Kapitel 40: yudhiṣṭhirābhiṣeka Die Königsweihe Yudhiṣṭhiras

vaiśaṃpāyana uvāca; tataḥ kuntīsuto rājā gatamanyur gatajvaraḥ; kāñcane prāṅmukho hṛṣṭo nyaṣīdat paramāsane

Vaiśaṃpāyana sprach: Darauf setzte sich der König, Kuntīs Sohn, dessen Zorn gewichen und dessen Fieber [Kummer] verflogen war, erfreut, nach Osten gewandt, auf einen goldenen, vorzüglichen Sitz.

tam evābhimukhau pīṭhe sevyāstaraṇasaṃvṛte; sātyakir vāsudevaś ca niṣīdatur ariṃdamau

Ihm gerade gegenüber ließen sich auf einem Sitz, der mit einer prächtigen Decke überzogen war, Sātyaki und Vāsudeva, die beiden Bezwinger der Feinde, nieder.

madhye kṛtvā tu rājānaṃ bhīmasenārjunāv ubhau; niṣīdatur mahātmānau ślakṣṇayor maṇipīṭhayoḥ

Bhīmasena und Arjuna, die beiden Hochherzigen, nahmen den König in die Mitte und setzten sich auf zwei glatte, edelsteinbesetzte Sitze.

dānte śayyāsane śubhre jāmbūnadavibhūṣite; pṛthāpi sahadevena sahāste nakulena ca

Auf einem schönen Sitzbett aus Elfenbein, das mit Jāmbūnada-Gold geschmückt war, saß auch Pṛthā zusammen mit Sahadeva und Nakula.

sudharmā viduro dhaumyo dhṛtarāṣṭraś ca kauravaḥ; niṣedur jvalanākāreṣv āsaneṣu pṛthak pṛthak

Sudharmā, Vidura, Dhaumya und der Kaurava Dhṛtarāṣṭra setzten sich, jeder für sich, auf flammengleiche Sitze.

Sudharmā: Name unsicher (Person oder Beiname); hier als Eigenname übersetzt.

yuyutsuḥ saṃjayaś caiva gāndhārī ca yaśasvinī; dhṛtarāṣṭro yato rājā tataḥ sarva upāviśan

Yuyutsu, Saṃjaya und die ruhmreiche Gāndhārī; dort, wo König Dhṛtarāṣṭra war, ließen sich alle nieder.

tatropaviṣṭo dharmātmā śvetāḥ sumanaso 'spṛśat; svastikān akṣatān bhūmiṃ suvarṇaṃ rajataṃ maṇīn

Als er dort saß, berührte der dharmagesinnte [König] weiße Blumen, Svastika-Zeichen, ungebrochene Körner, Erde, Gold, Silber und Edelsteine.

tataḥ prakṛtayaḥ sarvāḥ puraskṛtya purohitam; dadṛśur dharmarājānam ādāya bahu maṅgalam

Darauf sahen alle Untertanen den Dharmakönig, indem sie den Hauspriester vorangehen ließen und viel Glückverheißendes mitbrachten.

pṛthivīṃ ca suvarṇaṃ ca ratnāni vividhāni ca; ābhiṣecanikaṃ bhāṇḍaṃ sarvasaṃbhārasaṃbhṛtam

Erde und Gold und vielerlei Kleinodien, dazu das Gerät für die Salbung, mit allen Zutaten versehen.

Vers syntaktisch von 8 abhängig (ādāya): sie brachten diese Dinge mit.

kāñcanaudumbarās tatra rājatāḥ pṛthivīmayāḥ; pūrṇakumbhāḥ sumanaso lājā barhīṃṣi gorasāḥ

Dort waren goldene, aus Udumbara-Holz gefertigte, silberne und irdene [Gefäße], gefüllte Krüge, Blumen, Röstkorn, Barhis-Gras und Milcherzeugnisse.

Bezugswort zu den Adjektiven (Gefäße?) fehlt im Text; ergänzt.

śamīpalāśapuṃnāgāḥ samidho madhusarpiṣī; sruva audumbaraḥ śaṅkhās tathā hemavibhūṣitāḥ

Zweige von Śamī, Palāśa und Puṃnāga als Brennhölzer, Honig und Ghee, ein Löffel aus Udumbara-Holz und Muscheln, ebenso mit Gold geschmückt.

audumbaraṃ ratnapīṭhaṃ vyāghracarmottaracchadam

Ein Sitz aus Udumbara-Holz, mit Edelsteinen besetzt, mit einem Tigerfell als Oberdecke.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzvers; Konstruktion (Aufzählung der Geräte) ohne Verb.

dāśārheṇābhyanujñātas tatra dhaumyaḥ purohitaḥ; prāgudakpravaṇāṃ vedīṃ lakṣaṇenopalipya ha

Vom Dāśārha [Kṛṣṇa] dazu ermächtigt, bestrich dort der Hauspriester Dhaumya die nach Osten und Norden abfallende Opferstätte vorschriftsgemäß [mit Kuhdung?].

lakṣaṇena unklar (etwa „nach Vorschrift“); das Mittel des Bestreichens fehlt im Text. Der Satz läuft in V. 14 und 15 weiter.

vyāghracarmottare ślakṣṇe sarvatobhadra āsane; dṛḍhapādapratiṣṭhāne hutāśanasamatviṣi

Auf einem glatten, mit Tigerfell überdeckten, allseits glückverheißenden Sitz, der fest auf Füßen stand und feuergleich glänzte [ließ er sie Platz nehmen].

Fortsetzung des Satzes aus V. 13; das Verb steht in V. 15 (upaveśya).

upaveśya mahātmānaṃ kṛṣṇāṃ ca drupadātmajām; juhāva pāvakaṃ dhīmān vidhimantrapuraskṛtam

Nachdem er den Hochherzigen und Kṛṣṇā, Drupadas Tochter, [darauf] hatte Platz nehmen lassen, opferte der kluge [Dhaumya] ins Feuer, wobei er nach der Vorschrift mit Mantras voranging.

tata utthāya dāśārhaḥ śaṅkham ādāya pūjitam

Darauf erhob sich der Dāśārha, nahm die verehrte Muschel.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzvers; Satz bricht ab, Fortsetzung im folgenden Vers.

abhyaṣiñcat patiṃ pṛthvyāḥ kuntīputraṃ yudhiṣṭhiram; dhṛtarāṣṭraś ca rājarṣiḥ sarvāḥ prakṛtayas tathā

[Dhaumya] salbte den Herrn der Erde, Kuntīs Sohn Yudhiṣṭhira; und der Königsseher Dhṛtarāṣṭra und ebenso alle Untertanen [salbten ihn ebenfalls].

Subjekt des Verbs nicht genannt; der Sinn schließt Dhaumya bzw. Kṛṣṇa ein.

samanujñāya kṛṣṇena bhrātṛbhiḥ saha pāṇḍavaḥ; pāñcajanyābhiṣiktaś ca rājāmṛtamukho 'bhavat

Nach dem Einvernehmen mit Kṛṣṇa, zusammen mit den Brüdern, [wurde] der Pāṇḍava mit [dem Wasser aus] der Pāñcajanya gesalbt und der König erhielt Nektar im Mund [?].

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzvers; Sinn von samanujñāya und amṛtamukha unsicher.

tato 'nuvādayām āsuḥ paṇavānakadundubhīḥ; dharmarājo 'pi tat sarvaṃ pratijagrāha dharmataḥ

Darauf ließen sie Paṇavas, Ānakas und Dundubhis erschallen; auch der Dharmakönig nahm all das dem Dharma gemäß entgegen.

pūjayām āsa tāṃś cāpi vidhivad bhūridakṣiṇaḥ; tato niṣkasahasreṇa brāhmaṇān svasti vācayat; vedādhyayanasaṃpannāñ śīlavṛttasamanvitān

Und er, reich an Opfergaben, ehrte auch jene nach der Vorschrift; dann ließ er mit tausend Niṣkas die Brahmanen „Heil!“ sprechen, [Brahmanen], die im Veda-Studium vollendet und mit Charakter und Lebenswandel ausgestattet waren.

te prītā brāhmaṇā rājan svasty ūcur jayam eva ca; haṃsā iva ca nardantaḥ praśaśaṃsur yudhiṣṭhiram

Die Brahmanen, erfreut, sprachen, o König, „Heil!“ und Sieg; und wie Schwäne rufend priesen sie Yudhiṣṭhira.

yudhiṣṭhira mahābāho diṣṭyā jayasi pāṇḍava; diṣṭyā svadharmaṃ prāpto 'si vikrameṇa mahādyute

„Yudhiṣṭhira, Starkarmiger, durch Glück siegst du, Pāṇḍava; durch Glück hast du deine eigene Pflicht durch Tapferkeit erlangt, du von großem Glanz.“

diṣṭyā gāṇḍīvadhanvā ca bhīmasenaś ca pāṇḍavaḥ; tvaṃ cāpi kuśalī rājan mādrīputrau ca pāṇḍavau

„Durch Glück [seid] Arjuna, der Gāṇḍīva-Bogenträger, und der Pāṇḍava Bhīmasena wohlauf, und auch du, König, und die beiden Mādrī-Söhne, die Pāṇḍavas.“

rathaiḥ kuśalibhiḥ sarvair bhrātṛbhiḥ sasuhṛjjanaḥ; lokanāthasya kṛṣṇasya prasādād bharatarṣabha; vijitya śatrūn akhilān prajā dharmeṇa rañjayan; śāśvataṃ savanadvīpāṃ paripālaya medinīm

„Mit unversehrten Wagen, mit allen Brüdern und Freunden, durch die Gnade Kṛṣṇas, des Herrn der Welt, du Stier der Bharatas: nachdem du alle Feinde restlos besiegt hast, die Untertanen dem Dharma gemäß erfreuend, beschütze die ewige, von Wäldern und Inseln erfüllte Erde.“

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzvers; Satzbau locker (Kṛṣṇa-Segen).

muktā vīrakṣayād asmāt saṃgrāmān nihatadviṣaḥ; kṣipram uttarakālāni kuru kāryāṇi pāṇḍava

„Aus diesem Untergang der Helden, aus der Schlacht bist du befreit, deine Feinde sind erschlagen; verrichte rasch, Pāṇḍava, die Aufgaben der folgenden Zeit.“

muktā (Fem.Nom.) ist formal unpassend zum Angesprochenen; als muktaḥ gelesen [?].

tataḥ pratyarcitaḥ sadbhir dharmarājo yudhiṣṭhiraḥ; pratipede mahad rājyaṃ suhṛdbhiḥ saha bhārata

Darauf empfing Yudhiṣṭhira, der Dharmakönig, von den Guten geehrt, zusammen mit den Freunden das große Königtum, o Bhārata.

śrīmahābhāratākhyānaṃ vāñchitārthaphalapradam; āyuṣyaṃ puṣṭijananaṃ putrapautrābhivṛddhidam; sarvasaubhāgyadaṃ puṃsāṃ sarvāghaughanivāraṇam; śrīmato vāsudevasya nityabhaktyekasādhakam; śivasya vāsudevasya devadevasya cobhayoḥ; māhātmyena viśuddhena sarvataḥ samalaṃkṛtam; rājarṣīṇāṃ puṇyakṛtāṃ munīnāṃ ca mahātmanām; māhātmyaṃ ca mahāpuṇyaṃ yuddhānāṃ caiva kauśalam; kṣetrāṇāṃ caiva tīrthānāṃ nadīnāṃ ca prakīrtanam; mahābhāratam ākhyānam itihāsaṃ mahāphalam; ārabhya śaṃtanor janma pāṇḍavānāṃ mahātmanām; rājyābhiṣekaparyantaṃ prayataḥ susamāhitaḥ; śṛṇuyād arthasiddhyarthaṃ sarvān kāmān avāpnuyāt; abhiṣecanikādhyāyaṃ śrutvā nityaṃ samāhitaḥ; payasā sarpiṣā caiva bhakṣyabhojyānnasaṃcayaiḥ; bhojayed brāhmaṇān mukhyāñ śreyasaḥ sādhanaṃ hi tat; mahābhāratavaktāraṃ vyāsabuddhyā prapūjayet; vastrālaṃkāragandhādyair upacāraiḥ samāhitaḥ

Diese Erzählung des Śrī-Mahābhārata, die als Frucht das Ersehnte gewährt, Lebensdauer und Gedeihen bewirkt, das Wachstum an Söhnen und Enkeln schenkt, den Menschen alles Glück gibt, die Fluten aller Sünden abwehrt und das einzige Mittel zur beständigen Hingabe an den glückhaften Vāsudeva ist; die durch die reine Größe von Śiva und Vāsudeva, den beiden Göttern der Götter, allseits geschmückt ist; die Größe der Königsseher, der Tugendtätigen, und der hochherzigen Weisen, und die höchst verdienstvolle Größe, sowie die Geschicklichkeit in den Kämpfen; die Rühmung der Gefilde, der Furten und der Flüsse: die Erzählung Mahābhārata, eine Geschichte von großer Frucht, [erzählt] von Śaṃtanus Geburt und den hochherzigen Pāṇḍavas an bis zur Königsweihe – man soll sie eifrig und gesammelt hören, um Erfolg zu erlangen; man würde alle Wünsche erlangen. Hat man das Kapitel von der Salbung stets gesammelt gehört, soll man mit Milchreis, Ghee und Haufen von Speisen und Gerichten die vornehmsten Brahmanen speisen, denn das ist ein Mittel zum Heil. Den Vortragenden des Mahābhārata soll man in der Vorstellung, er sei Vyāsa, ehren, gesammelt, mit Dienstleistungen wie Kleidern, Schmuck, Wohlgerüchen und dergleichen.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Späte Phalaśruti; Konstruktion ohne Hauptverb im ersten Teil (Akk. abhängig von śṛṇuyāt).