Kapitel 226: brāhmaṇadharma-dānapraśaṃsā Pflichten des Brahmanen, die Lebensstadien und das Lob des Gebens

vyāsa uvāca; bhūtagrāme niyuktaṃ yat tad etat kīrtitaṃ mayā; brāhmaṇasya tu yat kṛtyaṃ tat te vakṣyāmi pṛcchate

Vyāsa sprach: „Was dem Kreis der Wesen aufgetragen ist, das ist von mir dargelegt worden; was aber die Pflicht des Brahmanen ist, das werde ich dir, dem Fragenden, sagen.“

jātakarmaprabhṛty asya karmaṇāṃ dakṣiṇāvatām; kriyā syād ā samāvṛtter ācārye vedapārage

Von den Geburtsriten an soll für ihn die Vollziehung der Riten samt Opfergaben [erfolgen] bis zur Heimkehr [vom Studium], beim Lehrer, der die Veden bis ans Ende durchdrungen hat.

adhītya vedān akhilān guruśuśrūṣaṇe rataḥ; gurūṇām anṛṇo bhūtvā samāvarteta yajñavit

Nachdem er alle Veden vollständig gelernt hat, dem Dienst am Lehrer ergeben, soll er, den Lehrern gegenüber schuldenfrei geworden, heimkehren, der Opferkundige.

ācāryeṇābhyanujñātaś caturṇām ekam āśramam; ā vimokṣāc charīrasya so 'nutiṣṭhed yathāvidhi

Vom Lehrer entlassen, soll er eines der vier Lebensstadien bis zur Lösung vom Körper [d. h. bis zum Tod] vorschriftsgemäß befolgen.

prajāsargeṇa dāraiś ca brahmacaryeṇa vā punaḥ; vane gurusakāśe vā yatidharmeṇa vā punaḥ

Durch Nachkommenzeugung und Ehefrauen, oder wiederum durch Brahmacarya; im Wald oder in der Nähe des Lehrers, oder wiederum durch die Pflicht des Asketen [soll er es befolgen].

Ergänzung des Verbs aus 4d.

gṛhasthas tv eva sarveṣāṃ caturṇāṃ mūlam ucyate; tatra pakvakaṣāyo hi dāntaḥ sarvatra sidhyati

Der Hausherr gilt von allen vieren als die Wurzel; denn wer dort reif geworden ist in seinen Makeln [und] gezähmt, hat überall Erfolg.

prajāvāñ śrotriyo yajvā mukto divyais tribhir ṛṇaiḥ; athānyān āśramān paścāt pūto gacchati karmabhiḥ

Wer Nachkommen hat, vedakundig ist, opfert, von den drei göttlichen Schulden befreit ist – der geht danach, durch Handlungen gereinigt, in die anderen Lebensstadien.

yat pṛthivyāṃ puṇyatamaṃ vidyāsthānaṃ tadāvaset; yateta tasmin prāmāṇyaṃ gantuṃ yaśasi cottame

Den auf Erden verdienstvollsten Ort des Wissens soll er bewohnen; er soll sich mühen, dort zu Ansehen und zu höchstem Ruhm zu gelangen.

Konstruktion von 8cd knapp; „yaśasi“ als Lok. des Ziels aufgefasst.

tapasā vā sumahatā vidyānāṃ pāraṇena vā; ijyayā vā pradānair vā viprāṇāṃ vardhate yaśaḥ

Durch sehr große Askese oder durch das Zu-Ende-Führen der Wissensgebiete, durch Opfer oder durch Gaben wächst der Ruhm der Brahmanen.

yāvad asya bhavaty asmiṃl loke kīrtir yaśaskarī; tāvat puṇyakṛtāṃl lokān anantān puruṣo 'śnute

Solange diesem in dieser Welt ein Ruhm schaffender Ruf bleibt, so lange genießt der Mensch die unendlichen Welten der Verdienstvollen.

adhyāpayed adhīyīta yājayeta yajeta ca; na vṛthā pratigṛhṇīyān na ca dadyāt kathaṃ cana

Er soll lehren, lernen, opfern lassen und opfern; nicht soll er umsonst annehmen, und keinesfalls soll er [unrechtmäßig] geben.

„na ca dadyāt“ ist wörtlich wiedergegeben; der Sinn (‚nicht unrechtmäßig/unwürdig geben‘) ist unsicher, vgl. 12–15, wo das Geben geboten wird.

yājyataḥ śiṣyato vāpi kanyayā vā dhanaṃ mahat; yady āgacched yajed dadyān naiko 'śnīyāt kathaṃ cana

Wenn ihm großer Reichtum von einem, für den er opfert, von einem Schüler oder durch eine Tochter [Brautgabe] zukommt, soll er opfern und geben; keinesfalls soll er allein davon essen.

gṛham āvasato hy asya nānyat tīrthaṃ pratigrahāt; devarṣipitṛgurvarthaṃ vṛddhāturabubhukṣatām

Für den, der ein Haus bewohnt, gibt es keine andere Heilstätte als das Annehmen [von Gaben] – [um] der Götter, Seher, Ahnen und Lehrer willen, [und] für die Alten, Kranken und Hungrigen.

Text elliptisch; ‚tīrtha‘ hier als Mittel/Weg; Ergänzung ‚[zu geben]‘ ist sinngemäß erschlossen [?].

antarhitābhitaptānāṃ yathāśakti bubhūṣatām; dravyāṇām atiśaktyāpi deyam eṣāṃ kṛtād api

Für die Verborgenen, Gequälten, die nach Kräften auf Gedeihen bedacht sind: von den Gütern ist diesen auch über das eigene Vermögen hinaus zu geben, selbst von dem Erworbenen [?].

Verse 14 syntaktisch und lexikalisch unsicher (‚antarhita‘, ‚kṛtāt‘).

arhatām anurūpāṇāṃ nādeyaṃ hy asti kiṃ cana; uccaiḥśravasam apy aśvaṃ prāpaṇīyaṃ satāṃ viduḥ

Den Würdigen und Angemessenen ist nichts nicht zu geben; selbst das Ross Uccaiḥśravas, so wissen [die Kundigen], ist den Guten zu überreichen.

‚satām‘ als Empfänger aufgefasst [?].

dattvā jagāma brahmādau lokān daivair abhiṣṭutān

Nachdem [er] gegeben hatte, ging er zu den von den Göttern gepriesenen Welten, mit der Brahmās beginnend [?].

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzzeile; Subjekt fehlt, Bezug unklar.

anunīya tathā kāvyaḥ satyasaṃdho mahāvrataḥ; svaiḥ prāṇair brāhmaṇaprāṇān paritrāya divaṃ gataḥ

Und Kāvya, der Wahrhaftige, der große Gelübde Haltende, ging, nachdem er ihn besänftigt hatte, indem er mit seinen eigenen Lebenshauchen die Lebenshauche des Brahmanen rettete, zum Himmel.

rantidevaś ca sāṃkṛtyo vasiṣṭhāya mahātmane; apaḥ pradāya śītoṣṇā nākapṛṣṭhe mahīyate

Und Rantideva, der Sāṃkṛtya, wird im Himmelsrücken verherrlicht, nachdem er dem hochgesinnten Vasiṣṭha kaltes und heißes Wasser gegeben hat.

ātreyaś candradamayor arhator vividhaṃ dhanam; dattvā lokān yayau dhīmān anantān sa mahīpatiḥ

Ātreya gab den beiden würdigen Candra und Dama mannigfachen Reichtum; der weise Erdherr ging, nachdem er ihn gegeben hatte, in unendliche Welten [?].

Die Namen und das Kasusverhältnis (Genitiv Dual) sind unsicher.

śibirauśīnaro 'ṅgāni sutaṃ ca priyam aurasam; brāhmaṇārtham upākṛtya nākapṛṣṭham ito gataḥ

Śibi Auśīnara ging, nachdem er seine Glieder und den geliebten leiblichen Sohn für einen Brahmanen dargebracht hatte, von hier zum Himmelsrücken.

pratardanaḥ kāśipatiḥ pradāya nayane svake; brāhmaṇāyātulāṃ kīrtim iha cāmutra cāśnute

Pratardana, der Herr von Kāśi, erlangt, indem er einem Brahmanen seine beiden Augen gab, unvergleichlichen Ruhm hier und im Jenseits.

divyaṃ mṛṣṭaśalākaṃ tu sauvarṇaṃ paramarddhimat; chatraṃ devāvṛdho dattvā sarāṣṭro 'bhyapatad divam

Devāvṛdha aber stieg samt seinem Reich zum Himmel empor, nachdem er einen göttlichen, goldenen, überaus prächtigen Schirm mit glänzend glatten Stäben gegeben hatte.

sāṃkṛtiś ca tathātreyaḥ śiṣyebhyo brahma nirguṇam; upadiśya mahātejā gato lokān anuttamān

Und Sāṃkṛti und ebenso Ātreya gingen, nachdem sie den Schülern das eigenschaftslose Brahman gelehrt hatten, die Hochglänzenden, in unübertroffene Welten.

Zwei Subjekte, Prädikat im Singular.

ambarīṣo gavāṃ dattvā brāhmaṇebhyaḥ pratāpavān; arbudāni daśaikaṃ ca sarāṣṭro 'bhyapatad divam

Ambarīṣa, der Machtvolle, stieg samt seinem Reich zum Himmel empor, nachdem er den Brahmanen Kühe gegeben hatte: elf Arbudas.

sāvitrī kuṇḍale divye śarīraṃ janamejayaḥ; brāhmaṇārthe parityajya jagmatur lokam uttamam

Sāvitrī [gab] die beiden göttlichen Ohrringe, Janamejaya den [eigenen] Leib; für einen Brahmanen hingebend, gingen beide zur höchsten Welt.

sarvaratnaṃ vṛṣādarbho yuvanāśvaḥ priyāḥ striyaḥ; ramyam āvasathaṃ caiva dattvāmuṃ lokam āsthitaḥ

Vṛṣādarbha [gab] alle Kleinodien, Yuvanāśva geliebte Frauen und ein liebliches Haus; nachdem sie gegeben hatten, gelangten sie in jene [jenseitige] Welt.

nimī rāṣṭraṃ ca vaideho jāmadagnyo vasuṃdharām; brāhmaṇebhyo dadau cāpi gayaś corvīṃ sapattanām

Nimi, der Videher, gab sein Reich, der Jāmadagnya die Erde den Brahmanen, und Gaya gab die Erde samt ihren Städten.

avarṣati ca parjanye sarvabhūtāni cāsakṛt; vasiṣṭho jīvayām āsa prajāpatir iva prajāḥ

Und als Parjanya nicht regnete, machte Vasiṣṭha alle Wesen immer wieder lebendig, wie Prajāpati die Geschöpfe.

karaṃdhamasya putras tu marutto nṛpatis tathā; kanyām aṅgirase dattvā divam āśu jagāma ha

Und der Sohn Karaṃdhamas, König Marutta, gab dem Aṅgiras [seine] Tochter und ging rasch zum Himmel.

brahmadattaś ca pāñcālyo rājā buddhimatāṃ varaḥ; nidhiṃ śaṅkhaṃ dvijāgryebhyo dattvā lokān avāptavān

Und Brahmadatta, der Pāñcāla-König, der Beste unter den Klugen, gab den vortrefflichsten Zweimalgeborenen den Schatz Śaṅkha und erlangte [dadurch] Welten.

rājā mitrasahaś cāpi vasiṣṭhāya mahātmane; madayantīṃ priyāṃ dattvā tayā saha divaṃ gataḥ

Auch König Mitrasaha ging, nachdem er dem hochgesinnten Vasiṣṭha die geliebte Madayantī gegeben hatte, mit ihr zum Himmel.

sahasrajic ca rājarṣiḥ prāṇān iṣṭān mahāyaśāḥ; brāhmaṇārthe parityajya gato lokān anuttamān

Und Sahasrajit, der Königsseher von großem Ruhm, ging, nachdem er für einen Brahmanen sein geliebtes Leben hingegeben hatte, in unübertroffene Welten.

sarvakāmaiś ca saṃpūrṇaṃ dattvā veśma hiraṇmayam; mudgalāya gataḥ svargaṃ śatadyumno mahīpatiḥ

Und König Śatadyumna ging zum Himmel, nachdem er dem Mudgala ein goldenes Haus gegeben hatte, das mit allen Wünschen gefüllt war.

nāmnā ca dyutimān nāma śālvarājaḥ pratāpavān; dattvā rājyam ṛcīkāya gato lokān anuttamān

Mit Namen Dyutimat, der machtvolle Śālva-König, ging, nachdem er dem Ṛcīka die Herrschaft gegeben hatte, in unübertroffene Welten.

madirāśvaś ca rājarṣir dattvā kanyāṃ sumadhyamām; hiraṇyahastāya gato lokān devair abhiṣṭutān

Und der Königsseher Madirāśva ging, nachdem er dem Hiraṇyahasta [seine] schlanktaillige Tochter gegeben hatte, in die von den Göttern gepriesenen Welten.

lomapādaś ca rājarṣiḥ śāntāṃ dattvā sutāṃ prabhuḥ; ṛśyaśṛṅgāya vipulaiḥ sarvakāmair ayujyata

Und der Königsseher Lomapāda, der Herr, gab seine Tochter Śāntā dem Ṛśyaśṛṅga und wurde mit vielen, allen Wünschen verbunden.

dattvā śatasahasraṃ tu gavāṃ rājā prasenajit; savatsānāṃ mahātejā gato lokān anuttamān

Und König Prasenajit, der Hochglänzende, ging, nachdem er hunderttausend Kühe samt Kälbern gegeben hatte, in unübertroffene Welten.

ete cānye ca bahavo dānena tapasā ca ha; mahātmāno gatāḥ svargaṃ śiṣṭātmāno jitendriyāḥ

Diese und viele andere Hochgesinnte gingen durch Gaben und Askese zum Himmel, gesittet im Wesen, die Sinne bezwingend.

teṣāṃ pratiṣṭhitā kīrtir yāvat sthāsyati medinī; dānayajñaprajāsargair ete hi divam āpnuvan

Ihr Ruhm ist gegründet, solange die Erde bestehen wird; denn durch Gabe, Opfer und Nachkommenzeugung erlangten diese den Himmel.