Kapitel 249: mṛtyūtpatti Sthāṇus Fürbitte und die Entstehung der Göttin Mṛtyu

sthāṇur uvāca; prajāsarganimittaṃ me kāryavattām imāṃ prabho; viddhi sṛṣṭās tvayā hīmā mā kupyāsāṃ pitāmaha

Sthāṇu sprach: „Im Hinblick auf die Erschaffung der Geschöpfe [gilt] mir diese Zielstrebigkeit [?], Herr; wisse, diese hier sind ja von dir erschaffen. Zürne [ihnen] nicht, Großvater.“

Die Form „kupyāsām“ ist unklar (evtl. mā kupya + āsām oder verderbt); sinngemäß „zürne nicht“.

tava tejogninā deva prajā dahyanti sarvaśaḥ; tā dṛṣṭvā mama kāruṇyaṃ mā kupyāsāṃ jagatprabho

Durch das Feuer deiner Glut, Gott, verbrennen die Geschöpfe von allen Seiten. Als ich sie sah, [erfasste] mich Mitleid; zürne nicht, Herr der Welt.

prajāpatir uvāca; na kupye na ca me kāmo na bhaveran prajā iti; lāghavārthaṃ dharaṇyās tu tataḥ saṃhāra iṣyate

Prajāpati sprach: „Ich zürne nicht, und es ist auch nicht mein Wunsch, dass es keine Geschöpfe gäbe; zur Entlastung der Erde aber wird [ihre] Vernichtung gewollt.“

iyaṃ hi māṃ sadā devī bhārārtā samacodayat; saṃhārārthaṃ mahādeva bhāreṇāpsu nimajjati

Denn diese Göttin [die Erde], von der Last bedrängt, hat mich stets zur Vernichtung angetrieben, Mahādeva; unter der Last versinkt sie im Wasser.

yadāhaṃ nādhigacchāmi buddhyā bahu vicārayan; saṃhāram āsāṃ vṛddhānāṃ tato māṃ krodha āviśat

Als ich mit dem Verstand vielfach erwägend keine Vernichtung dieser angewachsenen [Geschöpfe] fand, da ergriff mich der Zorn.

sthāṇur uvāca; saṃhārāntaṃ prasīdasva mā krudhas tridaśeśvara; mā prajāḥ sthāvaraṃ vaica jaṅgamaṃ ca vinīnaśaḥ

Sthāṇu sprach: „Sei gnädig [und lass ab] von der Vernichtung [?]; zürne nicht, Herr der Dreißig [Götter]. Nicht sollst du Unbewegliches und Bewegliches zugrunde richten.“

saṃhārāntam und vaica sind unsicher; die Konstruktion ist gedrängt.

palvalāni ca sarvāṇi sarvaṃ caiva tṛṇolapam; sthāvaraṃ jaṅgamaṃ caiva bhūtagrāmaṃ caturvidham

Auch alle Teiche und alles Gras und Kraut, Unbewegliches und Bewegliches, die vierfache Schar der Wesen –

tad etad bhasmasād bhūtaṃ jagat sarvam upaplutam; prasīda bhagavan sādho vara eṣa vṛto mayā

– diese ganze Welt ist zu Asche geworden, ist überwältigt. Sei gnädig, Erhabener, Guter; diese Gunst habe ich erwählt.

naṣṭā na punar eṣyanti prajā hy etāḥ kathaṃ cana; tasmān nivartyatām etat tejaḥ svenaiva tejasā

Zugrunde gegangen, werden diese Geschöpfe auf keine Weise je wiederkehren; darum werde diese Glut durch deine eigene Kraft zurückgenommen.

upāyam anyaṃ saṃpaśya prajānāṃ hitakāmyayā; yatheme jantavaḥ sarve nivarteran paraṃtapa

Ersinne aus dem Wunsch nach dem Wohl der Geschöpfe ein anderes Mittel, wodurch alle diese Wesen ablassen [bzw. zurückkehren] können, Bezwinger der Feinde.

abhāvam abhigaccheyur utsannaprajanāḥ prajāḥ

Sonst würden die Geschöpfe, deren Fortpflanzung erloschen ist, in die Nichtexistenz gelangen.

paryāyeṇābhyupāyena neyā mṛtyuvaśaṃ tataḥ

Der Reihe nach, durch ein [geeignetes] Mittel, sind sie dann in die Gewalt des Todes zu führen.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

putratvenānusaṃkalpya tvayāhaṃ tapasāpy aja

Da du mich durch Askese auch als Sohn erdacht hast, Ungeborener [, bin ich …].

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Satz abgebrochen bzw. mit Vers 14 zu verbinden; Konstruktion unsicher.

adhidaivaniyukto 'smi tvayā lokeṣv iheśvara

Ich bin von dir in diesen Welten als [Aufseher] über das Göttliche eingesetzt, Herr.

adhidaiva-niyukta: Bedeutung unsicher.

tvad bhavaṃ hi jagannātha jagat sthāvarajaṅgamam; prasādya tvāṃ mahādeva yācāmy āvṛttijāḥ prajāḥ

Aus dir ist ja die Welt, Unbewegliches und Bewegliches, entstanden, Herr der Welt. Ich besänftige dich, Mahādeva, und erbitte, dass die Geschöpfe durch Wiederkehr [neu] entstehen [?].

nārada uvāca; śrutvā tu vacanaṃ devaḥ sthāṇor niyatavāṅmanāḥ; tejas tat svaṃ nijagrāha punar evāntar ātmanā

Nārada sprach: Als der Gott diese Rede Sthāṇus gehört hatte, zog er, mit gebändigter Rede und Sinn, jene seine Glut wieder in sich zurück.

tato 'gnim upasaṃgṛhya bhagavāṃl lokapūjitaḥ; pravṛttiṃ ca nivṛttiṃ ca kalpayām āsa vai prabhuḥ

Dann nahm der Erhabene, von den Welten verehrt, das Feuer an sich und legte, der Herr, Hervorgehen und Aufhören fest.

upasaṃharatas tasya tam agniṃ roṣajaṃ tadā; prādurbabhūva viśvebhyaḥ khebhyo nārī mahātmanaḥ

Als er da das aus Zorn geborene Feuer zurückzog, trat aus allen Öffnungen des Hochgemuten eine Frau hervor.

kha: Öffnung(en), etwa die Körperöffnungen; unsicher.

kṛṣṇā raktāmbaradharā raktanetratalāntarā; divyakuṇḍalasaṃpannā divyābharaṇabhūṣitā

[Sie war] dunkel, in rotes Gewand gekleidet, mit roten Augen und roten Innenflächen [?], mit göttlichen Ohrringen versehen, mit göttlichem Schmuck geziert.

raktanetratalāntarā unsicher (etwa: rot an den Augen und den Handflächen/Innenseiten).

sā viniḥsṛtya vai khebhyo dakṣiṇām āśritā diśam; dadṛśāte 'tha tau kanyāṃ devau viśveśvarāv ubhau

Sie trat aus den Öffnungen hervor und wandte sich der südlichen Himmelsrichtung zu; da erblickten die beiden Götter, die beiden Herren des Alls, das Mädchen.

tām āhūya tadā devo lokānām ādir īśvaraḥ; mṛtyo iti mahīpāla jahi cemāḥ prajā iti

Da rief der Gott, der Urherr und Gebieter der Welten, sie herbei: „Tod!“, [sprach er], Erdenschützer, „und töte diese Geschöpfe!“

tvaṃ hi saṃhārabuddhyā me cintitā ruṣitena ca; tasmāt saṃhara sarvās tvaṃ prajāḥ sajaḍapaṇḍitāḥ

„Denn von mir wurdest du mit dem Gedanken an Vernichtung erdacht, und zwar im Zorn; darum vernichte du alle Geschöpfe, die Törichten samt den Klugen.“

aviśeṣeṇa caiva tvaṃ prajāḥ saṃhara bhāmini; mama tvaṃ hi niyogena śreyaḥ param avāpsyasi

„Und ohne Unterschied vernichte du die Geschöpfe, Schöne; auf meinen Befehl hin wirst du das höchste Heil erlangen.“

evam uktā tu sā devī mṛtyuḥ kamalamālinī; pradadhyau duḥkhitā bālā sāśrupātam atīva hi

So angesprochen, sann jene Göttin Mṛtyu, mit Lotoskranz, das Mädchen, bekümmert nach, unter überaus reichem Tränenfluss.

pāṇibhyāṃ caiva jagrāha tāny aśrūṇi janeśvaraḥ; mānavānāṃ hitārthāya yayāce punar eva ca

Und der Herr der Geschöpfe fing jene Tränen mit beiden Händen auf und bat sie zum Wohl der Menschen abermals.