Kapitel 127: gautamayamasaṃvādaḥ Das Gespräch zwischen Gautama und Yama über Pflichten gegenüber den Eltern

yudhiṣṭhira uvāca; nāmṛtasyeva paryāptir mamāsti bruvati tvayi

Yudhiṣṭhira sprach: „Wie beim Unsterblichkeitstrank gibt es für mich keine Sättigung, während du sprichst.“

yady api syāt parāvṛttis tathātṛpto 'smi bhārata

„Auch wenn es eine Wiederkehr [des Gesagten] gäbe [?], bin ich so unersättlich, Bhārata.“

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

tasmāt kathaya bhūyas tvaṃ dharmam eva pitāmaha

„Darum sprich du weiter, Großvater, nur über den Dharma.“

na hi tṛptiṃ parāṃ yāmi dharme kautūhalaṃ hi me

„Denn höchste Sättigung erlange ich nicht; in Bezug auf den Dharma habe ich Neugier.“

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

bhīṣma uvāca; atrāpy udāharantīmam itihāsaṃ purātanam; gautamasya ca saṃvādaṃ yamasya ca mahātmanaḥ

Bhīṣma sprach: Auch hierzu führt man diese alte Geschichte an: das Gespräch Gautamas und Yamas, des Hochgesinnten.

pāriyātragiriṃ prāpya gautamasyāśramo mahān; uvāsa gautamo yatra kālaṃ tad api me śṛṇu

Zum Berg Pāriyātra gelangt, [liegt] die große Einsiedelei Gautamas, wo Gautama wohnte; auch die Zeit [dort] höre von mir.

ṣaṣṭiṃ varṣasahasrāṇi so 'tapyad gautamas tapaḥ; tam ugratapasaṃ yuktaṃ tapasā bhāvitaṃ munim

Sechzigtausend Jahre übte Gautama Askese; [er,] den streng Asketischen, Gesammelten, durch Askese Geläuterten, den Weisen [Anm.: Satz setzt sich im nächsten Vers fort].

upayāto naravyāghra lokapālo yamas tadā; tam apaśyat sutapasam ṛṣiṃ vai gautamaṃ munim

Zu ihm kam da, Tiger unter den Männern, der Weltenhüter Yama; er sah ihn, den trefflich Asketischen, den Seher, den Weisen Gautama.

sa taṃ viditvā brahmarṣir yamam āgatam ojasā; prāñjaliḥ prayato bhūtvā upasṛptas tapodhanaḥ

Als der Brahmanenseher erkannte, dass Yama durch [seine] Macht gekommen war, trat er, der Reichtum an Askese Besitzende, gesammelt und mit gefalteten Händen an ihn heran.

taṃ dharmarājo dṛṣṭvaiva namaskṛtya nararṣabham; nyamantrayata dharmeṇa kriyatāṃ kim iti bruvan

Ihn, den Stier unter den Sehern, sah der Dharmakönig, verneigte sich und lud ihn gemäß dem Dharma ein, indem er sprach: „Was soll getan werden?“

gautama uvāca; mātāpitṛbhyām ānṛṇyaṃ kiṃ kṛtvā samavāpnuyāt; kathaṃ ca lokān aśnāti puruṣo durlabhāñ śubhān

Gautama sprach: „Was hat man getan, um Schuldenfreiheit gegenüber Mutter und Vater zu erlangen? Und wie genießt der Mensch die schwer erreichbaren, glücklichen Welten?“

yama uvāca; nānyat tīrthaṃ na devo 'nyo dharmo 'nyo na kathaṃ cana; naraṃ tāvad ajānantaṃ pāvayanti mahīpatim; tasmāt pāpaṃ parityajya bhaktim āsthāya śāśvatīm; karmaṇā manasā vācāto bhajann anṛṇo bhavet

Yama sprach: „Keine andere Pilgerfurt, kein anderer Gott, kein anderer Dharma [gibt es] irgendwie. Den unwissenden Mann, den Herrn der Erde, reinigen sie zunächst [?]. Darum, die Sünde aufgebend und zu ewiger Hingabe Zuflucht genommen, soll er durch Tat, Geist und dann Rede [den Eltern] dienend schuldenfrei werden.“ [Anm.: Text dieser Zusatzstelle unsicher.]

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Die Zeile ist verderbt bzw. sprachlich unklar (vācāto, pāvayanti); Übersetzung unsicher.

tapaḥśaucavatā nityaṃ satyadharmaratena ca; mātāpitror aharahaḥ pūjanaṃ kāryam añjasā

Wer stets Askese und Reinheit besitzt und an Wahrheit und Dharma Freude hat, soll Mutter und Vater Tag für Tag geradewegs ehren.

aśvamedhaiś ca yaṣṭavyaṃ bahubhiḥ svāptadakṣiṇaiḥ; tena lokān upāśnāti puruṣo 'dbhutadarśanān

Mit Rossopfern ist zu opfern, mit vielen, bei denen reichlich Opfergaben gegeben wurden; dadurch erlangt der Mensch Welten von wunderbarem Anblick.