Kapitel 116: bhṛtyaguṇāḥ rājyaphalaṃ ca Yudhiṣṭhiras Frage nach Dienern und Beamten; Bhīṣma über die Früchte der Herrschaft

yudhiṣṭhira uvāca; pitāmaha mahāprājña saṃśayo me mahān ayam; sa cchettavyas tvayā rājan bhavān kulakaro hi naḥ

Yudhiṣṭhira sprach: „Großvater, du sehr Weiser, dieser mein Zweifel ist groß; er ist von dir aufzulösen, König, denn du bist unser Geschlechtsbegründer.“

puruṣāṇām ayaṃ tāta durvṛttānāṃ durātmanām; kathito vākyasaṃcāras tato vijñāpayāmi te

„Diese Redeweise, Lieber, ist über Männer von schlechtem Wandel und schlechter Gesinnung gesagt worden; darum trage ich [es] dir vor.“

vākyasaṃcāra: der Bezug bleibt unklar (Verlauf/Umlauf von Reden).

yad dhitaṃ rājyatantrasya kulasya ca sukhodayam; āyatyāṃ ca tadātve ca kṣemavṛddhikaraṃ ca yat

„Was für die Regierungsordnung und für das Geschlecht heilsam ist, was Glück und Aufstieg bringt, was in der Zukunft und in der Gegenwart Wohlergehen und Gedeihen bewirkt,

putrapautrābhirāmaṃ ca rāṣṭravṛddhikaraṃ ca yat; annapāne śarīre ca hitaṃ yat tad bravīhi me

was Söhnen und Enkeln erfreulich ist und das Reich gedeihen lässt, was bei Speise und Trank und für den Körper zuträglich ist – das sage mir.“

abhiṣikto hi yo rājā rājyastho mitrasaṃvṛtaḥ; asuhṛt samupeto vā sa kathaṃ rañjayet prajāḥ

„Ein König, der gesalbt ist, in der Herrschaft steht und von Freunden umgeben ist – oder aber von Nicht-Freunden umgeben –, wie soll der die Untertanen zufriedenstellen?

asuhṛt samupetaḥ: Deutung als „von Nicht-Freunden umgeben“ (alternativ „Nichtfreund, der ihn aufgesucht hat“).

yo hy asatpragraharatiḥ sneharāgabalātkṛtaḥ; indriyāṇām anīśatvād asajjanabubhūṣakaḥ

Wer nämlich Freude an der Begünstigung Schlechter hat, von der Gewalt der Zuneigung und Leidenschaft [dazu] getrieben, und wegen der Nichtbeherrschung der Sinne darauf aus ist, Nichtgute zu fördern [?],

asatpragraharati und asajjanabubhūṣaka sind unsicher (pragraha: Ergreifen/Begünstigung/Zügel; bubhūṣ: fördern/ehren wollen). Der Satz läuft in Einheit 7 weiter.

tasya bhṛtyā viguṇatāṃ yānti sarve kulodgatāḥ; na ca bhṛtyaphalair arthaiḥ sa rājā saṃprayujyate

dessen Diener, alle aus edlem Geschlecht hervorgegangen, werden untüchtig; und jener König gelangt nicht zu den Gütern, die die Frucht der Dienerschaft sind.“

etān me saṃśayasthasya rājadharmān sudurlabhān; bṛhaspatisamo buddhyā bhavāñ śaṃsitum arhati

„Du, an Verstand dem Bṛhaspati gleich, vermagst mir, der ich im Zweifel stehe, diese schwer erreichbaren Königspflichten darzulegen.“

śaṃsitā puruṣavyāghra tvaṃ naḥ kulahite rataḥ; kṣattā caiva paṭuprajño yo naḥ śaṃsati sarvadā

„Du bist der Belehrer, Tiger unter den Männern, du, der am Wohl unseres Geschlechts Freude hat; und ebenso Kṣattṛ [Vidura] von scharfem Verstand, der uns allezeit unterweist.“

kṣattā: hier wohl Vidura; die Zuordnung ist nicht gesichert.

tvattaḥ kulahitaṃ vākyaṃ śrutvā rājyahitodayam; amṛtasyāvyayasyeva tṛptaḥ svapsyāmy ahaṃ sukham

Wenn ich von dir das für das Geschlecht heilsame, für das Reich Wohl und Aufstieg bringende Wort gehört habe, werde ich, wie von unvergänglichem Nektar gesättigt, glücklich schlafen.“

kīdṛṣāḥ saṃnikarṣasthā bhṛtyāḥ syur vā guṇānvitāḥ; kīdṛśaiḥ kiṃkulīnair vā saha yātrā vidhīyate

„Wie beschaffen sollen die in der Nähe [des Königs] stehenden Diener sein, oder mit welchen Vorzügen begabt? Mit welchen, oder aus welchem Geschlecht Stammenden wird die Lebensführung [des Reiches] eingerichtet?

yātrā: Lebensführung/Unterhalt, hier Führung der Regierungsgeschäfte.

na hy eko bhṛtyarahito rājā bhavati rakṣitā; rājyaṃ cedaṃ janaḥ sarvas tat kulīno 'bhiśaṃsati

Denn ein einzelner König ohne Diener wird kein Beschützer; und dieses Reich – das ganze Volk, [jeder] aus edlem Geschlecht, spricht [darüber] [?].

tat kulīno 'bhiśaṃsati: Konstruktion und Bedeutung von abhiśaṃsati (ansagen/preisen/beschuldigen) unsicher.

na hi praśāstuṃ rājyaṃ hi śakyam ekena bhārata; asahāyavatā tāta naivārthāḥ ke cid apy uta; labdhuṃ labdhvā cāpi sadā rakṣituṃ bharatarṣabha

Denn ein Reich zu regieren ist von einem allein nicht möglich, Bhārata; für einen ohne Helfer, Lieber, gibt es überhaupt keine Güter, [weder] sie zu erlangen, noch erlangt, sie stets zu bewahren, Stier der Bharatas.“

Die Einheit ist elliptisch; ergänzt nach dem Sinn.

bhīṣma uvāca; yasya bhṛtyajanaḥ sarvo jñānavijñānakovidaḥ; hitaiṣī kulajaḥ snigdhaḥ sa rājyaphalam aśnute

Bhīṣma sprach: „Wessen ganzes Dienstvolk in Wissen und Erkenntnis bewandert, wohlmeinend, aus gutem Geschlecht und zugetan ist, der genießt die Frucht der Herrschaft.

mantriṇo yasya kulajā asaṃhāryāḥ sahoṣitāḥ; nṛpater matidāḥ santi saṃbandhajñānakovidāḥ

Wessen Minister aus edlem Geschlecht, unbestechlich und mit [ihm] aufgewachsen sind, dem König Rat gebend, in der Kenntnis der [Staats-]Beziehungen bewandert,

saṃbandhajñāna: Kenntnis der Beziehungen (Bündnisse/Verwandtschaft), unsicher. Der Satz läuft in 16 weiter.

anāgatavidhātāraḥ kālajñānaviśāradāḥ; atikrāntam aśocantaḥ sa rājyaphalam aśnute

die Künftiges vorkehren, in der Zeitkenntnis erfahren sind und Vergangenes nicht beklagen – der genießt die Frucht der Herrschaft.

samaduḥkhasukhā yasya sahāyāḥ satyakāriṇaḥ; arthacintāparā yasya sa rājyaphalam aśnute

Wessen Helfer in Leid und Glück gleich, wahrhaft handelnd und auf das Wohl der Staatsangelegenheiten bedacht sind, der genießt die Frucht der Herrschaft.

yasya nārto janapadaḥ saṃnikarṣagataḥ sadā; akṣudraḥ satpathālambī sa rājyaphalabhāg bhavet

Wessen Land, das ihm nahesteht, nie in Not ist, [und der selbst] nicht kleinlich ist und den Pfad der Guten hält, der möge der Frucht der Herrschaft teilhaftig sein.

janapada saṃnikarṣagataḥ: „ihm nahe befindlich“ ist unsicher (auch „in der Nähe [der Hauptstadt]“ möglich).

kośākṣapaṭalaṃ yasya kośavṛddhikarair janaiḥ; āptais tuṣṭaiś ca satataṃ dhāryate sa nṛpottamaḥ

Wessen Schatzhaus und Rechnungsamt stets von zuverlässigen und zufriedenen Leuten, die den Schatz mehren, unterhalten wird, der ist der beste der Könige.

kośākṣapaṭala: Schatz(haus) und Rechnungs-/Archivamt.

koṣṭhāgāram asaṃhāryair āptaiḥ saṃcayatatparaiḥ; pātrabhūtair alubdhaiś ca pālyamānaṃ guṇībhavet

Der Speicher, wenn er von unbestechlichen, zuverlässigen, auf das Ansammeln bedachten, würdigen und nicht gierigen [Männern] behütet wird, möge zu Vorzüglichkeit gelangen.

vyavahāraś ca nagare yasya karmaphalodayaḥ; dṛśyate śaṅkhalikhitaḥ sa dharmaphalabhāg bhavet

Und wessen Rechtspflege in der Stadt, [bei der] die Frucht der Taten hervortritt, nach [der Ordnung von] Śaṅkha und Likhita gesehen wird, der möge der Frucht des Dharma teilhaftig sein.

śaṅkhalikhita: Bezug auf die Dharma-Autoren Śaṅkha und Likhita bzw. ihre Rechtsordnung; unsicher.

saṃgṛhītamanuṣyaś ca yo rājā rājadharmavit; ṣaḍvargaṃ pratigṛhṇan sa dharmāt phalam upāśnute

Und der König, der Menschen [für sich] gewonnen hat und die Königspflicht kennt, erlangt, indem er den Sechserkreis im Zaum hält [?], die Frucht aus dem Dharma.

ṣaḍvarga (Sechserkreis: die sechs inneren Feinde oder die sechs Mittel der Politik) und pratigṛhṇan (im Zaum haltend/aufnehmend) sind unsicher.