Kapitel 341: brāhmaṇasya dharmavicāraḥ Ein zweifelnder Brahmane sinnt über den rechten Dharma nach

bhīṣma uvāca; āsīt kila kuruśreṣṭha mahāpadme purottame; gaṅgāyā dakṣiṇe tīre kaś cid vipraḥ samāhitaḥ

Bhīṣma sprach: Es gab, so heißt es, oh Bester der Kurus, in Mahāpadma, der besten der Städte, am südlichen Ufer der Gaṅgā, einen gewissen Brahmanen von gesammeltem Geist.

Mahāpadma wird hier als Name einer Stadt verstanden (daher „purottama“, die beste Stadt); der Name könnte auch auf einen dortigen See oder Teich verweisen, doch legt der Kontext eine Stadt nahe.

saumyaḥ somānvaye vede gatādhvā chinnasaṃśayaḥ; dharmanityo jitakrodho nityatṛpto jitendriyaḥ

Sanftmütig, aus der Familie des Soma stammend, im Veda bewandert, frei von Zweifeln, dem Dharma beständig ergeben, den Zorn bezwungen, stets zufrieden, die Sinne bezwungen.

somānvaye: unklar, ob eine Abstammung von Soma (dem Mondgott) oder die Zugehörigkeit zu einer auf Soma-Opfer spezialisierten Priesterfamilie gemeint ist; hier neutral als Familienzugehörigkeit wiedergegeben.

ahiṃsānirato nityaṃ satyaḥ sajjanasaṃmataḥ; nyāyaprāptena vittena svena śīlena cānvitaḥ

Stets der Gewaltlosigkeit ergeben, wahrhaftig, von den Rechtschaffenen geachtet, ausgestattet mit rechtmäßig erworbenem Vermögen und eigenem [gutem] Charakter.

jñātisaṃbandhivipule mitrāpāśrayasaṃmate; kule mahati vikhyāte viśiṣṭāṃ vṛttim āsthitaḥ

In einer großen, berühmten Familie, reich an Verwandten und Verbündeten, als Zuflucht für Freunde geachtet, führte er eine ausgezeichnete Lebensweise.

sa putrān bahulān dṛṣṭvā vipule karmaṇi sthitaḥ; kuladharmāśrito rājan dharmacaryāparo 'bhavat

Er, der viele Söhne gesehen hatte, beständig in umfangreichem [rituellem] Wirken, dem Familien-Dharma zugewandt, oh König, wurde ganz der Ausübung des Dharma hingegeben.

tataḥ sa dharmaṃ vedoktaṃ yathāśāstroktam eva ca; śiṣṭācīrṇaṃ ca dharmaṃ ca trividhaṃ cintya cetasā

Darauf bedachte er im Geiste den dreifachen Dharma: den im Veda verkündeten, ebenso den wie in den Lehrschriften verkündeten, und den von den Rechtschaffenen geübten.

kiṃ nu me syāc chubhaṃ kṛtvā kiṃ kṣamaṃ kiṃ parāyaṇam; ity evaṃ khidyate nityaṃ na ca yāti viniścayam

„Was nur wäre mir zum Heil, was angemessen, was das letzte Ziel?“ – so quälte er sich beständig und kam doch zu keiner Gewissheit.

kṛtvā ist elliptisch gebraucht (etwa „was tuend“, mit zu ergänzendem kim); die Wendung drückt die Frage aus, welche Handlungsweise ihm zum Heil gereichen würde.

tasyaivaṃ khidyamānasya dharmaṃ paramam āsthitaḥ; kadā cid atithiḥ prāpto brāhmaṇaḥ susamāhitaḥ

Während er sich so quälte, dem höchsten Dharma zugetan, kam einst ein Gast an - ein Brahmane, wohlgesammelt.

sa tasmai satkriyāṃ cakre kriyāyuktena hetunā; viśrāntaṃ cainam āsīnam idaṃ vacanam abravīt

Er erwies ihm die gebührende Ehrung, mit einer den [heiligen] Handlungen entsprechenden Vorgehensweise, und zu ihm, der sich ausgeruht hatte und [nun] saß, sprach er dieses Wort: