Kapitel 201: prajāpatidevarṣidikkīrtanam Verzeichnis der Prajāpatis, Götterscharen und Seher der Himmelsrichtungen

yudhiṣṭhira uvāca; ke pūrvam āsan patayaḥ prajānāṃ bharatarṣabha; ke carṣayo mahābhāgā dikṣu pratyekaśaḥ smṛtāḥ

Yudhiṣṭhira sprach: „Wer waren einst die Herren der Geschöpfe, Stier der Bharata? Und welche hochheiligen Seher werden für die Himmelsrichtungen jeweils einzeln überliefert?“

bhīṣma uvāca; śrūyatāṃ bharataśreṣṭha yan mā tvaṃ paripṛcchasi; prajānāṃ patayo ye sma dikṣu pratyekaśaḥ smṛtāḥ

Bhīṣma sprach: „Vernimm, bester der Bharata, wonach du mich fragst: die Herren der Geschöpfe, die in den Himmelsrichtungen jeweils einzeln überliefert sind.“

Der Satz bleibt syntaktisch offen; das Verb der Aufzählung folgt in den nächsten Versen.

ekaḥ svayaṃbhūr bhagavān ādyo brahmā sanātanaḥ; brahmaṇaḥ sapta putrā vai mahātmānaḥ svayaṃbhuvaḥ

Einer ist der Selbstentstandene, der erhabene, uranfängliche, ewige Brahmā. Von Brahmā, dem Selbstentstandenen, [stammen] sieben hochgesinnte Söhne.

marīcir atryaṅgirasau pulastyaḥ pulahaḥ kratuḥ; vasiṣṭhaś ca mahābhāgaḥ sadṛśā vai svayaṃbhuvā

Marīci, Atri und Aṅgiras, Pulastya, Pulaha, Kratu und Vasiṣṭha, der hochheilige – dem Selbstentstandenen gleich.

sapta brahmāṇa ity eṣa purāṇe niścayo gataḥ; ata ūrdhvaṃ pravakṣyāmi sarvān eva prajāpatīn

„Sieben Brahmās“ – so ist die Feststellung im Purāṇa ergangen. Von nun an werde ich alle Prajāpatis aufzählen.

atrivaṃśasamutpanno brahmayoniḥ sanātanaḥ; prācīnabarhir bhagavāṃs tasmāt prācetaso daśa

Aus dem Geschlecht des Atri hervorgegangen, brahmageboren [?], ewig: der erhabene Prācīnabarhis; von ihm [stammen] die zehn Prācetasas.

brahmayoni: auch „aus Brahman/Veda entstanden“ oder „dessen Schoß Brahmā ist“ möglich.

daśānāṃ tanayas tv eko dakṣo nāma prajāpatiḥ; tasya dve nāmanī loke dakṣaḥ ka iti cocyate

Von den zehn [ist] einer der Sohn, Dakṣa mit Namen, der Prajāpati; er hat in der Welt zwei Namen: „Dakṣa“ und „Ka“ wird er genannt.

marīceḥ kaśyapaḥ putras tasya dve nāmanī śrute; ariṣṭanemir ity ekaṃ kaśyapety aparaṃ viduḥ

Marīcis Sohn [ist] Kaśyapa; auch dessen Namen sind zwei, so hört man: Ariṣṭanemi ist der eine, Kaśyapa nennen sie den anderen.

aṅgaś caivaurasaḥ śrīmān rājā bhaumaś ca vīryavān; sahasraṃ yaś ca divyānāṃ yugānāṃ paryupāsitā

Und Aṅga, [Marīcis?] leiblicher Sohn, der glückhafte König, erdgeboren [?] und heldenhaft; und der, der tausend göttliche Yugas hindurch [die Götter?] verehrt hat [?] ...

Text und Bezug unsicher (bhauma, paryupāsitā); der Satz ist syntaktisch nicht sauber abgeschlossen.

aryamā caiva bhagavān ye cānye tanayā vibho; ete pradeśāḥ kathitā bhuvanānāṃ prabhāvanāḥ

Und Aryaman, der erhabene, und welche anderen Söhne es [noch gibt], Mächtiger: diese Teilaufzählungen sind genannt, die Hervorbringer der Welten.

śaśabindoś ca bhāryāṇāṃ sahasrāṇi daśācyuta; ekaikasyāṃ sahasraṃ tu tanayānām abhūt tadā

Und des Śaśabindu Gattinnen [waren] zehntausend, Acyuta; in jeder einzelnen von ihnen gab es damals tausend Söhne.

evaṃ śatasahasrāṇāṃ śataṃ tasya mahātmanaḥ; putrāṇāṃ na ca te kaṃ cid icchanty anyaṃ prajāpatim

So [waren es] hundert Hunderttausende Söhne jenes Hochgesinnten; und sie wünschen keinen anderen Prajāpati.

Die Zahlangabe (wörtlich „hundert von Hunderttausenden“) ist mit den zuvor genannten Zahlen nur als Rundzahl vereinbar.

prajām ācakṣate viprāḥ paurāṇīṃ śāśabindavīm; sa vṛṣṇivaṃśaprabhavo mahān vaṃśaḥ prajāpateḥ

Als Nachkommenschaft bezeichnen die Brahmanen die altehrwürdige, die des Śaśabindu. Das ist der große Stamm des Prajāpati, der aus dem Vṛṣṇi-Geschlecht hervorgeht.

ete prajānāṃ patayaḥ samuddiṣṭā yaśasvinaḥ

Diese sind als Herren der Geschöpfe aufgezählt, die ruhmreichen.

śaśabindus tu rājarṣir mahāyogī mahāmanāḥ; adhyātmavit sahasrāṇāṃ bhāryāṇāṃ daśamadhyagaḥ; sa yogī yogam āpannas tataḥ sāyujyatāṃ gataḥ

Śaśabindu aber, der Königsseher, großer Yogin, hochgesinnt, das Selbst kennend, in der Mitte der zehntausend Gattinnen weilend: dieser Yogin, zum Yoga gelangt, ging danach in die Vereinigung [mit dem Göttlichen] ein.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage; daśamadhyagaḥ als „in der Mitte von zehn[tausend]“ gedeutet [?].

ataḥ paraṃ pravakṣyāmi devāṃs tribhuvaneśvarān

Danach werde ich die Götter aufzählen, die Herren der drei Welten.

bhago 'ṃśaś cāryamā caiva mitro 'tha varuṇas tathā; savitā caiva dhātā ca vivasvāṃś ca mahābalaḥ

Bhaga, Aṃśa und Aryaman, Mitra und Varuṇa, Savitṛ und Dhātṛ und Vivasvat, der Machtvolle.

pūṣā tvaṣṭā tathaivendro dvādaśo viṣṇur ucyate; ta ete dvādaśādityāḥ kaśyapasyātmasaṃbhavāḥ

Pūṣan, Tvaṣṭṛ und ebenso Indra; als zwölfter wird Viṣṇu genannt. Diese sind die zwölf Ādityas, aus Kaśyapa selbst entstanden.

nāsatyaś caiva dasraś ca smṛtau dvāv aśvināv api; mārtāṇḍasyātmajāv etāv aṣṭamasya prajāpateḥ

Nāsatya und Dasra, so sind die beiden Aśvins überliefert; diese beiden sind die leiblichen Söhne Mārtāṇḍas, des achten Prajāpati.

tvaṣṭuś caivātmajaḥ śrīmān viśvarūpo mahāyaśāḥ; ajaikapād ahirbudhnyo virūpākṣo 'tha raivataḥ

Und Tvaṣṭṛs Sohn, der glückhafte, hochberühmte Viśvarūpa; Ajaikapād, Ahirbudhnya, Virūpākṣa und Raivata.

haraś ca bahurūpaś ca tryambakaś ca sureśvaraḥ; sāvitraś ca jayantaś ca pinākī cāparājitaḥ

Hara, Bahurūpa und Tryambaka, der Herr der Götter; Sāvitra und Jayanta, Pinākin und Aparājita.

ekādaśaite kathitā rudrās tribhuvaneśvarāḥ

Diese elf sind als Rudras genannt, als Herren der drei Welten.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Aufzählung in 201.019 nennt elf Namen (Hara ... Aparājita) nur bei Mitzählung von Sureśvara und Sāvitra; Zählung unsicher.

dharo dhruvaś ca somaś ca āpaś caivānilo 'nalaḥ; pratyūṣaś ca mahābhāgaḥ sāvitraś cāṣṭamaḥ smṛtaḥ

Dhara, Dhruva und Soma, Āpas, Anila und Anala; Pratyūṣa, der hochheilige, und als achter gilt Sāvitra [?].

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Der Name Sāvitra steht schon in der Rudra-Liste; die übliche Vasu-Liste hat hier Prabhāsa.

pūrvam eva mahābhāgā vasavo 'ṣṭau prakīrtitāḥ

Schon zuvor sind die acht hochheiligen Vasus aufgezählt worden.

eta evaṃvidhā devā manor eva prajāpateḥ; te ca pūrve surāś ceti dvividhāḥ pitaraḥ smṛtāḥ

Diese so beschaffenen Götter [gehören] eben dem Prajāpati Manu; und jene früheren und die Suras, so gelten die Ahnen als zweifach [?].

Bezug und Konstruktion unsicher.

śīlarūparatās tv anye tathānye siddhasādhyayoḥ; ṛbhavo marutaś caiva devānāṃ coditā gaṇāḥ

Andere sind an Tugend und Gestalt erfreut, wieder andere [gehören] den Siddhas und Sādhyas; die Ṛbhus und die Maruts sind [ebenso] aufgeführte Scharen der Götter [?].

evam ete samāmnātā viśvedevās tathāśvinau; ādityāḥ kṣatriyās teṣāṃ viśas tu marutas tathā

So sind diese überliefert, die Viśvedevas und die beiden Aśvins; die Ādityas [sind] Kṣatriyas, ihre Vaiśyas aber die Maruts.

aśvinau tu matau śūdrau tapasy ugre samāhitau; smṛtās tv aṅgiraso devā brāhmaṇā iti niścayaḥ; ity etat sarvadevānāṃ cāturvarṇyaṃ prakīrtitam

Die beiden Aśvins aber gelten als Śūdras, in strenger Askese gesammelt; die Aṅgirasa-Götter sind als Brahmanen überliefert – so lautet die Festlegung. So ist die Vierständeordnung aller Götter verkündet.

etān vai prātar utthāya devān yas tu prakīrtayet; svajād anyakṛtāc caiva sarvapāpāt pramucyate

Wer diese Götter am Morgen, nachdem er aufgestanden ist, preist, wird von jeder Sünde befreit, sowohl von der selbst begangenen [?] als auch von der von anderen begangenen.

svaja: „selbst entstanden/selbst getan“, unsicher.

yavakrīto 'tha raibhyaś ca arvāvasuparāvasū; auśijaś caiva kakṣīvān nalaś cāṅgirasaḥ sutāḥ

Yavakrīta und Raibhya, Arvāvasu und Parāvasu, Auśija und Kakṣīvān, Nala – [dies sind] Söhne des Aṅgiras.

auśija kakṣīvān kann auch als ein Name gelesen werden („Kakṣīvān Auśija“).

ṛṣer medhātitheḥ putraḥ kaṇvo barhiṣadas tathā; trailokyabhāvanās tāta prācyāṃ saptarṣayas tathā

Kaṇva, der Sohn des Sehers Medhātithi, und Barhiṣad; [sie sind] Läuterer der drei Welten, Lieber, [und] die sieben Seher im Osten.

bhāvana: „hervorbringend“ oder „läuternd“; Namenliste ergibt kaum sieben, Text vermutlich lückenhaft.

unmuco vimucaś caiva svastyātreyaś ca vīryavān; pramucaś cedhmavāhaś ca bhagavāṃś ca dṛḍhavrataḥ

Unmuca und Vimuca, und der heldenhafte Svastyātreya, Pramuca und Idhmavāha, und der erhabene Dṛḍhavrata.

mitrāvaruṇayoḥ putras tathāgastyaḥ pratāpavān; ete brahmarṣayo nityam āśritā dakṣiṇāṃ diśam

Mitrāvaruṇas Sohn, ebenso der glutvolle Agastya: diese Brahmanenseher haben stets die südliche Himmelsrichtung bezogen.

ruṣadguḥ kavaṣo dhaumyaḥ parivyādhaś ca vīryavān; ekataś ca dvitaś caiva tritaś caiva maharṣayaḥ

Ruṣadgu, Kavaṣa, Dhaumya und der heldenhafte Parivyādha, und Ekata, Dvita und Trita, die großen Seher.

atreḥ putraś ca bhagavāṃs tathā sārasvataḥ prabhuḥ; ete nava mahātmānaḥ paścimām āśritā diśam

Der Sohn des Atri, der erhabene, und ebenso der Herr Sārasvata: diese neun Hochgesinnten haben die westliche Himmelsrichtung bezogen.

ātreyaś ca vasiṣṭhaś ca kaśyapaś ca mahān ṛṣiḥ; gautamaḥ sabharadvājo viśvāmitro 'tha kauśikaḥ

Ātreya und Vasiṣṭha und Kaśyapa, der große Seher; Gautama mit Bharadvāja, Viśvāmitra, der Kauśika.

tathaiva putro bhagavān ṛcīkasya mahātmanaḥ; jamadagniś ca saptaite udīcīṃ diśam āśritāḥ

Ebenso der erhabene Sohn des hochgesinnten Ṛcīka, Jamadagni: diese sieben haben die nördliche Himmelsrichtung bezogen.

ete pratidiśaṃ sarve kīrtitās tigmatejasaḥ; sākṣibhūtā mahātmāno bhuvanānāṃ prabhāvanāḥ

Diese alle sind für jede Himmelsrichtung aufgezählt, die scharfglühenden Hochgesinnten, Zeugen [der Welt] und Hervorbringer der Welten.

evam ete mahātmānaḥ sthitāḥ pratyekaśo diśaḥ; eteṣāṃ kīrtanaṃ kṛtvā sarvapāpaiḥ pramucyate

So stehen diese Hochgesinnten in den Himmelsrichtungen, jeder einzeln. Wer sie preist, wird von allen Sünden befreit.

diśaḥ als Akk.Pl. ist ungewöhnlich; sinngemäß „in den Richtungen“.

yasyāṃ yasyāṃ diśi hy ete tāṃ diśaṃ śaraṇaṃ gataḥ; mucyate sarvapāpebhyaḥ svastimāṃś ca gṛhān vrajet

Wer in der Himmelsrichtung, in der diese jeweils [stehen], seine Zuflucht genommen hat, wird von allen Sünden befreit und möge wohlbehalten nach Hause gehen.