Kapitel 158: nṛśaṃsalakṣaṇa Die Merkmale des Grausamen und das Meiden der Grausamkeit

yudhiṣṭhira uvāca; ānṛśaṃsyaṃ vijānāmi darśanena satāṃ sadā; nṛśaṃsān na vijānāmi teṣāṃ karma ca bhārata

Yudhiṣṭhira sprach: „Die Schonungslosigkeit [Mitleidlosigkeit] erkenne ich stets am Anblick der Guten [an ihrem Erscheinungsbild]; die Grausamen aber und ihr Handeln erkenne ich nicht, Bhārata.“

Text und Sinn des ersten Halbverses sind knapp; ānṛśaṃsya = Nicht-Grausamkeit, Milde.

kaṇṭakān kūpam agniṃ ca varjayanti yathā narāḥ; tathā nṛśaṃsakarmāṇaṃ varjayanti narā naram

Wie Menschen Dornen, einen Brunnen [Grube] und Feuer meiden, so meiden Menschen den Menschen, dessen Handeln grausam ist.

nṛśaṃso hy adhamo nityaṃ pretya ceha ca bhārata; tasmād bravīhi kauravya tasya dharmaviniścayam

Der Grausame ist ja stets der Niedrigste, im Jenseits und hier, Bhārata. Darum sprich, Kauravya, über die Bestimmung des Rechts für ihn.

bhīṣma uvāca; spṛhāsyāntarhitā caiva viditārthā ca karmaṇā; ākroṣṭā kruśyate caiva bandhitā badhyate ca yaḥ

Bhīṣma sprach: „[Wer] dessen Begehren verborgen ist und dessen Absicht sich durch sein Handeln zeigt [?], wer schmäht und [selbst] geschmäht wird, wer fesselt und [selbst] gefesselt wird …“

Verse 4-7 bilden eine zusammenhängende Aufzählung von Merkmalen des nṛśaṃsa; der erste Halbvers ist syntaktisch schwierig (Femininformen spṛhā ... antarhitā ... viditārthā), die Deutung ist unsicher.

dattānukīrtir viṣamaḥ kṣudro naikṛtikaḥ śaṭhaḥ; asaṃbhogī ca mānī ca tathā saṅgī vikatthanaḥ

[Er ist] einer, der Gegebenes ausposaunt, unredlich [ungleich], gemein, betrügerisch, hinterhältig, der nichts teilt [nicht mit anderen genießt], eingebildet, anhänglich [an Besitz/Dinge haftend] und ein Prahler.

sarvātiśaṅkī paruṣo bāliśaḥ kṛpaṇas tathā; vargapraśaṃsī satatam āśramadveṣasaṃkarī

Er misstraut allen, ist rau [hart], töricht und geizig, lobt stets seine eigene Gruppe und stiftet Vermengung und Hass gegenüber den [Lebens-]Ständen.

āśramadveṣasaṃkarī: Deutung des Kompositums unsicher.

hiṃsāvihārī satatam aviśeṣaguṇāguṇaḥ; bahvalīko manasvī ca lubdho 'tyarthaṃ nṛśaṃsakṛt

Er ist stets an Gewalttat sein Vergnügen findend, macht keinen Unterschied zwischen Vorzügen und Fehlern, ist voller Falschheit, hochmütig [oder: hochgesinnt] und über die Maßen gierig: ein Grausamer.

dharmaśīlaṃ guṇopetaṃ pāpa ity avagacchati; ātmaśīlānumānena na viśvasiti kasya cit

Den Rechtschaffenen und Tugendhaften hält er für schlecht; nach dem Schluss von seiner eigenen Art vertraut er niemandem.

pareṣāṃ yatra doṣaḥ syāt tad guhyaṃ saṃprakāśayet; samāneṣv eva doṣeṣu vṛttyartham upaghātayet

Wo bei anderen ein Fehler sein mag, das Verborgene würde er offenbaren; bei gleichen Fehlern aber würde er [jemanden] um des Lebensunterhalts willen zu Fall bringen [verletzen].

Der zweite Halbvers ist knapp und in der Deutung nicht sicher.

tathopakāriṇaṃ caiva manyate vañcitaṃ param; dattvāpi ca dhanaṃ kāle saṃtapaty upakāriṇe

Ebenso hält er den Wohltäter für einen [vom anderen] Betrogenen [?], und selbst wenn er zur rechten Zeit Vermögen gegeben hat, bereut er es gegenüber dem Wohltäter.

manyate vañcitaṃ param: Konstruktion unsicher; wohl „hält den anderen für betrogen [durch seine Wohltat]“ oder „sich selbst betrogen“.

bhakṣyaṃ bhojyam atho lehyaṃ yac cānyat sādhu bhojanam; prekṣamāṇeṣu yo 'śnīyān nṛśaṃsa iti taṃ viduḥ

Speise zum Kauen, zum Essen, zum Lecken und jede andere gute Nahrung: wer sie isst, während andere zusehen, den nennt man einen Grausamen.

brāhmaṇebhyaḥ pradāyāgraṃ yaḥ suhṛdbhiḥ sahāśnute; sa pretya labhate svargam iha cānantyam aśnute

Wer [Speise] zuerst den Brahmanen gegeben hat und dann mit Freunden zusammen isst, gewinnt nach dem Tod den Himmel und erlangt hier Unvergänglichkeit.

eṣa te bharataśreṣṭha nṛśaṃsaḥ parikīrtitaḥ; sadā vivarjanīyo vai puruṣeṇa bubhūṣatā

So ist dir, bester der Bharatas, der Grausame beschrieben worden; er ist stets zu meiden von einem Mann, der gedeihen will.