Kapitel 325: śvetadvīpe nāradastotra Nāradas Lobgesang auf den Höchsten in Śvetadvīpa

bhīṣma uvāca; prāpya śvetaṃ mahādvīpaṃ nārado bhagavān ṛṣiḥ; dadarśa tān eva narāñ śvetāṃś candraprabhāñ śubhān

Bhīṣma sprach: Nachdem der erhabene Seher Nārada die weiße große Insel erreicht hatte, sah er ebendort jene Männer, weiß, mondhell glänzend, von schönem Aussehen.

anindriyān anāhārān aniṣyandān sugandhinaḥ; baddhāñjalipuṭān hṛṣṭāñ jitaṃ ta iti vādinaḥ; mahopaniṣadaṃ mantram adhīyānān svarānvitam; pañcopaniṣadair mantrair manasā dhyāyataḥ śucīn; śāśvataṃ brahma paramaṃ gṛṇānān sūryavarcasaḥ; pūjāparān balikṛtaḥ stuvataḥ parameṣṭhinam; ekāgramanaso dāntān ekāntitvam upāśritān

[Sie waren] ohne [gewöhnliche] Sinne, ohne Nahrung, nicht ausscheidend, wohlriechend; mit gefalteten Händen, freudig, indem sie sprachen: „Dir ist der Sieg!“; das Mantra der großen Upaniṣad rezitierend, mit [rechtem] Ton versehen; mit den Mantras der fünf Upaniṣaden im Geiste meditierend, rein; das ewige, höchste Brahman verkündend, vom Glanz der Sonne; der Verehrung hingegeben, Opfergaben darbringend, den Höchsten preisend; mit gesammeltem Geist, gezähmt, dem Stand ausschließlicher Hingabe (Ekāntitva) zugewandt.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzvers (nur in Teil der Handschriften), ohne eigenes finites Verb; setzt die Beschreibung der in 325.001 gesehenen Männer (der „Ekāntins“, ausschließlich Hingegebenen) fort.

pūjayām āsa śirasā manasā taiś ca pūjitaḥ; didṛkṣur japyaparamaḥ sarvakṛcchradharaḥ sthitaḥ

[Nārada] verehrte [sie] mit Haupt und Geist, und wurde auch von ihnen verehrt; begierig, [den Höchsten] zu sehen, ganz dem stillen Gebet hingegeben, alle Bußübungen auf sich nehmend, verweilte er [dort].

bhūtvaikāgramanā vipra ūrdhvabāhur mahāmuniḥ; stotraṃ jagau sa viśvāya nirguṇāya mahātmane

Nachdem er von gesammeltem Geist geworden war, sang der Weise, der große Muni, mit erhobenen Armen, einen Lobgesang für den All-Einen, den Eigenschaftslosen, den Hochbeseelten.

nārada uvāca; namas te devadeva [1] niṣkriya [2] nirguṇa [3] lokasākṣin [4] kṣetrajña [5] ananta [6_116] puruṣa [7] mahāpuruṣa [8] triguṇa [9] pradhāna [10]; amṛta [11] vyoma [12] sanātana [13] sadasadvyaktāvyakta [14] ṛtadhāman [15] pūrvādideva [16] vasuprada [17] prajāpate [18] suprajāpate [19] vanaspate [20]; mahāprajāpate [21] ūrjaspate [22] vācaspate [23] manaspate [24] jagatpate [25] divaspate [26] marutpate [27] salilapate [28] pṛthivīpate [29] dikpate [30]; pūrvanivāsa [31] brahmapurohita [32] brahmakāyika [33] mahākāyika [34] mahārājika [35] caturmahārājika [36] ābhāsura [37] mahābhāsura [38] saptamahābhāsura [39] yāmya [40]; mahāyāmya [41] saṃjñāsaṃjña [42] tuṣita [43] mahātuṣita [44] pratardana [45] parinirmita [46] vaśavartin [47] aparinirmita [48] yajña [49] mahāyajña [50]; yajñasaṃbhava [51] yajñayone [52] yajñagarbha [53] yajñahṛdaya [54] yajñastuta [55] yajñabhāgahara [56] pañcayajñadhara [57] pañcakālakartṛgate [58] pañcarātrika [59] vaikuṇṭha [60]; aparājita [61] mānasika [62] paramasvāmin [63] susnāta [64] haṃsa [65] paramahaṃsa [66] paramayājñika [67] sāṃkhyayoga [68] amṛteśaya [69] hiraṇyeśaya [70]; vedeśaya [71] kuśeśaya [72] brahmeśaya [73] padmeśaya [74] viśveśvara [75] tvaṃ jagadanvayaḥ [76] tvaṃ jagatprakṛtiḥ [77] tavāgnir āsyam [78] vaḍavāmukho 'gniḥ [79] tvam āhutiḥ [80]; tvaṃ sārathiḥ [81] tvaṃ vaṣaṭkāraḥ [82] tvam oṃkāraḥ [83] tvaṃ manaḥ [84] tvaṃ candramāḥ [85] tvaṃ cakṣur ādyam [86] tvaṃ sūryaḥ [87] tvaṃ diśāṃ gajaḥ [88] digbhāno [89] hayaśiraḥ [90]; prathamatrisauparṇa [91] pañcāgne [92] triṇāciketa [93] ṣaḍaṅgavidhāna [94] prāgjyotiṣa [95] jyeṣṭhasāmaga [96] sāmikavratadhara [97] atharvaśiraḥ [98] pañcamahākalpa [99] phenapācārya [100]; vālakhilya [101] vaikhānasa [102] abhagnayoga [103] abhagnaparisaṃkhyāna [104] yugāde [105] yugamadhya [106] yuganidhana [107] ākhaṇḍala [108] prācīnagarbha [109] kauśika [110]; puruṣṭuta [111] puruhūta [112] viśvarūpa [113] anantagate [114] anantabhoga [115] ananta [116_6] anāde [117] amadhya [118] avyaktamadhya [119] avyaktanidhana [120]; vratāvāsa [121] samudrādhivāsa [122] yaśovāsa [123] tapovāsa [124] lakṣmyāvāsa [125] vidyāvāsa [126] kīrtyāvāsa [127] śrīvāsa [128] sarvāvāsa [129] vāsudeva [130]; sarvacchandaka [131] harihaya [132] harimedha [133] mahāyajñabhāgahara [134] varaprada [135_157] yamaniyamamahāniyamakṛcchrātikṛcchramahākṛcchrasarvakṛcchraniyamadhara [136] nivṛttadharmapravacanagate [137] pravṛttavedakriya [138] aja [139] sarvagate [140]; sarvadarśin [141] agrāhya [142] acala [143] mahāvibhūte [144] māhātmyaśarīra [145] pavitra [146] mahāpavitra [147] hiraṇmaya [148] bṛhat [149] apratarkya [150]; avijñeya [151] brahmāgrya [152] prajāsargakara [153] prajānidhanakara [154] mahāmāyādhara [155] citraśikhaṇḍin [156] varaprada [157_135] puroḍāśabhāgahara [158] gatādhvan [159] chinnatṛṣṇa [160]; chinnasaṃśaya [161] sarvatonivṛtta [162] brāhmaṇarūpa [163] brāhmaṇapriya [164] viśvamūrte [165] mahāmūrte [166] bāndhava [167] bhaktavatsala [168] brahmaṇyadeva [169] bhakto 'haṃ tvāṃ didṛkṣuḥ [170] ekāntadarśanāya namo namaḥ [171]

Nārada sprach: „Verehrung dir, Gott der Götter, Handlungsloser, Eigenschaftsloser, Zeuge der Welt, Kenner des Feldes, Endloser, Urgeist, großer Urgeist, aus drei Eigenschaften Bestehender, Urstoff; Unsterblicher, Himmelsraum, Ewiger, der du Seiendes und Nichtseiendes, Offenbares und Unoffenbares [in dir vereinst], Wohnstatt der Wahrheit, uranfänglicher erster Gott, Gewährer der Güter, Herr der Geschöpfe, guter Herr der Geschöpfe, Herr der Pflanzen; großer Herr der Geschöpfe, Herr der Kraft, Herr der Rede, Herr des Geistes, Herr der Welt, Herr des Himmels, Herr der Winde, Herr der Gewässer, Herr der Erde, Herr der Himmelsrichtungen; uranfänglich Wohnender, Hauspriester Brahmas, [du] aus Brahmas Schar, aus der großen Schar, aus der Schar der großen Könige, aus der Schar der vier großen Könige, aus der Schar der Leuchtenden, der großen Leuchtenden, der sieben großen Leuchtenden, aus Yamas Schar; aus Yamas großer Schar, [du Gott] der Bewusst-Unbewussten, Zufriedener, großer Zufriedener, Vernichter, ganz Gestalteter, über Fremdgeschaffenes Herrschender, nicht [von anderen] Gestalteter, Opfer, großes Opfer; Ursprung des Opfers, Mutterschoß des Opfers, dessen Leib das Opfer ist, dessen Herz das Opfer ist, durch das Opfer Gepriesener, Empfänger des Opferanteils, Träger der fünf [täglichen] Opfer, der in die Lenker der fünf Zeiten Eingegangene [?], [Herr des] Pañcarātra, Vaikuṇṭha; Unbesiegter, Geistgeborener [?], höchster Herr, wohl Gereinigter, Schwan, höchster Schwan, höchster Opferpriester, [Verkörperung von] Sāṅkhya und Yoga, im Unsterblichen Ruhender, im Gold Ruhender; im Veda Ruhender, im Kuśagras Ruhender, in Brahman Ruhender, im Lotus Ruhender, Herr des Alls; du bist der Zusammenhang der Welt, du bist die Urnatur der Welt, dein Mund ist das Feuer, [du bist] das Feuer mit dem Stutenmaul, du bist die Opfergabe; du bist der Wagenlenker, du bist der Vaṣaṭ-Ruf, du bist die Silbe Oṃ, du bist der Geist, du bist der Mond, du bist das erste Auge, du bist die Sonne, du bist der Elefant der Himmelsrichtungen, Leuchte der Richtungen, [du mit dem] Pferdekopf; Erster der drei Suparṇa-Hymnen [?], [du mit den] fünf Feuern, [du der] drei Nāciketa-Feuer [?], Ordner der sechs Vedaglieder, früheres Licht [?], Sänger des höchsten Sāma-Gesangs, Träger des Sāmika-Gelübdes [?], [du mit dem] Atharva-Haupt, [du] der fünf großen Weltzeitalter, Lehrer der Schaumtrinker [?]; [du] der Vālakhilyas, der Vaikhānasas, ungebrochener Verbindung, unzerbrochener Berechnung [?], am Anfang des Weltzeitalters, in der Mitte des Weltzeitalters, am Ende des Weltzeitalters, Ākhaṇḍala, [du mit dem] uranfänglichen Schoß, Kauśika; viel Gepriesener, viel Gerufener, von allgestaltiger Form, im Endlosen Verweilender, [du mit den] endlosen Schlangenwindungen [?], Endloser, Anfangsloser, Mittelloser, unoffenbarer Mitte, unoffenbarem Ende; Wohnstatt der Gelübde, Bewohner des Ozeans, Wohnstatt des Ruhmes, Wohnstatt der Askese, Wohnstatt der Glücksgöttin, Wohnstatt des Wissens, Wohnstatt des Ansehens, Wohnstatt der Schönheit, Wohnstatt von allem, Vāsudeva; [du] aller Versmaße, [du mit den] falben Rossen, Harimedha [?], Empfänger des großen Opferanteils, Gewährer von Wünschen, Träger der Regeln von Yama, Niyama, Mahāniyama sowie der Bußübungen Kṛcchra, Atikṛcchra, Mahākṛcchra und Sarvakṛcchra, in die Lehre der Weltentsagung Eingegangener, [du der] die weltzugewandten Vedariten [vollführt], Ungeborener, überall Hingegangener; Allsehender, Unfassbarer, Unbeweglicher, von großer Macht, dessen Leib die Erhabenheit selbst ist, Reiner, sehr Reiner, Goldener, Weiter, Undenkbarer; Unerkennbarer, Erster des Brahman, Bewirker der Erschaffung der Geschöpfe, Bewirker ihrer Vernichtung, Träger der großen Māyā, [du der] Citraśikhaṇḍins [?], Gewährer von Wünschen, Empfänger des Opferkuchen-Anteils, dessen Weg vollendet ist, [du mit] abgeschnittenem Verlangen; [du mit] abgeschnittenem Zweifel, von allem Abgewandter, in Brahmanengestalt, [du der] Brahmanen liebt, von allgestaltiger Form, von großer Gestalt, Verwandter, [du der] den Hingebungsvollen liebt, Gott, dem die Brahmanen teuer sind – ich bin [dein] Verehrer, begierig, dich zu sehen: für den ausschließlichen Anblick [von dir] Verehrung, immer wieder Verehrung!“

Namenslitanei mit ca. 171 Anrufungen an den Höchsten (Nārāyaṇa/Viṣṇu als All-Puruṣa). Mehrere Ausdrücke sind lexikalisch unsicher und mit [?] markiert, darunter kosmologische Götterklassen-Bezeichnungen (z. B. ābhāsura, tuṣita, parinirmita, saṃjñāsaṃjña) und seltene vedische Fachbegriffe (trisauparṇa, sāmikavratadhara, phenapācārya, citraśikhaṇḍin). Wiederholte Namen (z. B. ananta, varaprada) folgen der Wiederholung im Original.