Kapitel 66: āśramapadāni rājadharme Die Lebensstufen des Königs: Schutz der Wesen als Erfüllung aller Stufen

yudhiṣṭhira uvāca; śrutā me kathitāḥ pūrvaiś catvāro mānavāśramāḥ; vyākhyānam eṣām ācakṣva pṛcchato me pitāmaha

Yudhiṣṭhira sprach: „Gehört habe ich, von den Früheren verkündet, die vier Lebensstufen der Menschen. Lege mir deren Auslegung dar, der ich dich frage, Großvater.“

bhīṣma uvāca; viditāḥ sarva eveha dharmās tava yudhiṣṭhira; yathā mama mahābāho viditāḥ sādhusaṃmatāḥ

Bhīṣma sprach: „Bekannt sind dir hier alle Pflichten, Yudhiṣṭhira, so wie sie mir bekannt sind, Starkarmiger, [nämlich] die von den Guten gebilligten.“

yat tu liṅgāntaragataṃ pṛcchase māṃ yudhiṣṭhira; dharmaṃ dharmabhṛtāṃ śreṣṭha tan nibodha narādhipa

„Was du mich aber fragst, das in ein anderes Erscheinungsbild [?] übergegangen ist, Yudhiṣṭhira, den Dharma, Bester der Dharma-Träger, den vernimm, Herr der Menschen.“

liṅgāntaragata ist unsicher: wörtlich „zu einem anderen Kennzeichen gegangen“; gemeint wohl die Anwendung der āśrama-Bezeichnungen auf andere Lebensweisen.

sarvāṇy etāni kaunteya vidyante manujarṣabha; sādhvācārapravṛttānāṃ cāturāśramyakarmaṇām

„Alle diese [Pflichten] sind vorhanden, Kaunteya, Tiger unter den Menschen, bei denen, die im guten Wandel stehen und die Werke der vier Lebensstufen üben.“

akāmadveṣayuktasya daṇḍanītyā yudhiṣṭhira; samekṣiṇaś ca bhūteṣu bhaikṣāśramapadaṃ bhavet

„Für den, der frei ist von Begehren und Hass, Yudhiṣṭhira, der nach der Regel der Rechtspflege handelt und die Wesen mit gleichem Blick ansieht, möge es die Stätte der Bettel-Lebensstufe sein.“

vetty ādānavisargaṃ yo nigrahānugrahau tathā; yathoktavṛtter vīrasya kṣemāśramapadaṃ bhavet

„Wer Nehmen und Geben kennt sowie Bändigung und Gunst, der Held, der wie vorgeschrieben lebt, für den möge es die Stätte der Lebensstufe der Sicherheit sein.“

arhān pūjayato nityaṃ saṃvibhāgena pāṇḍava; sarvatas tasya kaunteya bhaikṣyāśramapadaṃ bhavet

„Wer stets die Verehrungswürdigen ehrt durch Teilen, Pāṇḍava, für den möge es überall, Kaunteya, die Stätte der Lebensstufe der Bettelspeise sein.“

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

jñātisaṃbandhimitrāṇi vyāpannāni yudhiṣṭhira; samabhyuddharamāṇasya dīkṣāśramapadaṃ bhavet

„Wenn Verwandte, Angeheiratete und Freunde ins Unglück geraten sind, Yudhiṣṭhira, und man sie [daraus] emporhebt, dessen Stätte möge die Lebensstufe der Weihe sein.“

lokamukhyeṣu satkāraṃ liṅgimukhyeṣu cāsakṛt; kurvatas tasya kaunteya vanyāśramapadaṃ bhavet

„Wer den Angesehensten der Welt und den Hauptvertretern der Zeichenträger [Asketen] wiederholt Ehrerbietung erweist, Kaunteya, für den möge es die Stätte der Waldlebensstufe sein.“

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

āhnikaṃ bhūtayajñāṃś ca pitṛyajñāṃś ca mānuṣān; kurvataḥ pārtha vipulān vanyāśramapadaṃ bhavet

„Wer die täglichen [Opfer], die Wesensopfer und die Ahnenopfer sowie die menschlichen [Gastopfer] in Fülle vollzieht, Pārtha, für den möge es die Stätte der Waldlebensstufe sein.“

mānuṣān wohl als Gastopfer (manuṣyayajña) gefasst; Bezug im Satz nicht ganz eindeutig.

saṃvibhāgena bhūtānām atithīnāṃ tathārcanāt; devayajñaiś ca rājendra vanyāśramapadaṃ bhavet; mardanaṃ pararāṣṭrāṇāṃ śiṣṭārthaṃ satyavikrama; kurvataḥ puruṣavyāghra vanyāśramapadaṃ bhavet

„Durch das Teilen mit den Wesen und durch die Verehrung der Gäste, und durch Götteropfer, König der Könige, möge es die Stätte der Waldlebensstufe sein. Wer die Reiche der Feinde niederwirft um der Guten willen, wahrhaft Tapferer, Tiger unter den Männern, für den möge es die Stätte der Waldlebensstufe sein.“

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

pālanāt sarvabhūtānāṃ svarāṣṭraparipālanāt; dīkṣā bahuvidhā rājño vanyāśramapadaṃ bhavet

„Durch den Schutz aller Wesen und durch die Beschützung des eigenen Reiches ist die vielfältige Weihe des Königs die Stätte der Waldlebensstufe.“

vedādhyayananityatvaṃ kṣamāthācāryapūjanam; tathopādhyāyaśuśrūṣā brahmāśramapadaṃ bhavet

„Beständigkeit im Vedastudium, Nachsicht und Verehrung des Lehrers, ebenso der Dienst am Unterlehrer: das möge die Stätte der Brahman-Lebensstufe sein.“

āhnikaṃ japamānasya devān pūjayataḥ sadā; dharmeṇa puruṣavyāghra dharmāśramapadaṃ bhavet; mṛtyur vā rakṣaṇaṃ veti yasya rājño viniścayaḥ; prāṇadyūte tatas tasya brahmāśramapadaṃ bhavet

„Wer täglich [Gebete] murmelt und stets die Götter verehrt, gemäß dem Dharma, Tiger unter den Männern, für den möge es die Stätte der Dharma-Lebensstufe sein. Oder: „Tod oder Schutz“ – ist dies der Entschluss eines Königs, dann möge für ihn, im Einsatz des Lebens [wie im Würfelspiel], die Stätte der Brahman-Lebensstufe sein.“

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Das Zitat „Tod oder Schutz“ ist in der Übersetzung mit einfachen Mitteln gesetzt; Sinn von prāṇadyūta: Einsatz des Lebens wie im Würfelspiel.

ajihmam aśaṭhaṃ mārgaṃ sevamānasya bhārata; sarvadā sarvabhūteṣu brahmāśramapadaṃ bhavet

„Wer einen geraden, nicht-hinterlistigen Weg geht, Bhārata, gegenüber allen Wesen zu jeder Zeit, für den möge es die Stätte der Brahman-Lebensstufe sein.“

vānaprastheṣu vipreṣu traividyeṣu ca bhārata; prayacchato 'rthān vipulān vanyāśramapadaṃ bhavet

„Wer den Waldeinsiedlern und den brahmanischen Kennern der drei Veden, Bhārata, reiche Güter schenkt, für den möge es die Stätte der Waldlebensstufe sein.“

sarvabhūteṣv anukrośaṃ kurvatas tasya bhārata; ānṛśaṃsyapravṛttasya sarvāvasthaṃ padaṃ bhavet

„Wer Mitgefühl mit allen Wesen übt, Bhārata, und im Nicht-Grausamsein wandelt, für den möge es einen Standort für alle Lagen geben.“

bālavṛddheṣu kauravya sarvāvasthaṃ yudhiṣṭhira; anukrośaṃ vidadhataḥ sarvāvasthaṃ padaṃ bhavet

„Wer gegenüber Kindern und Alten, Kauravya, Yudhiṣṭhira, in jeder Lage Mitgefühl walten lässt, für den möge es einen Standort für alle Lagen geben.“

balātkṛteṣu bhūteṣu paritrāṇaṃ kurūdvaha; śaraṇāgateṣu kauravya kurvan gārhasthyam āvaset

„Für Wesen, denen Gewalt angetan wurde, Rettung [gewährend], Nachkomme des Kuru, und für Schutzsuchende, Kauravya: so handelnd, möge man im Hausstand wohnen.“

carācarāṇāṃ bhūtānāṃ rakṣām api ca sarvaśaḥ; yathārhapūjāṃ ca sadā kurvan gārhasthyam āvaset

„Und den Schutz der beweglichen und unbeweglichen Wesen in jeder Hinsicht sowie stets angemessene Verehrung übend, möge man im Hausstand wohnen.“

jyeṣṭhānujyeṣṭhapatnīnāṃ bhrātṝṇāṃ putranaptṛṇām; nigrahānugrahau pārtha gārhasthyam iti tat tapaḥ

„Gegenüber den Älteren und den [nach ihnen] Jüngeren, den Ehefrauen, den Brüdern, Söhnen und Enkeln: Bändigung und Gunst, Pārtha – das ist der Hausstand, das ist [seine] Askese.“

Das Kompositum jyeṣṭhānujyeṣṭhapatnīnām ist mehrdeutig (z. B. „Ältere, Jüngere, Ehefrauen“ oder „Ehefrauen der älteren und jüngeren Brüder“).

sādhūnām arcanīyānāṃ prajāsu viditātmanām; pālanaṃ puruṣavyāghra gṛhāśramapadaṃ bhavet

„Der guten, verehrungswürdigen [Menschen], die unter den Geschöpfen als Selbstkundige bekannt sind, Schutz, Tiger unter den Männern, möge die Stätte der Hausherren-Lebensstufe sein.“

āśramasthāni sarvāṇi yas tu veśmani bhārata; ādadīteha bhojyena tad gārhasthyaṃ yudhiṣṭhira

„Wer aber in seinem Haus alle in den Lebensstufen Stehenden, Bhārata, hier mit Speise annimmt [versorgt] [?], das ist der Hausstand, Yudhiṣṭhira.“

yaḥ sthitaḥ puruṣo dharme dhātrā sṛṣṭe yathārthavat; āśramāṇāṃ sa sarveṣāṃ phalaṃ prāpnoty anuttamam

„Der Mann, der im Dharma steht, wie er vom Schöpfer der Wirklichkeit gemäß geschaffen wurde, erlangt die unübertreffliche Frucht aller Lebensstufen.“

yasmin na naśyanti guṇāḥ kaunteya puruṣe sadā; āśramasthaṃ tam apy āhur naraśreṣṭhaṃ yudhiṣṭhira

„Bei welchem Mann, Kaunteya, die Tugenden niemals zugrunde gehen, den nennen sie auch [dann] einen in einer Lebensstufe Stehenden, den Besten der Männer, Yudhiṣṭhira.“

sthānamānaṃ vayomānaṃ kulamānaṃ tathaiva ca; kurvan vasati sarveṣu hy āśrameṣu yudhiṣṭhira

„Das Maß des Standes, das Maß des Alters und ebenso das Maß der Familie beachtend, weilt man, Yudhiṣṭhira, in allen Lebensstufen.“

deśadharmāṃś ca kaunteya kuladharmāṃs tathaiva ca; pālayan puruṣavyāghra rājā sarvāśramī bhavet

„Die Landessitten und ebenso die Familiensitten bewahrend, Kaunteya, Tiger unter den Männern, möge ein König in allen Lebensstufen [zugleich] stehen.“

kāle vibhūtiṃ bhūtānām upahārāṃs tathaiva ca; arhayan puruṣavyāghra sādhūnām āśrame vaset

„Zur rechten Zeit den Wohlstand der Wesen und ebenso die Gaben ehrend [?], Tiger unter den Männern, möge man in der Lebensstufe der Guten weilen.“

vibhūtiṃ bhūtānām arhayan ist im Anschluss unklar (Ehrung des Wohlstands der Wesen oder Verehrung der Mächtigen unter den Wesen).

daśadharmagataś cāpi yo dharmaṃ pratyavekṣate; sarvalokasya kaunteya rājā bhavati so ''śramī

„Und wer, [den] zehn Pflichten zugetan [?], den Dharma für die ganze Welt im Blick behält, Kaunteya, der König wird ein Lebensstufenträger.“

daśadharma nicht sicher zu bestimmen (etwa die zehn Tugenden/Pflichten).

ye dharmakuśalā loke dharmaṃ kurvanti sādhavaḥ; pālitā yasya viṣaye pādo 'ṃśas tasya bhūpateḥ

„Die in der Welt im Dharma Kundigen, die Guten, die den Dharma üben: sind sie im Reich eines [Königs] beschützt, so gehört diesem Herrscher ein Viertel [davon] als Anteil.“

dharmārāmān dharmaparān ye na rakṣanti mānavān; pārthivāḥ puruṣavyāghra teṣāṃ pāpaṃ haranti te

„Die Herrscher, Tiger unter den Männern, die die Menschen, die sich am Dharma erfreuen und dem Dharma ergeben sind, nicht schützen, deren Sünde nehmen jene auf sich [?].“

Bezug von teṣām/te unklar: entweder nehmen die Könige die Sünde der Ungeschützten auf sich, oder umgekehrt.

ye ca rakṣāsahāyāḥ syuḥ pārthivānāṃ yudhiṣṭhira; te caivāṃśaharāḥ sarve dharme parakṛte 'nagha

„Und die, die den Herrschern beim Schutz Helfer sind, Yudhiṣṭhira, auch sie alle nehmen Anteil, wenn von anderen Dharma getan wird, Sündloser.“

sarvāśramapade hy āhur gārhasthyaṃ dīptanirṇayam; pāvanaṃ puruṣavyāghra yaṃ vayaṃ paryupāsmahe

„Im Hinblick auf die Stätte aller Lebensstufen, sagen sie, ist der Hausstand von strahlender Entscheidung [?], reinigend, Tiger unter den Männern; ihm dienen wir.“

ātmopamas tu bhūteṣu yo vai bhavati mānavaḥ; nyastadaṇḍo jitakrodhaḥ sa pretya labhate sukham

„Wer aber unter den Wesen sich selbst gleich ist, der Mensch, der die Rute niedergelegt und den Zorn besiegt hat, der erlangt nach dem Tod Glück.“

dharmotthitā sattvavīryā dharmasetuvaṭākarā; tyāgavātādhvagā śīghrā naus tvā saṃtārayiṣyati

„Aus dem Dharma erhoben, mit Wesenskraft und Stärke, mit dem Dharma als Damm [und mit Tauen] [?], vom Wind des Verzichts getrieben, schnell: [so] wird das Schiff dich hinüberführen.“

vaṭākarā ist unsicher (vaṭa „Seil/Tau“ + ākara?).

yadā nivṛttaḥ sarvasmāt kāmo yo 'sya hṛdi sthitaḥ; tadā bhavati sattvasthas tato brahma samaśnute

„Wenn von allem das Begehren abgelassen hat, das in seinem Herzen sitzt, dann wird er im Wesenhaften gegründet, und dann erlangt er Brahman.“

suprasannas tu bhāvena yogena ca narādhipa; dharmaṃ puruṣaśārdūla prāpsyase pālane rataḥ

„Ganz heiter durch [rechte] Gesinnung und Yoga, Herr der Menschen, Tiger unter den Männern, wirst du, im Schützen ergeben, den Dharma erlangen.“

vedādhyayanaśīlānāṃ viprāṇāṃ sādhukarmaṇām; pālane yatnam ātiṣṭha sarvalokasya cānagha

„Für die Brahmanen, die dem Vedastudium ergeben und von guten Werken sind, und für die ganze Welt, Sündloser: wende beim Schützen Mühe auf.“

vane carati yo dharmam āśrameṣu ca bhārata; rakṣayā tac chataguṇaṃ dharmaṃ prāpnoti pārthivaḥ

„Den Dharma, den man im Wald und in den Lebensstufen übt, Bhārata, den erlangt der Herrscher durch Schutz hundertfach.“

eṣa te vividho dharmaḥ pāṇḍavaśreṣṭha kīrtitaḥ; anutiṣṭha tvam enaṃ vai pūrvair dṛṣṭaṃ sanātanam

„Dies ist dir als vielfältiger Dharma verkündet, Bester der Pāṇḍavas; übe ihn aus, den ewigen, von den Früheren geschauten.“

cāturāśramyam ekāgraḥ cāturvarṇyaṃ ca pāṇḍava; dharmaṃ puruṣaśārdūla prāpsyase pālane rataḥ

„Die Vier-Lebensstufen-Ordnung [und] die Vier-Stände-Ordnung [beachtend], gesammelt, Pāṇḍava, wirst du den Dharma erlangen, Tiger unter den Männern, im Schützen ergeben.“

Die beiden ersten Akkusative sind ohne Verb; ein Verb wie „beachtend“ ist zu ergänzen. Der Halbvers wiederholt Vers 37.