Kapitel 256: śraddhāmāhātmyam Die Vögel und Tulādhāra: der Glaube als höchste Läuterung

tulādhāra uvāca; sadbhir vā yadi vāsadbhir ayaṃ panthāḥ samāśritaḥ; pratyakṣaṃ kriyatāṃ sādhu tato jñāsyasi tad yathā

Tulādhāra sprach: „Ob von Guten oder von Schlechten – dieser Pfad ist eingeschlagen worden. Es werde [das] gut vor Augen geführt; dann wirst du erkennen, wie es sich damit verhält.“

ete śakuntā bahavaḥ samantād vicaranti hi; tavottamāṅge saṃbhūtāḥ śyenāś cānyāś ca jātayaḥ

„Diese vielen Vögel schweifen ja ringsum umher; auf deinem Haupt sind Falken und andere Arten entstanden.“

āhvayainān mahābrahman viśamānāṃs tatas tataḥ; paśyemān hastapādeṣu śliṣṭān dehe ca sarvaśaḥ

„Rufe sie herbei, großer Brahmane, wie sie sich hierhin und dorthin niederlassen; sieh sie an Händen und Füßen und überall am Körper haften.“

saṃbhāvayanti pitaraṃ tvayā saṃbhāvitāḥ khagāḥ; asaṃśayaṃ pitā ca tvaṃ putrān āhvaya jājale

„Die Vögel, von dir geehrt, achten [dich als] Vater; ohne Zweifel bist du [ihr] Vater – rufe die Söhne herbei, Jājali.“

bhīṣma uvāca; tato jājalinā tena samāhūtāḥ patatriṇaḥ; vācam uccārayan divyāṃ dharmasya vacanāt kila

Bhīṣma sprach: Da wurden von jenem Jājali die Vögel herbeigerufen; sie ließen eine göttliche Stimme erschallen, auf das Wort des Dharma [hin], so heißt es.

ahiṃsādikṛtaṃ karma iha caiva paratra ca; spardhā nihanti vai brahman sāhatā hanti taṃ naram

„Ein auf Gewaltlosigkeit und dergleichen gegründetes Werk [gilt] hier und im Jenseits; der Wetteifer, Brahmane, vernichtet es; das zerstörte [Werk] aber vernichtet jenen Menschen [?].“

Zweiter Halbvers syntaktisch dunkel (sāhatā); Lesart unsicher.

śraddhāvṛddhaṃ vāṅmanasī na yajñas trātum arhati; atra gāthā brahmagītāḥ kīrtayanti purāvidaḥ

„Was durch Glauben gemehrt ist, Rede und Geist – [dies zu] retten vermag ein Opfer nicht [?]. Hierzu singen die Kenner der Vorzeit von Brahmā gesungene Strophen.“

Erster Halbvers knapp und mehrdeutig; vgl. 22 (vāgvṛddhaṃ trāyate śraddhā).

śucer aśraddadhānasya śraddadhānasya cāśuceḥ; devāś cittam amanyanta sadṛśaṃ yajñakarmaṇi

„Den Reinen ohne Glauben und den Glaubenden, [aber] Unreinen – die Götter hielten deren Sinn für gleichwertig beim Opferwerk.“

śrotriyasya kadaryasya vadānyasya ca vārdhuṣeḥ; mīmāṃsitvobhayaṃ devāḥ samam annam akalpayan

„Dem Vedakundigen, der geizig ist, und dem Freigebigen, der Wucherer ist – nachdem die Götter beides erwogen hatten, bestimmten sie [deren] Speise als gleich.“

vārdhuṣi: Wucherer (Bedeutung nach Kontext).

prajāpatis tān uvāca viṣamaṃ kṛtam ity uta; śraddhāpūtaṃ vadānyasya hatam aśraddhayetarat; bhojyam annaṃ vadānyasya kadaryasya na vārdhuṣeḥ

Prajāpati sprach zu ihnen: „Ungleich habt ihr es gemacht! Was vom Glauben geläutert ist, [gehört] dem Freigebigen; das andere ist durch Unglauben zerstört. Die Speise des Freigebigen ist genießbar, nicht die des Geizigen und des Wucherers.“

aśraddadhāna evaiko devānāṃ nārhate haviḥ; tasyaivānnaṃ na bhoktavyam iti dharmavido viduḥ

„Nur der Ungläubige ist des Opfergusses der Götter nicht würdig; dessen Speise darf man nicht essen – so wissen es die Kenner des Dharma.“

aśraddhā paramaṃ pāpaṃ śraddhā pāpapramocanī; jahāti pāpaṃ śraddhāvān sarpo jīrṇām iva tvacam

„Unglaube ist die höchste Sünde, Glaube löst von der Sünde; der Glaubende lässt die Sünde hinter sich, wie die Schlange die alte Haut.“

jyāyasī yā pavitrāṇāṃ nivṛttiḥ śraddhayā saha; nivṛttaśīladoṣo yaḥ śraddhāvān pūta eva saḥ

„Größer unter den Läuterungsmitteln ist das Ablassen [vom Bösen] zusammen mit Glauben; wer vom Fehler seines Wesens abgelassen hat und glaubt, der ist gewiss rein.“

kiṃ tasya tapasā kāryaṃ kiṃ vṛttena kim ātmanā; śraddhāmayo 'yaṃ puruṣo yo yacchraddhaḥ sa eva saḥ

„Was soll ihm Askese, was Wandel, was das Selbst? Aus Glauben bestehend ist dieser Mensch: wie sein Glaube [ist], so ist er.“

kim ātmanā: wörtlich „was mit dem Selbst?“.

iti dharmaḥ samākhyātaḥ sadbhir dharmārthadarśibhiḥ; vayaṃ jijñāsamānās tvā saṃprāptā dharmadarśanāt

„So ist der Dharma verkündet worden von den Guten, die Dharma und Nutzen schauen; wir sind zu dir gekommen, dich zu prüfen wünschend, aus dem Wunsch, den Dharma zu schauen [?].“

dharmadarśanāt: Sinn unsicher („um den Dharma zu sehen“ / „wegen deines Dharma-Anblicks“).

spardhāṃ jahi mahāprājña tataḥ prāpsyasi yat param; śraddhāvāñ śraddadhānaś ca dharmāṃś caiveha vāṇijaḥ; svavartmani sthitaś caiva garīyān eṣa jājale

„Lass den Wetteifer fahren, Hochweiser, dann wirst du das Höchste erlangen. Glaubend und vertrauend ist der Kaufmann, und [seine] Pflichten hier [?]; und der auf seinem eigenen Weg Stehende ist der Größere, Jājali.“

Zweiter Halbvers (dharmāṃś caiveha vāṇijaḥ) syntaktisch unklar, ggf. verderbt.

evaṃ bahumatārthaṃ ca tulādhāreṇa bhāṣitam; samyak caivam upālabdho dharmaś coktaḥ sanātanaḥ

So wurde von Tulādhāra ein hochgeschätzter Gegenstand ausgesprochen, und der ewige Dharma wurde richtig dargelegt [?].

upālabdha: „erfasst/vorgehalten“; Sinn nicht ganz sicher.

tasya vikhyātavīryasya śrutvā vākyāni sa dvijaḥ; tulādhārasya kaunteya śāntim evānvapadyata

Nachdem jener Zweimalgeborene die Worte des Tulādhāra von berühmter Tatkraft gehört hatte, gelangte er, Sohn der Kuntī, zur Ruhe.

tato 'cireṇa kālena tulādhāraḥ sa eva ca; divaṃ gatvā mahāprājñau viharetāṃ yathāsukham; svaṃ svaṃ sthānam upāgamya svakarmaphalanirjitam

Danach, nach nicht langer Zeit, gingen Tulādhāra und jener [Jājali], die beiden Hochweisen, zum Himmel und wandelten nach Belieben, jeder zu seiner eigenen Stätte gelangt, [die] durch die Frucht des eigenen Tuns errungen [war].

viharetām (Optativ) hier erzählend wiedergegeben.

samānāṃ śraddadhānānāṃ saṃyatānāṃ sucetasām; kurvatāṃ yajña ity eva na yajño jātu neṣyate

„Bei Gleichgesinnten, Glaubenden, Gezügelten, Wohlgesinnten, die [es] eben als ‚Opfer‘ vollziehen, wird ein Opfer niemals nicht anerkannt [d. h. stets anerkannt].“

Doppelte Verneinung (na … neṣyate); Sinn: kein solches Opfer wird je verworfen.

śraddhā vai sāttvikī devī sūryasya duhitā nṛpa; sāvitrī prasavitrī ca jīvaviśvāsinī tathā

„Der Glaube ist die sattvische Göttin, Tochter der Sonne, o König; [sie ist] Sāvitrī, Gebärerin und ebenso Vertrauen in die Lebewesen [?].“

jīvaviśvāsinī: Wiedergabe unsicher.

vāgvṛddhaṃ trāyate śraddhā manovṛddhaṃ ca bhārata; yathaupamyopadeśena kiṃ bhūyaḥ śrotum icchasi

„Was durch Rede gemehrt ist, schützt der Glaube, und was durch Geist gemehrt ist, Bhārata; [dies ist] in der Belehrung durch ein Gleichnis [gesagt] – was willst du noch mehr hören?“