Kapitel 321: nāradanārāyaṇasaṃvāda Die höchste Gottheit: Nāradas Gespräch mit Nārāyaṇa beginnt

yudhiṣṭhira uvāca; gṛhastho brahmacārī vā vānaprastho 'tha bhikṣukaḥ; ya icchet siddhim āsthātuṃ devatāṃ kāṃ yajeta saḥ

Yudhiṣṭhira sprach: „Ein Hausvater, ein Brahmacārin, oder ein Waldbewohner, oder ein Bettelmönch – wer die Vollendung zu erreichen wünscht, welche Gottheit soll er verehren?“

kuto hy asya dhruvaḥ svargaḥ kuto niḥśreyasaṃ param; vidhinā kena juhuyād daivaṃ pitryaṃ tathaiva ca

„Woher wird ihm ein dauerhafter Himmel, woher das höchste Heil? Mit welchem Ritus soll er das Götter- und ebenso das Ahnenopfer vollziehen?“

muktaś ca kāṃ gatiṃ gacchen mokṣaś caiva kimātmakaḥ; svargataś caiva kiṃ kuryād yena na cyavate divaḥ

„Und wohin gelangt der Befreite, welchen Zustand erreicht er? Und was ist die Erlösung ihrem Wesen nach? Und was soll einer, der zum Himmel gelangt ist, tun, damit er nicht vom Himmel herabfällt?“

devatānāṃ ca ko devaḥ pitṝṇāṃ ca tathā pitā; tasmāt parataraṃ yac ca tan me brūhi pitāmaha

„Und wer ist der Gott der Götter, und ebenso der Vater der Ahnen? Und was höher ist als dieser, das sage mir, Großvater!“

bhīṣma uvāca; gūḍhaṃ māṃ praśnavit praśnaṃ pṛcchase tvam ihānagha; na hy eṣa tarkayā śakyo vaktuṃ varṣaśatair api

Bhīṣma sprach: „Du, Kenner der Fragen, o Sündenloser, stellst mir hier eine verborgene Frage; denn diese kann selbst in hundert Jahren nicht durch bloße Vernunft beantwortet werden.“

ṛte devaprasādād vā rājañ jñānāgamena vā; gahanaṃ hy etad ākhyānaṃ vyākhyātavyaṃ tavārihan

„Außer durch die Gnade der Götter, o König, oder durch das Erlangen von Erkenntnis – denn diese Erzählung ist schwer zu durchdringen und muss dir erklärt werden, o Feindebezwinger.“

atrāpy udāharantīmam itihāsaṃ purātanam; nāradasya ca saṃvādam ṛṣer nārāyaṇasya ca

„Hierzu erzählt man auch diese alte Geschichte, das Gespräch des Ṛṣi Nārada mit Nārāyaṇa.“

nārāyaṇo hi viśvātmā caturmūrtiḥ sanātanaḥ; dharmātmajaḥ saṃbabhūva pitaivaṃ me 'bhyabhāṣata

„Denn Nārāyaṇa, die Weltseele, der Ewige mit den vier Gestalten, wurde als Sohn des Dharma geboren; so hat mein Vater es mir gesagt.“

kṛte yuge mahārāja purā svāyaṃbhuve 'ntare; naro nārāyaṇaś caiva hariḥ kṛṣṇas tathaiva ca

„Im Kṛtayuga, o Großkönig, einst, in der Zeitperiode des Svāyaṃbhu[-Manu], [erschienen] Nara und Nārāyaṇa, sowie ebenso Hari und Kṛṣṇa.“

Die Aufzählung kann entweder vier eigenständige Gestalten oder zwei gleichgesetzte Paare (Nara/Hari, Nārāyaṇa/Kṛṣṇa) bezeichnen; hier wortgetreu als Reihe wiedergegeben.

tebhyo nārāyaṇanarau tapas tepatur avyayau; badaryāśramam āsādya śakaṭe kanakāmaye

„Von jener Zeit an vollzogen Nārāyaṇa und Nara, die beiden Unvergänglichen, Askese, nachdem sie den Badarī-Āśrama erreicht hatten, auf einem goldenen Wagen.“

„tebhyaḥ“ (Abl. Pl.) bezieht sich vermutlich auf die zuvor genannte Zeitperiode, nicht auf Personen; hier temporal aufgefasst als „von jener Zeit an“.

aṣṭacakraṃ hi tad yānaṃ bhūtayuktaṃ manoramam; tatrādyau lokanāthau tau kṛśau dhamanisaṃtatau

„Denn jenes Fahrzeug hatte acht Räder, war von Wesen gezogen und bezaubernd; dort [weilten] jene beiden ursprünglichen Herren der Welt, abgemagert und von Adern durchzogen.“

tapasā tejasā caiva durnirīkṣau surair api; yasya prasādaṃ kurvāte sa devau draṣṭum arhati

„Durch Askese und Glanz waren sie selbst für die Götter schwer anzusehen; wem sie ihre Gnade erweisen, der ist würdig, die beiden Götter zu sehen.“

nūnaṃ tayor anumate hṛdi hṛcchayacoditaḥ; mahāmeror gireḥ śṛṅgāt pracyuto gandhamādanam

„Sicherlich, mit deren beider Einverständnis, im Herzen von Sehnsucht angetrieben, stieg [Nārada] vom Gipfel des großen Berges Meru herab zum Gandhamādana.“

„hṛcchaya“ („das im Herzen Wohnende“) wird hier als Sehnsucht/Neugier aufgefasst, passend zu v. 15 (kautūhala); „tayor anumate“ könnte auch ein stillschweigendes göttliches Fügen andeuten.

nāradaḥ sumahad bhūtaṃ lokān sarvān acīcarat; taṃ deśam agamad rājan badaryāśramam āśugaḥ

„Nārada, ein gewaltiges Wesen, durchstreifte alle Welten; er ging, o König, geschwind wie ein Pfeil zu jenem Ort, zum Badarī-Āśrama.“

tayor āhnikavelāyāṃ tasya kautūhalaṃ tv abhūt; idaṃ tad āspadaṃ kṛtsnaṃ yasmiṃl lokāḥ pratiṣṭhitāḥ

„Zur Zeit ihrer täglichen Andachtsübung entstand in ihm Neugier: ‚Ist dies jener ganze Ort, auf dem alle Welten gegründet sind?‘“

sadevāsuragandharvāḥ sarṣikiṃnaralelihāḥ; ekā mūrtir iyaṃ pūrvaṃ jātā bhūyaś caturvidhā

„[Diese Welten,] mit den Göttern, Asuras und Gandharven, mit den Ṛṣis, Kiṃnaras und Schlangen – diese eine, zuvor entstandene Gestalt wurde wiederum vierfach.“

dharmasya kulasaṃtāno mahān ebhir vivardhitaḥ; aho hy anugṛhīto 'dya dharma ebhiḥ surair iha; naranārāyaṇābhyāṃ ca kṛṣṇena hariṇā tathā

„Die große Fortpflanzung des Geschlechtes des Dharma wurde durch diese vermehrt; ach, wie ist doch heute der Dharma hier begünstigt worden durch diese Götter, durch Nara und Nārāyaṇa sowie durch Kṛṣṇa und Hari!“

tatra kṛṣṇo hariś caiva kasmiṃś cit kāraṇāntare; sthitau dharmottarau hy etau tathā tapasi dhiṣṭhitau

„Dort blieben Kṛṣṇa und Hari aus irgendeinem anderen Grund; diese beiden, dem Dharma zugewandt, verharrten ebenso in Askese versenkt.“

etau hi paramaṃ dhāma kānayor āhnikakriyā; pitarau sarvabhūtānāṃ daivataṃ ca yaśasvinau; kāṃ devatāṃ nu yajataḥ pitṝn vā kān mahāmatī

„Diese beiden sind die höchste Stätte; welches ist ihre tägliche Andachtshandlung? Sie, die beiden Ruhmreichen, sind die Väter und die Gottheit aller Wesen – welche Gottheit verehren wohl die beiden Hochweisen, oder welche Ahnen?“

iti saṃcintya manasā bhaktyā nārāyaṇasya ha; sahasā prādurabhavat samīpe devayos tadā

„So bei sich denkend, aus Hingabe zu Nārāyaṇa, erschien er da plötzlich in der Nähe der beiden Götter.“

kṛte daive ca pitrye ca tatas tābhyāṃ nirīkṣitaḥ; pūjitaś caiva vidhinā yathāproktena śāstrataḥ

„Nachdem das Götter- und das Ahnenopfer vollzogen war, wurde er darauf von den beiden angeschaut und mit dem Ritus geehrt, wie es der Lehrschrift gemäß vorgeschrieben ist.“

taṃ dṛṣṭvā mahad āścaryam apūrvaṃ vidhivistaram; upopaviṣṭaḥ suprīto nārado bhagavān ṛṣiḥ

„Als er dieses große, noch nie gesehene Wunder, die ausführliche Zeremonie, gesehen hatte, setzte sich Nārada, der erhabene Ṛṣi, hocherfreut daneben.“

nārāyaṇaṃ saṃnirīkṣya prasannenāntarātmanā; namaskṛtvā mahādevam idaṃ vacanam abravīt

„Nachdem er Nārāyaṇa mit heiterem innerem Sinn betrachtet hatte, verneigte er sich vor dem großen Gott und sprach diese Worte.“

vedeṣu sapurāṇeṣu sāṅgopāṅgeṣu gīyase; tvam ajaḥ śāśvato dhātā mato 'mṛtam anuttamam; pratiṣṭhitaṃ bhūtabhavyaṃ tvayi sarvam idaṃ jagat

„In den Veden samt den Purāṇas, mit ihren Zusatz- und Nebengliedern, wirst du besungen; du bist der Ungeborene, der Ewige, der Ordner, der als die höchste Unsterblichkeit gilt; in dir ist alles gegründet, diese ganze Welt, das Vergangene und das Zukünftige.“

catvāro hy āśramā deva sarve gārhasthyamūlakāḥ; yajante tvām aharahar nānāmūrtisamāsthitam

„Denn die vier Lebensstufen, o Gott, alle im Hausvaterstand wurzelnd, verehren dich Tag für Tag, der du in vielfältigen Gestalten verweilst.“

pitā mātā ca sarvasya jagataḥ śāśvato guruḥ; kaṃ tv adya yajase devaṃ pitaraṃ kaṃ na vidmahe

„Vater und Mutter der ganzen Welt bist du, der ewige Lehrmeister; doch welchen Gott verehrst du selbst heute, welchen Ahnen? Das wissen wir nicht.“

kam arcasi mahābhāga tan me brūhīha pṛcchataḥ

„Wen verehrst du, o Hochgesegneter? Das sage mir hier, der ich frage.“

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

śrībhagavān uvāca; avācyam etad vaktavyam ātmaguhyaṃ sanātanam; tava bhaktimato brahman vakṣyāmi tu yathātatham

Der erhabene Herr sprach: „Dies ist unaussprechlich und doch zu sagen, ein ewiges Geheimnis des Selbst; dir aber, dem Hingebungsvollen, o Brahmane, will ich es der Wahrheit gemäß verkünden.“

yat tat sūkṣmam avijñeyam avyaktam acalaṃ dhruvam; indriyair indriyārthaiś ca sarvabhūtaiś ca varjitam

„Das, was subtil, unerkennbar, unmanifest, unbeweglich und feststehend ist, das den Sinnesorganen, den Sinnesobjekten und allen Wesen entzogen ist –“

sa hy antarātmā bhūtānāṃ kṣetrajñaś ceti kathyate; triguṇavyatirikto 'sau puruṣaś ceti kalpitaḥ; tasmād avyaktam utpannaṃ triguṇaṃ dvijasattama

„– dieses wird die innere Seele der Wesen und auch Kṣetrajña genannt; jenes, das von den drei Guṇas verschieden ist, gilt als der Puruṣa; aus ihm ist das mit den drei Guṇas [versehene] Unmanifeste entstanden, o bester der Zweifachgeborenen.“

avyaktā vyaktabhāvasthā yā sā prakṛtir avyayā; tāṃ yonim āvayor viddhi yo 'sau sadasadātmakaḥ; āvābhyāṃ pūjyate 'sau hi daive pitrye ca kalpite

„Die unmanifeste, doch im Zustand des Sich-Manifestierens befindliche, unvergängliche Urnatur – erkenne sie als unser beider Ursprung: er, der aus Sein und Nichtsein besteht, wird von uns beiden verehrt, wenn das Götter- und das Ahnenopfer vollzogen wird.“

„yo 'sau sadasadātmakaḥ“ wird hier auf den zuvor genannten Puruṣa/Kṣetrajña bezogen, nicht auf die Prakṛti selbst.

nāsti tasmāt paro 'nyo hi pitā devo 'tha vā dvijaḥ; ātmā hi nau sa vijñeyas tatas taṃ pūjayāvahe

„Es gibt keinen anderen Vater, Gott oder Brahmanen, der höher wäre als er; er ist als unser beider Selbst zu erkennen, darum verehren wir ihn.“

tenaiṣā prathitā brahman maryādā lokabhāvinī; daivaṃ pitryaṃ ca kartavyam iti tasyānuśāsanam

„Dadurch ist, o Brahmane, diese für die Welt bestehende Ordnung verbreitet worden: ‚Das Götter- und das Ahnenopfer ist zu vollziehen‘ – so lautet seine Unterweisung.“

brahmā sthāṇur manur dakṣo bhṛgur dharmas tapo damaḥ; marīcir aṅgirātriś ca pulastyaḥ pulahaḥ kratuḥ

„Brahmā, Sthāṇu, Manu, Dakṣa, Bhṛgu, Dharma, Tapas, Dama, Marīci, Aṅgiras und Atri, Pulastya, Pulaha, Kratu –“

Aufzählung von Namen der Prajāpatis/Ṛṣis; einige Identifikationen (z. B. Kardama, Vikrīta in v. 35) sind in der Tradition nicht ganz einheitlich.

vasiṣṭhaḥ parameṣṭhī ca vivasvān soma eva ca; kardamaś cāpi yaḥ proktaḥ krodho vikrīta eva ca

„– Vasiṣṭha und Parameṣṭhin, Vivasvān und ebenso Soma, sowie auch der, der Kardama genannt wird, und ebenso Krodha [und] Vikrīta.“

ekaviṃśatir utpannās te prajāpatayaḥ smṛtāḥ; tasya devasya maryādāṃ pūjayanti sanātanīm

„Einundzwanzig sind entstanden; sie werden als die Prajāpatis überliefert; sie verehren die ewige Ordnung jenes Gottes.“

daivaṃ pitryaṃ ca satataṃ tasya vijñāya tattvataḥ; ātmaprāptāni ca tato jānanti dvijasattamāḥ

„Nachdem sie das Götter- und das Ahnenopfer, das von ihm immerdar [eingesetzt ist], der Wahrheit nach erkannt haben, wissen die besten der Zweifachgeborenen danach [auch], dass diese zum Selbst führen.“

svargasthā api ye ke cit taṃ namasyanti dehinaḥ; te tatprasādād gacchanti tenādiṣṭaphalāṃ gatim

„Auch alle verkörperten Wesen, die sich im Himmel befinden und ihn verehren, gelangen durch seine Gnade zu dem von ihm zugewiesenen Zustand der Frucht.“

ye hīnāḥ saptadaśabhir guṇaiḥ karmabhir eva ca; kalāḥ pañcadaśa tyaktvā te muktā iti niścayaḥ

„Diejenigen, die frei sind von den siebzehn Eigenschaften und ebenso von den Taten, [und] die fünfzehn Teile abgelegt haben – sie sind erlöst, das ist die feste Lehre.“

Die „siebzehn Eigenschaften“ (saptadaśa guṇāḥ) und „fünfzehn Teile“ (pañcadaśa kalāḥ) folgen einer im Sāṅkhya-Kontext geläufigen, hier aber nicht näher erläuterten Aufzählung; wortgetreu ohne Deutung wiedergegeben.

muktānāṃ tu gatir brahman kṣetrajña iti kalpitaḥ; sa hi sarvagataś caiva nirguṇaś caiva kathyate

„Der Zustand der Erlösten aber, o Brahmane, gilt als der Kṣetrajña; denn er wird als alldurchdringend und eigenschaftslos bezeichnet.“

dṛśyate jñānayogena āvāṃ ca prasṛtau tataḥ; evaṃ jñātvā tam ātmānaṃ pūjayāvaḥ sanātanam

„Er wird durch den Erkenntnis-Yoga geschaut, und wir beide sind daraus hervorgegangen; so, dies erkennend, verehren wir beide dieses ewige Selbst.“

„prasṛtau“ (wir beide sind hervorgegangen/entfaltet) knüpft an die zuvor beschriebene Herkunft aus dem Kṣetrajña/Puruṣa an.

taṃ vedāś cāśramāś caiva nānātanusamāsthitāḥ; bhaktyā saṃpūjayanty ādyaṃ gatiṃ caiṣāṃ dadāti saḥ

„Ihn, den Uranfänglichen, verehren die Veden und die Lebensstufen, die in vielfältigen Körpern verweilen, mit Hingabe; und er gewährt ihnen ihren Zustand.“

ye tu tadbhāvitā loke ekāntitvaṃ samāsthitāḥ; etad abhyadhikaṃ teṣāṃ yat te taṃ praviśanty uta

„Diejenigen aber, die in der Welt von ihm durchdrungen sind und die ausschließliche Hingabe verwirklicht haben – dies ist für sie das Höhere: dass sie sogar in ihn eingehen.“

iti guhyasamuddeśas tava nārada kīrtitaḥ; bhaktyā premṇā ca viprarṣe asmadbhaktyā ca te śrutaḥ

„So ist dir, Nārada, diese geheime Zusammenfassung verkündet worden; aus Hingabe und Liebe, o Weiser unter den Brahmanen, und aus unserer Hingabe hast du sie gehört.“