Kapitel 165: gautamasya rākṣasendrasakāśāt dhanalābhaḥ kṛtaghnatā ca Gautama empfängt Gold vom Rākṣasa-Fürsten und plant Verrat am Freund

bhīṣma uvāca; tataḥ sa vidito rājñaḥ praviśya gṛham uttamam; pūjito rākṣasendreṇa niṣasādāsanottame

Bhīṣma sprach: Darauf trat er, dem König [als Gast] bekannt gemacht, in das vorzügliche Haus ein; vom Fürsten der Rākṣasas geehrt, setzte er sich auf einen erlesenen Sitz.

pṛṣṭaś ca gotracaraṇaṃ svādhyāyaṃ brahmacārikam

Und befragt nach Geschlecht und Wandel, nach Studium des Veda und Brahmacārin-Stand –

Satz setzt sich in Einheit 4 fort (Einheit 3 ist eine Zusatzpassage).

pṛṣṭo rājñā sa nājñāsīd gotramātram athābravīt

Vom König befragt, wusste er es nicht [zu sagen] und nannte dann nur den Geschlechtsnamen.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

na tatra vyājahārānyad gotramātrād ṛte dvijaḥ

Der Zweimalgeborene sprach dort nichts anderes als allein den Geschlechtsnamen.

brahmavarcasahīnasya svādhyāyaviratasya ca; gotramātravido rājā nivāsaṃ samapṛcchata

Dem, der ohne Glanz des Brahmanentums war und vom Veda-Studium abgelassen hatte, und der nur den Geschlechtsnamen kannte, fragte der König nach der Wohnstätte.

Syntax locker: die Genitive beziehen sich auf den Brahmanen, gotramātravid kann auch Attribut des Königs sein (‚der König, der [nur] das Geschlecht erfuhr‘) [?].

kva te nivāsaḥ kalyāṇa kiṃgotrā brāhmaṇī ca te; tattvaṃ brūhi na bhīḥ kāryā viśramasva yathāsukham

„Wo ist deine Wohnstätte, Glücklicher, und aus welchem Geschlecht ist deine Brahmanenfrau? Sag die Wahrheit, du brauchst keine Furcht zu haben; ruhe dich aus, wie es dir beliebt.“

gautama uvāca; madhyadeśaprasūto 'haṃ vāso me śabarālaye; śūdrā punarbhūr bhāryā me satyam etad bravīmi te

Gautama sprach: „Ich bin im Mittelland geboren, meine Wohnstätte ist im Dorf der Śabaras; meine Frau ist eine wiederverheiratete Śūdrā-Frau. Das ist die Wahrheit, die ich dir sage.“

bhīṣma uvāca; tato rājā vimamṛśe kathaṃ kāryam idaṃ bhavet; kathaṃ vā sukṛtaṃ me syād iti buddhyānvacintayat

Bhīṣma sprach: Da überlegte der König: „Wie soll dies [nun] gehandhabt werden? Oder wie könnte mir eine gute Tat gelingen?“ So dachte er in seinem Verstand nach.

ayaṃ vai jananād vipraḥ suhṛt tasya mahātmanaḥ; saṃpreṣitaś ca tenāyaṃ kāśyapena mamāntikam

„Dieser ist von Geburt ein Brahmane, ein Freund jenes Hochgesinnten, und von jenem Kāśyapa zu mir gesandt worden.“

tasya priyaṃ kariṣyāmi sa hi mām āśritaḥ sadā; bhrātā me bāndhavaś cāsau sakhā ca hṛdayaṃgamaḥ

„Ihm will ich einen Gefallen tun, denn er hat sich stets bei mir angelehnt; er ist mein Bruder und Verwandter und ein Freund, der das Herz erreicht.“

tasya und asau beziehen sich auf den Gast Gautama.

kārttikyām adya bhoktāraḥ sahasraṃ me dvijottamāḥ; tatrāyam api bhoktā vai deyam asmai ca me dhanam

„Heute, am Vollmondtag des Kārttika, werden tausend Zweimalgeborene, die Besten, bei mir speisen; auch dieser hier soll [dabei] Speisender sein, und ihm ist von mir Vermögen zu geben.“

sa cādya divasaḥ puṇyo hy atithiś cāyam āgataḥ; saṃkalpitaṃ caiva dhanaṃ kiṃ vicāryam ataḥ param

„Und dieser Tag ist heilbringend, und ein Gast ist [obendrein] gekommen; das Vermögen ist ja schon bestimmt – was gibt es danach noch zu überlegen?“

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

tataḥ sahasraṃ viprāṇāṃ viduṣāṃ samalaṃkṛtam; snātānām anusaṃprāptam ahatakṣaumavāsasām

Darauf kamen tausend gelehrte Brahmanen herbei, geschmückt, gebadet, in ungebrauchten Leinengewändern.

tān āgatān dvijaśreṣṭhān virūpākṣo viśāṃ pate; yathārhaṃ pratijagrāha vidhidṛṣṭena karmaṇā

Diese herbeigekommenen, besten Zweimalgeborenen empfing Virūpākṣa, Herr der Menschen, gebührend mit dem in den Vorschriften gesehenen Ritus.

bṛsyas teṣāṃ tu saṃnyastā rākṣasendrasya śāsanāt; bhūmau varakuthāstīrṇāḥ preṣyair bharatasattama

Auf Geheiß des Rākṣasa-Fürsten wurden für sie Sitzpolster hingelegt, mit prächtigen Kuśa-Decken überspannt, auf dem Boden von Dienern, Bester der Bharatas.

tāsu te pūjitā rājñā niṣaṇṇā dvijasattamāḥ

Auf diesen [Sitzen] saßen die vom König geehrten, besten Zweimalgeborenen.

Satz setzt sich in Einheit 18 fort.

tiladarbhodakenātha arcitā vidhivad dvijāḥ; viśvedevāḥ sapitaraḥ sāgnayaś copakalpitāḥ; viliptāḥ puṣpavantaś ca supracārāḥ supūjitāḥ

Dann wurden die Brahmanen mit Sesam, Darbha-Gras und Wasser vorschriftsgemäß verehrt; [sie galten als] Allgötter und Ahnen, und Feuer waren bereitgestellt; sie waren gesalbt, mit Blumen versehen, gut bedient und wohl geehrt.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Syntax der Zusatzstrophe unsicher: viśvedevāḥ sapitaraḥ könnte auch heißen, dass die Brahmanen als Vertreter der Allgötter und Ahnen [beim Śrāddha] galten [?].

vyarājanta mahārāja nakṣatrapatayo yathā

Sie strahlten, großer König, wie die Herren der Sternbilder.

tato jāmbūnadāḥ pātrīr vajrāṅkā vimalāḥ śubhāḥ; varānnapūrṇā viprebhyaḥ prādān madhughṛtāplutāḥ

Darauf reichte er den Brahmanen goldene, vom Blitz[-Zeichen] gekennzeichnete, reine, glänzende Schalen, gefüllt mit bester Speise und mit Honig und Schmalz übergossen.

vajrāṅkā: ‚mit Diamanten besetzt/gezeichnet‘ [?].

tasya nityaṃ tathāṣāḍhyāṃ māghyāṃ ca bahavo dvijāḥ; īpsitaṃ bhojanavaraṃ labhante satkṛtaṃ sadā

Bei ihm erhalten immer, so auch am Āṣāḍha[-Vollmond] und am Māgha[-Vollmond], viele Zweimalgeborene die gewünschte, vorzügliche Speise, stets ehrenvoll [dargeboten].

viśeṣatas tu kārttikyāṃ dvijebhyaḥ saṃprayacchati; śaradvyapāye ratnāni paurṇamāsyām iti śrutiḥ

Besonders aber am Kārttika-Vollmond gibt er den Zweimalgeborenen zum Ende der Herbstzeit Juwelen, am Vollmondtag – so heißt es überliefert.

suvarṇaṃ rajataṃ caiva maṇīn atha ca mauktikam; vajrān mahādhanāṃś caiva vaiḍūryājinarāṅkavān

Gold und Silber, Edelsteine und Perlen, Diamanten von großem Wert und Lapislazuli, Katzenaugen und Rubine [?].

vaiḍūryājinarāṅkavān: verderbt/unsicher; wörtlich ‚Lapislazuli, Felle und Rāṅkava-Felle (Antilopenhaar-Decken)‘ oder ähnlich. Deutung [?].

ratnarāśīn vinikṣipya dakṣiṇārthe sa bhārata; tataḥ prāha dvijaśreṣṭhān virūpākṣo mahāyaśāḥ

Nachdem er Haufen von Juwelen als Opfergabe/Dakṣiṇā hingelegt hatte, Bhārata, sprach der hochberühmte Virūpākṣa zu den besten Zweimalgeborenen:

gṛhṇīta ratnāny etāni yathotsāhaṃ yatheṣṭataḥ; yeṣu yeṣu ca bhāṇḍeṣu bhuktaṃ vo dvijasattamāḥ; tāny evādāya gacchadhvaṃ svaveśmānīti bhārata

„Nehmt diese Juwelen, soweit es euch drängt und wie ihr wünscht; und in welchen Gefäßen ihr gespeist habt, ihr besten Zweimalgeborenen, genau diese nehmt und geht zu euren Häusern, Bhārata.“

ity uktavacane tasmin rākṣasendre mahātmani; yatheṣṭaṃ tāni ratnāni jagṛhur brāhmaṇarṣabhāḥ

Als der hochgesinnte Fürst der Rākṣasas so gesprochen hatte, nahmen die Stiere unter den Brahmanen die Juwelen nach Belieben.

tato mahārhais te sarve ratnair abhyarcitāḥ śubhaiḥ; brāhmaṇā mṛṣṭavasanāḥ suprītāḥ sma tadābhavan

Da waren all jene Brahmanen, mit kostbaren, schönen Juwelen geehrt, in saubere Gewänder gekleidet und sehr erfreut.

tatas tān rākṣasendraś ca dvijān āha punar vacaḥ; nānādigāgatān rājan rākṣasān pratiṣidhya vai

Dann sprach der Fürst der Rākṣasas wieder zu den Zweimalgeborenen, o König, nachdem er die aus verschiedenen Himmelsrichtungen gekommenen Rākṣasas abgewehrt hatte:

Der Sinn von pratiṣidhya („abgehalten/zurückgewiesen“) bleibt im Kontext etwas unklar [?].

adhyaikadivasaṃ viprā na vo 'stīha bhayaṃ kva cit; rākṣasebhyaḥ pramodadhvam iṣṭato yāta māciram

„Ihr Brahmanen, heute einen Tag lang habt ihr hier nirgends Furcht vor den Rākṣasas; freut euch, geht nach Wunsch und ohne Verzug.“

adhyekadivasam: Deutung ‚für einen Tag / während eines Tages‘ [?].

tataḥ pradudruvuḥ sarve viprasaṃghāḥ samantataḥ; gautamo 'pi suvarṇasya bhāram ādāya satvaraḥ

Darauf stoben alle Brahmanenscharen nach allen Seiten auseinander; auch Gautama nahm rasch die Last des Goldes auf sich.

kṛcchrāt samudvahan vīra nyagrodhaṃ samupāgamat; nyaṣīdac ca pariśrāntaḥ klāntaś ca kṣudhitaś ca ha

Mit Mühe [sie] tragend, Held, gelangte er zu dem Nyagrodha-Baum; und er setzte sich, erschöpft, matt und hungrig.

tatas tam abhyagād rājan rājadharmā khagottamaḥ; svāgatenābhyanandac ca gautamaṃ mitravatsalaḥ

Da kam ihm, o König, Rājadharman, der Beste der Vögel, entgegen, und, freundlich gesinnt, hieß er Gautama mit Willkommensgruß willkommen.

tasya pakṣāgravikṣepaiḥ klamaṃ vyapanayat khagaḥ; pūjāṃ cāpy akarod dhīmān bhojanaṃ cāpy akalpayat

Mit dem Wehen der Flügelspitzen vertrieb der Vogel ihm die Mattigkeit; der Kluge erwies ihm auch Ehre und ließ Speise bereiten.

niṣpatraḥ śayane tasmin paryatapyata duṣṭadhīḥ

Auf jenem Lager quälte sich der Böswillige, blattlos/federlos [?].

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). niṣpatraḥ ist unsicher: ‚ohne Blätter/Federn‘ (für Lager?) oder Beiname des Vogels; Zusatzvers, verderbt [?].

tatas tau saṃvidaṃ kṛtvā khagendradvijasattamau; nyaṣīdatāṃ mahārāja nyagrodhe vipule tathā; gautamaś cintayām āsa rātrau tasya samīpataḥ

Darauf machten die beiden, der Vogelfürst und der beste Brahmane, eine Verabredung; sie ließen sich, o großer König, auf dem weiten Nyagrodha-Baum nieder; und Gautama sann in der Nacht in seiner Nähe [nach].

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

sa bhuktavān suviśrānto gautamo 'cintayat tadā; hāṭakasyābhirūpasya bhāro 'yaṃ sumahān mayā; gṛhīto lobhamohād vai dūraṃ ca gamanaṃ mama

Der gut ausgeruhte Gautama, der gegessen hatte, dachte damals: „Diese sehr große Last schönen Goldes ist von mir aus Gier und Verblendung genommen worden, und mein Weg ist weit.“

na cāsti pathi bhoktavyaṃ prāṇasaṃdhāraṇaṃ mama; kiṃ kṛtvā dhārayeyaṃ vai prāṇān ity abhyacintayat

„Und auf dem Weg gibt es nichts zu essen, [womit] ich mein Leben erhalten könnte. Was tun, damit ich meine Lebensgeister erhalte?“ So dachte er nach.

tataḥ sa pathi bhoktavyaṃ prekṣamāṇo na kiṃ cana; kṛtaghnaḥ puruṣavyāghra manasedam acintayat

Dann, da er auf dem Weg gar nichts Essbares sah, dachte der Undankbare, Tiger unter den Männern, in seinem Sinn dies:

ayaṃ bakapatiḥ pārśve māṃsarāśiḥ sthito mama; imaṃ hatvā gṛhītvā ca yāsye 'haṃ samabhidrutam

„Dieser Herr der Kraniche steht neben mir, ein Fleischberg. Nachdem ich ihn erschlagen und mitgenommen habe, werde ich eilends davongehen.“