Kapitel 145: lubdhakasya svargagamanam Der Jäger erlangt durch Selbstverbrennung den Himmel; Lob des Schutzgewährens

bhīṣma uvāca; vimānasthau tu tau rājaṃl lubdhako vai dadarśa ha; dṛṣṭvā tau daṃpatī duḥkhād acintayata sadgatim

Bhīṣma sprach: Der Jäger aber erblickte, o König, die beiden im himmlischen Wagen [stehend]; als er das Paar sah, sann er aus Kummer auf den guten Weg.

kīdṛśeneha tapasā gaccheyaṃ paramāṃ gatim; iti buddhyā viniścitya gamanāyopacakrame

„Mit welcher Askese könnte ich hier die höchste Bahn erreichen?“ So im Geiste entschlossen, machte er sich zum Aufbruch auf.

mahāprasthānam āśritya lubdhakaḥ pakṣijīvanaḥ; niśceṣṭo mārutāhāro nirmamaḥ svargakāṅkṣayā

Er nahm den Großen Auszug auf sich, der Jäger, der von Vögeln lebte: regungslos, von Luft sich nährend, ohne Besitzdenken, aus Verlangen nach dem Himmel.

tato 'paśyat suvistīrṇaṃ hṛdyaṃ padmavibhūṣitam; nānādvijagaṇākīrṇaṃ saraḥ śītajalaṃ śubham; pipāsārto 'pi tad dṛṣṭvā tṛptaḥ syān nātra saṃśayaḥ

Da sah er einen sehr weiten, herzerfreuenden, von Lotos geschmückten, von Scharen mannigfacher Vögel erfüllten, lieblichen See mit kühlem Wasser; selbst von Durst gequält wäre man bei seinem Anblick gesättigt, daran ist kein Zweifel.

upavāsakṛśo 'tyarthaṃ sa tu pārthiva lubdhakaḥ; upasarpata saṃhṛṣṭaḥ śvāpadādhyuṣitaṃ vanam

Durch Fasten über die Maßen abgemagert, o König, näherte sich der Jäger erfreut dem von Raubtieren bewohnten Wald.

upasarpata: Impf. Med. ohne Augment, metrisch.

mahāntaṃ niścayaṃ kṛtvā lubdhakaḥ praviveśa ha; praviśann eva ca vanaṃ nigṛhītaḥ sa kaṇṭakaiḥ

Einen großen Entschluss gefasst, trat der Jäger ein; und kaum den Wald betreten, wurde er von Dornen gepackt.

sa kaṇṭakavibhugnāṅgo lohitārdrīkṛtacchaviḥ; babhrāma tasmin vijane nānāmṛgasamākule

Mit von Dornen zerrissenen Gliedern, die Haut von Blut benetzt, irrte er in jener menschenleeren, von vielerlei Wild wimmelnden [Wildnis] umher.

tato drumāṇāṃ mahatāṃ pavanena vane tadā; udatiṣṭhata saṃgharṣāt sumahān havyavāhanaḥ

Da erhob sich damals im Wald, durch den Wind und die Reibung der großen Bäume, ein gewaltiges Feuer.

tad vanaṃ vṛkṣasaṃkīrṇaṃ latāviṭapasaṃkulam; dadāha pāvakaḥ kruddho yugāntāgnisamaprabhaḥ

Jenen von Bäumen dichten, von Ranken und Zweigen erfüllten Wald verbrannte das zornige Feuer, gleißend wie das Feuer am Weltende.

sajvālaiḥ pavanoddhūtair visphuliṅgaiḥ samanvitaḥ; dadāha tad vanaṃ ghoraṃ mṛgapakṣisamākulam

Mit Flammen, vom Wind aufgewirbelt, und mit Funken versehen, verbrannte es den schrecklichen, von Wild und Vögeln wimmelnden Wald.

tataḥ sa dehamokṣārthaṃ saṃprahṛṣṭena cetasā; abhyadhāvata saṃvṛddhaṃ pāvakaṃ lubdhakas tadā

Da lief der Jäger damals, um den Leib abzulegen, mit hocherfreutem Geist dem mächtig angewachsenen Feuer entgegen.

saṃvṛddha: 'angewachsen, mächtig geworden'.

tatas tenāgninā dagdho lubdhako naṣṭakilbiṣaḥ; jagāma paramāṃ siddhiṃ tadā bharatasattama

Da, von jenem Feuer verbrannt, ging der Jäger, von Schuld befreit, damals zur höchsten Vollendung, o Bester der Bharatas.

tataḥ svargastham ātmānaṃ so 'paśyad vigatajvaraḥ; yakṣagandharvasiddhānāṃ madhye bhrājantam indravat

Dann sah er sich im Himmel weilend, fieberfrei, inmitten von Yakṣas, Gandharvas und Siddhas strahlend wie Indra.

evaṃ khalu kapotaś ca kapotī ca pativratā; lubdhakena saha svargaṃ gatāḥ puṇyena karmaṇā

So gelangten fürwahr der Täuberich und die Taube, dem Gatten treu ergeben, zusammen mit dem Jäger durch verdienstvolles Werk in den Himmel.

yāpi caivaṃvidhā nārī bhartāram anuvartate; virājate hi sā kṣipraṃ kapotīva divi sthitā

Und auch die Frau von solcher Art, die ihrem Gatten folgt, glänzt rasch, im Himmel weilend, gleich der Taube.

evam etat purā vṛttaṃ lubdhakasya mahātmanaḥ; kapotasya ca dharmiṣṭhā gatiḥ puṇyena karmaṇā

So hat sich dies einst ereignet mit dem hochgesinnten Jäger; und der Weg des Täuberichs, der rechtschaffene, [führte] durch verdienstvolles Werk [zum Ziel].

Zweiter Halbvers elliptisch, ohne Verb; ergänzt.

yaś cedaṃ śṛṇuyān nityaṃ yaś cedaṃ parikīrtayet; nāśubhaṃ vidyate tasya manasāpi pramādyataḥ

Wer dies stets hört und wer dies verkündet: bei dem findet sich nichts Unheilvolles, auch nicht im Geist, selbst wenn er nachlässig ist.

pramādyataḥ: Gen. Part. 'wenn er nachlässig/fehlerhaft handelt'; Deutung leicht unsicher.

yudhiṣṭhira mahān eṣa dharmo dharmabhṛtāṃ vara; goghneṣv api bhaved asmin niṣkṛtiḥ pāpakarmaṇaḥ; niṣkṛtir na bhavet tasmin yo hanyāc charaṇāgatam

Yudhiṣṭhira, groß ist dieser Dharma, o Bester der Dharma-Träger: Bei ihm gäbe es selbst für Rinderschläger Sühne; keine Sühne gäbe es [dort] für den, der einen Schutzsuchenden erschlüge.

Sinn des zweiten und dritten Pādas-Paares: Für den Töter eines Schutzsuchenden gibt es keine Sühne; Lesart mit asmin/tasmin als Lok. leicht unsicher.

itihāsam imaṃ putra śrutvā pāpavināśanam; na durgatim avāpnoti svargalokaṃ ca gacchati

Wenn man, mein Sohn, diese Geschichte gehört hat, die Sünde vernichtet, gerät man nicht auf einen schlechten Weg und gelangt in die Himmelswelt.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

ārtā gṛhāgatāḥ pūjyās tathaiva śaraṇāgatāḥ

Die Bedrängten, die ins Haus Gekommenen sind zu ehren, ebenso die Schutzsuchenden.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).