibt es nicht, Zufriedenheit aber ist das höchste Glück; darum betrachten die Weisen allein die Zufriedenheit hier als Reichtum.“

nimeṣamātram api hi vayo gacchan na tiṣṭhati; svaśarīreṣv anityeṣu nityaṃ kim anucintayet

„Auch nur für einen Augenblick verweilt das dahingehende Lebensalter nicht; warum sollte man an den eigenen, unbeständigen Körpern Beständigkeit erwägen?“

bhūteṣv abhāvaṃ saṃcintya ye buddhvā tamasaḥ param; na śocanti gatādhvānaḥ paśyantaḥ paramāṃ gatim

„Wer, über das Vergehen der Wesen nachgedacht habend, das Jenseits der Finsternis erkannt hat, trauert nicht, da er den Weg [bereits] durchschritten hat und das höchste Ziel erblickt.“

saṃcinvānakam evainaṃ kāmānām avitṛptakam; vyāghraḥ paśum ivāsādya mṛtyur ādāya gacchati

„Gerade diesen, der [unablässig] anhäuft und von den Wünschen nicht gesättigt ist, ergreift der Tod und trägt ihn fort, wie ein Tiger, der ein Tier gepackt hat.“

athāpy upāyaṃ saṃpaśyed duḥkhasya parimokṣaṇe; aśocann ārabhetaiva yuktaś cāvyasanī bhavet

„Sieht man aber ein Mittel zur Befreiung vom Leid, so soll man, ohne zu klagen, [sogleich] damit beginnen und dabei besonnen und frei von Verstrickung sein.“

śabde sparśe ca rūpe ca gandheṣu ca raseṣu ca; nopabhogāt paraṃ kiṃ cid dhanino vādhanasya vā

„Bei Klang, Berührung, Gestalt, Gerüchen und Geschmäcken gibt es weder für den Reichen noch für den Armen irgendetwas, das über den [bloßen] Genuss hinausgeht.“

prāk saṃprayogād bhūtānāṃ nāsti duḥkham anāmayam; viprayogāt tu sarvasya na śocet prakṛtisthitaḥ

„Vor der Verbindung der Wesen [mit den Dingen] gibt es kein Leid, [nur] Unversehrtheit; bei der Trennung aber, die für alle [gilt], soll man, in der [eigenen] Natur verharrend, nicht trauern.“

dhṛtyā śiśnodaraṃ rakṣet pāṇipādaṃ ca cakṣuṣā; cakṣuḥśrotre ca manasā mano vācaṃ ca vidyayā

„Mit Standhaftigkeit soll man Geschlechtsteil und Bauch bewachen, Hand und Fuß mit dem Auge; Auge und Ohr mit dem Geist, den Geist aber und die Rede mit [rechtem] Wissen.“

praṇayaṃ pratisaṃhṛtya saṃstuteṣv itareṣu ca; vicared asamunnaddhaḥ sa sukhī sa ca paṇḍitaḥ

„Nachdem er die Zuneigung zu Vertrauten wie auch zu den übrigen [Menschen] zurückgezogen hat, soll er ohne Überheblichkeit wandeln; er [ist] glücklich, und er [ist] der Weise.“

adhyātmaratir āsīno nirapekṣo nirāmiṣaḥ; ātmanaiva sahāyena yaś caret sa sukhī bhavet

„Wer, an der Selbstschau erfreut, [in sich] ruhend, unbekümmert und ohne [weltliches] Verlangen, allein mit dem Selbst als Gefährten wandelt, der wird glücklich sein.“