Kapitel 75: mucukunda-vaiśravaṇa-saṃvādaḥ Brahmanentum und Kriegertum: das Gespräch zwischen Mucukunda und Vaiśravaṇa

bhīṣma uvāca; yogakṣemo hi rāṣṭrasya rājanyāyatta ucyate; yogakṣemaś ca rājño 'pi samāyattaḥ purohite

Bhīṣma sprach: Erwerb und Bewahrung des Reiches, König, heißt es, hängen von [dem König] ab; und auch der Erwerb und die Bewahrung des Königs hängen vom Hauspriester ab.

yudhiṣṭhira uvāca; brahmakṣatrasya sāmarthyaṃ kathitaṃ te pitāmaha; purohitaprabhāvaś ca lakṣaṇaṃ ca purodhasaḥ; idānīṃ śrotum icchāmi brahmakṣatravinirṇayam; brahmakṣatraṃ hi sarvasya kāraṇaṃ jagataḥ param; yogakṣemo hi rāṣṭrasya tābhyām āyatta eva hi

Yudhiṣṭhira sprach: „Die Leistungskraft von Brahmanentum und Kriegertum hast du mir dargelegt, Großvater, und auch die Wirkmacht des Hauspriesters und das Kennzeichen des Hauspriesters. Nun möchte ich die Klärung [des Verhältnisses] von Brahmanentum und Kriegertum hören; denn Brahmanentum und Kriegertum sind der höchste Grund der ganzen Welt, und von diesen beiden hängen Erwerb und Bewahrung des Reiches ab.“

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage (Sternzeilen); die Sprecherangabe leitet einen eingeschobenen Einwurf Yudhiṣṭhiras ein.

yatādṛṣṭaṃ bhayaṃ brahma prajānāṃ śamayaty uta; dṛṣṭaṃ ca rājā bāhubhyāṃ tad rāṣṭraṃ sukham edhate

Die Furcht der Geschöpfe, die nicht sichtbar ist, besänftigt das Brahman [der Brahmane]; die sichtbare aber [besänftigt] der König mit seinen Armen; ein solches Reich gedeiht in Wohlergehen.

yatādṛṣṭam: Lesung unsicher, vermutlich yad adṛṣṭam (metrisch/handschriftlich bedingte Form).

atrāpy udāharantīmam itihāsaṃ purātanam; mucukundasya saṃvādaṃ rājño vaiśravaṇasya ca

Hierzu führt man auch diese alte Erzählung an: das Gespräch des Mucukunda mit König Vaiśravaṇa.

mucukundo vijityemāṃ pṛthivīṃ pṛthivīpatiḥ; jijñāsamānaḥ svabalam abhyayād alakādhipam

Mucukunda, der Herr der Erde, zog, nachdem er diese Erde besiegt hatte, aus, um die eigene Streitmacht zu erproben, gegen den Herrn von Alakā.

tato vaiśravaṇo rājā rakṣāṃsi samavāsṛjat; te balāny avamṛdnantaḥ prācaraṃs tasya nairṛtāḥ

Da entsandte König Vaiśravaṇa Rakṣas; diese Nairṛtas [Unholde] wüteten, die Heere zermalmend, unter seinen [Mucukundas] Truppen.

sa hanyamāne sainye sve mucukundo narādhipaḥ; garhayām āsa vidvāṃsaṃ purohitam ariṃdamaḥ

Als sein eigenes Heer erschlagen wurde, machte Mucukunda, der Herr der Menschen, der Bezwinger der Feinde, dem gelehrten Hauspriester Vorwürfe.

tata ugraṃ tapas taptvā vasiṣṭho brahmavittamaḥ; rakṣāṃsy apāvadhīt tatra panthānaṃ cāpy avindata

Darauf vollzog Vasiṣṭha, der beste der Brahmankenner, strenge Askese, erschlug dort die Rakṣas und fand auch den Weg [heraus].

panthānam avindata: „den Weg finden“ vermutlich ein Ausweg bzw. Weg zum Ziel; Sinn nicht ganz sicher.

tato vaiśravaṇo rājā mucukundam adarśayat; vadhyamāneṣu sainyeṣu vacanaṃ cedam abravīt

Da ließ König Vaiśravaṇa sich Mucukunda zeigen [erschien ihm] und sprach, während die Heere erschlagen wurden, folgende Worte.

tvatto hi balinaḥ pūrve rājānaḥ sapurohitāḥ; na caivaṃ samavartaṃs te yathā tvam iha vartase

„Früher waren Könige mit Hauspriestern stärker als du, und doch verhielten sie sich nicht so, wie du dich hier verhältst.

te khalv api kṛtāstrāś ca balavantaś ca bhūmipāḥ; āgamya paryupāsante mām īśaṃ sukhaduḥkhayoḥ

Jene Erdherrscher, obwohl waffenkundig und mächtig, kommen doch zu mir und warten mir auf, dem Herrn über Glück und Leid.

yady asti bāhuvīryaṃ te tad darśayitum arhasi; kiṃ brāhmaṇabalena tvam atimātraṃ pravartase

Wenn du Kraft im Arm hast, so solltest du sie zeigen. Warum trittst du übermäßig auf, gestützt auf die Macht der Brahmanen?“

mucukundas tataḥ kruddhaḥ pratyuvāca dhaneśvaram; nyāyapūrvam asaṃrabdham asaṃbhrāntam idaṃ vacaḥ

Da antwortete Mucukunda zornig dem Herrn der Schätze [Kubera] mit diesen Worten, rechtmäßig, ohne Hitze und ohne Verwirrung.

brahmakṣatram idaṃ sṛṣṭam ekayoni svayaṃbhuvā; pṛthag balavidhānaṃ ca tal lokaṃ parirakṣati

„Dieses Brahmanentum und Kriegertum wurde vom Selbstentstandenen [Brahmā] geschaffen, aus einem einzigen Schoß; getrennt ist die Zuweisung ihrer Kräfte, und so schützt es die Welt.

tapomantrabalaṃ nityaṃ brāhmaṇeṣu pratiṣṭhitam; astrabāhubalaṃ nityaṃ kṣatriyeṣu pratiṣṭhitam

Die Kraft von Askese und Mantras ist stets in den Brahmanen gegründet; die Kraft von Waffe und Arm ist stets in den Kṣatriyas gegründet.

tābhyāṃ saṃbhūya kartavyaṃ prajānāṃ paripālanam; tathā ca māṃ pravartantaṃ garhayasy alakādhipa

Von beiden gemeinsam ist der Schutz der Geschöpfe auszuüben; und wenn ich so verfahre, tadelst du mich, Herr von Alakā.“

tato 'bravīd vaiśravaṇo rājānaṃ sapurohitam; nāhaṃ rājyam anirdiṣṭaṃ kasmai cid vidadhāmy uta

Da sprach Vaiśravaṇa zu dem König samt Hauspriester: „Ich vergebe keine Herrschaft, die nicht [ausdrücklich] zugewiesen ist, an irgendjemanden.

nācchinde cāpi nirdiṣṭam iti jānīhi pārthiva; praśādhi pṛthivīṃ vīra maddattām akhilām imām

Und ich nehme auch nichts Zugewiesenes weg, das wisse, Erdherrscher. Herrsche, Held, über diese ganze von mir gegebene Erde.“

evam uktaḥ pratyuvāca mucukundo mahīpatiḥ

So angesprochen, antwortete Mucukunda, der Herr der Erde:

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

mucukunda uvāca; nāhaṃ rājyaṃ bhavaddattaṃ bhoktum icchāmi pārthiva; bāhuvīryārjitaṃ rājyam aśnīyām iti kāmaye

Mucukunda sprach: „Ich will die von dir gegebene Herrschaft nicht genießen, Erdherrscher; ich wünsche eine Herrschaft zu genießen, die durch Armkraft erworben ist.“

bhīṣma uvāca; tato vaiśravaṇo rājā vismayaṃ paramaṃ yayau; kṣatradharme sthitaṃ dṛṣṭvā mucukundam asaṃbhramam

Bhīṣma sprach: Da geriet König Vaiśravaṇa in höchstes Staunen, als er Mucukunda im Kṣatriya-Dharma feststehen und unverwirrt sah.

tato rājā mucukundaḥ so 'nvaśāsad vasuṃdharām; bāhuvīryārjitāṃ samyak kṣatradharmam anuvrataḥ

Darauf regierte König Mucukunda die Erde, die durch Armkraft erworben war, richtig, dem Kṣatriya-Dharma folgend.

evaṃ yo brahmavid rājā brahmapūrvaṃ pravartate; jayaty avijitām urvīṃ yaśaś ca mahad aśnute

So besiegt ein König, der das Brahman kennt und den Brahmanen [Hauspriester] voranstellt, die noch unbesiegte Erde und erlangt großen Ruhm.

nityodako brāhmaṇaḥ syān nityaśastraś ca kṣatriyaḥ; tayor hi sarvam āyattaṃ yat kiṃ cij jagatīgatam

Ein Brahmane soll stets Wasser [zum Ritual] bereit haben, und ein Kṣatriya stets die Waffe; denn von diesen beiden hängt alles ab, was es auf der Welt gibt.

yaśaś ca tejaś ca mahīṃ ca kṛtsnāṃ; prāpnoti rājan vipulāṃ ca kīrtim; pradhānadharmaṃ nṛpate niyaccha; tathā ca dharmasya caturtham aṃśam

Ruhm und Glanz und die ganze Erde und weite Berühmtheit erlangt er, König; halte, Herr der Menschen, an dem vorrangigen Dharma fest, und so auch an dem vierten Teil des Dharma.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Sternzeile; Bezug und Sinn (Subjekt von prāpnoti, „vierter Teil des Dharma“) unsicher [?].