Quellen der Menschheit

Mahābhārata · Śāntiparva

Kapitel 340: nāradaśakrasaṃvādopakramaḥ Bhīṣma leitet Nāradas Erzählung an Śakra ein

Yudhiṣṭhira bittet um die höchste Pflicht der Asketen (āśramin); Bhīṣma beginnt daraufhin, eine Erzählung wiederzugeben, die der Götterweise Nārada einst dem Götterkönig Śakra (Indra) berichtete.

yudhiṣṭhira uvāca; dharmāḥ pitāmahenoktā mokṣadharmāśritāḥ śubhāḥ; dharmam āśramiṇāṃ śreṣṭhaṃ vaktum arhati me bhavān

Yudhiṣṭhira sprach: „Die Pflichten, die der Großvater genannt hat, heilsame, auf die Lehre von der Erlösung gegründete [Pflichten] – die beste Pflicht der Asketen möge Eure Ehrwürden mir darlegen.“

Wort für Wort
yudhiṣṭhira uvāca
Yudhiṣṭhira sprach (Nom. + 3.Sg.Perf.)
dharmāḥ pitāmahena uktāḥ
die Pflichten, vom Großvater genannt (Nom.Pl. + Instr.Sg. + Part.Perf.Pass. Nom.Pl.)
mokṣadharmāśritāḥ
auf die Erlösungslehre gestützt (Bahuvrīhi, Nom.Pl.)
śubhāḥ
heilsame, günstige (Nom.Pl.)
dharmam āśramiṇāṃ śreṣṭham
die beste Pflicht der Asketen (Akk.Sg. + Gen.Pl. + Akk.Sg.)
vaktum arhati
zu sagen vermag/soll (Inf. + 3.Sg.Präs.)
me bhavān
mir, Eure Ehrwürden (Dat.Sg. + Nom.Sg., höfl. Anrede)

bhīṣma uvāca; sarvatra vihito dharmaḥ svargyaḥ satyaphalodayaḥ; bahudvārasya dharmasya nehāsti viphalā kriyā

Bhīṣma sprach: „Überall ist die Pflicht festgesetzt, himmelverheißend, mit wahrhaft aufgehender Frucht; bei der Pflicht, die viele Tore hat, gibt es hier keine fruchtlose Handlung.“

Wort für Wort
bhīṣma uvāca
Bhīṣma sprach (Nom. + 3.Sg.Perf.)
sarvatra vihito dharmaḥ
überall ist die Pflicht festgesetzt (Adv. + Part.Perf.Pass.Nom.Sg. + Nom.Sg.)
svargyaḥ
himmelverheißend (Nom.Sg., Adj.)
satyaphalodayaḥ
mit wahrhaft aufgehender Frucht (Kompositum, Nom.Sg.)
bahudvārasya dharmasya
der Pflicht mit den vielen Toren (Gen.Sg. Kompositum + Gen.Sg.)
nehāsti
hier gibt es nicht (na + iha + 3.Sg.Präs.)
viphalā kriyā
eine fruchtlose Handlung (Nom.Sg. + Nom.Sg.)

yasmin yasmiṃs tu viṣaye yo yo yāti viniścayam; sa tam evābhijānāti nānyaṃ bharatasattama

„In welchen Gegenstand auch immer, wer zu einer Gewissheit kommt, der erkennt eben diesen [Gegenstand], keinen anderen, o Bester der Bharatas.“

Wort für Wort
yasmin yasmiṃs tu viṣaye
in welchem Gegenstand auch immer (Lok.Sg. wiederholt + Partikel + Lok.Sg.)
yo yo yāti
wer auch immer gelangt (Nom.Sg. wiederholt + 3.Sg.Präs.)
viniścayam
zur Gewissheit, Entscheidung (Akk.Sg.)
sa tam evābhijānāti
der erkennt eben diesen (Nom.Sg. + Akk.Sg. + Part. + 3.Sg.Präs.)
nānyam
nicht einen anderen (Neg. + Akk.Sg.)
bharatasattama
o Bester der Bharatas (Vok.Sg.)

api ca tvaṃ naravyāghra śrotum arhasi me kathām; purā śakrasya kathitāṃ nāradena surarṣiṇā

„Und ferner sollst du, Tiger unter den Männern, meine Erzählung anhören, die einst dem Śakra von Nārada, dem Götterweisen, erzählt wurde.“

Wort für Wort
api ca
und ferner, auch (Partikeln)
tvaṃ naravyāghra
du, Tiger unter den Männern (Nom.Sg. + Vok.Sg.)
śrotum arhasi
zu hören sollst du vermögen (Inf. + 2.Sg.Präs.)
me kathām
meine Erzählung (Gen./Poss. + Akk.Sg.)
purā śakrasya kathitāṃ
einst dem Śakra erzählte (Adv. + Dat./Gen.Sg. + Part.Perf.Pass.Akk.Sg.Fem.)
nāradena surarṣiṇā
von Nārada, dem Götterweisen (Instr.Sg. + Instr.Sg.)

surarṣir nārado rājan siddhas trailokyasaṃmataḥ; paryeti kramaśo lokān vāyur avyāhato yathā

„Der Götterweise Nārada, o König, ein Vollendeter, in den drei Welten anerkannt, durchzieht der Reihe nach die Welten, wie der ungehinderte Wind.“

Wort für Wort
surarṣir nārado
der Götterweise Nārada (Nom.Sg. Kompositum + Nom.Sg.)
rājan
o König (Vok.Sg.)
siddhas
ein Vollendeter (Nom.Sg.)
trailokyasaṃmataḥ
in den drei Welten anerkannt (Nom.Sg. Kompositum)
paryeti kramaśo lokān
durchzieht der Reihe nach die Welten (3.Sg.Präs. + Adv. + Akk.Pl.)
vāyur avyāhato yathā
wie der ungehinderte Wind (Nom.Sg. + Nom.Sg.Adj. + Partikel „wie“)

sa kadā cin maheṣvāsa devarājālayaṃ gataḥ; satkṛtaś ca mahendreṇa pratyāsannagato 'bhavat

„Er ging einst, o großer Bogenschütze, zur Wohnstatt des Götterkönigs, wurde von Mahendra geehrt und kam ihm nahe.“

Wort für Wort
sa kadā cin
er einst, irgendwann (Nom.Sg. + Adv.)
maheṣvāsa
o großer Bogenschütze (Vok.Sg.)
devarājālayaṃ gataḥ
ging zur Wohnstatt des Götterkönigs (Akk.Sg. Kompositum + Part.Perf.Nom.Sg.)
satkṛtaś ca
und geehrt, wohl aufgenommen (Part.Perf.Pass.Nom.Sg. + Konj.)
mahendreṇa
von Mahendra (Instr.Sg.)
pratyāsannagato 'bhavat
wurde ihm nahe gekommen (Nom.Sg. Kompositum + 3.Sg.Impf.)

taṃ kṛtakṣaṇam āsīnaṃ paryapṛcchac chacīpatiḥ; brahmarṣe kiṃ cid āścaryam asti dṛṣṭaṃ tvayānagha

Ihn, der sich niedergelassen und Muße genommen hatte, befragte der Gemahl der Śacī: „Brahmanenweiser, gibt es etwas Wunderbares, das du gesehen hast, o Sündloser?“

Wort für Wort
taṃ kṛtakṣaṇam āsīnaṃ
ihn, der sich Muße genommen hatte, sitzend (Akk.Sg. + Akk.Sg.Kompositum + Akk.Sg.Part.Präs.)
paryapṛcchac chacīpatiḥ
befragte der Gemahl der Śacī (3.Sg.Impf. + Nom.Sg.)
brahmarṣe
o Brahmanenweiser (Vok.Sg.)
kiṃ cid āścaryam
irgendetwas Wunderbares (Nom.Sg. + Nom.Sg.)
asti dṛṣṭaṃ tvayā
gibt es, gesehen von dir (3.Sg.Präs. + Part.Perf.Pass.Nom.Sg. + Instr.Sg.)
anagha
o Sündloser (Vok.Sg.)

yathā tvam api viprarṣe trailokyaṃ sacarācaram; jātakautūhalo nityaṃ siddhaś carasi sākṣivat

„Denn du, o Brahmanenweiser, wandelst als Vollendeter, stets von Neugier erfüllt, wie ein Zeuge, durch die drei Welten mit allem Beweglichen und Unbeweglichen.“

Wort für Wort
yathā tvam api
denn auch du (Partikel + Nom.Sg. + Partikel)
viprarṣe
o Brahmanenweiser (Vok.Sg.)
trailokyaṃ sacarācaram
die drei Welten mit dem Beweglichen und Unbeweglichen (Akk.Sg. + Akk.Sg.Adj.)
jātakautūhalo nityaṃ
stets von Neugier erfüllt (Nom.Sg.Kompositum + Adv.)
siddhaś carasi
wandelst als Vollendeter (Nom.Sg. + 2.Sg.Präs.)
sākṣivat
wie ein Zeuge (Adv. auf -vat)

na hy asty aviditaṃ loke devarṣe tava kiṃ cana; śrutaṃ vāpy anubhūtaṃ vā dṛṣṭaṃ vā kathayasva me

„Denn es gibt für dich, o Götterweiser, nichts in der Welt, das unbekannt wäre; erzähle mir, sei es Gehörtes, Erfahrenes oder Gesehenes.“

Wort für Wort
na hy asty
denn es gibt nicht (Neg. + Partikel + 3.Sg.Präs.)
aviditaṃ loke
Unbekanntes in der Welt (Nom.Sg. + Lok.Sg.)
devarṣe
o Götterweiser (Vok.Sg.)
tava kiṃ cana
dir irgendetwas (Gen.Sg. + Nom.Sg.Indef.)
śrutaṃ vāpy
sei es Gehörtes (Nom.Sg. + Partikel)
anubhūtaṃ vā
oder Erfahrenes (Nom.Sg. + Partikel)
dṛṣṭaṃ vā
oder Gesehenes (Nom.Sg. + Partikel)
kathayasva me
erzähle mir (2.Sg.Imp.Med. + Dat.Sg.)

tasmai rājan surendrāya nārado vadatāṃ varaḥ; āsīnāyopapannāya proktavān vipulāṃ kathām

Jenem Götterfürsten, o König, der da saß und geziemend [wartete], erzählte Nārada, der Beste der Redner, eine ausführliche Erzählung.

Wort für Wort
tasmai rājan surendrāya
jenem Götterfürsten, o König (Dat.Sg. + Vok.Sg. + Dat.Sg.)
nārado vadatāṃ varaḥ
Nārada, der Beste der Redner (Nom.Sg. + Gen.Pl.Part.Präs. + Nom.Sg.Superl.)
āsīnāya
dem sitzenden (Dat.Sg.Part.Präs.)
upapannāya
dem geziemenden, passenden (Dat.Sg.Part.Perf.)
proktavān vipulāṃ kathām
erzählte eine ausführliche Rede (Part.Perf.Akt.Nom.Sg. + Akk.Sg. + Akk.Sg.)

yathā yena ca kalpena sa tasmai dvijasattamaḥ; kathāṃ kathitavān pṛṣṭas tathā tvam api me śṛṇu

„Wie und in welcher Weise jener Beste der Zweimalgeborenen ihm, danach gefragt, die Erzählung erzählte, so höre auch du mich an.“

Wort für Wort
yathā yena ca kalpena
wie und in welcher Weise (Adv. + Instr.Sg. + Partikel + Instr.Sg.)
sa tasmai dvijasattamaḥ
jener Beste der Zweimalgeborenen, ihm (Nom.Sg. + Dat.Sg. + Nom.Sg.)
kathāṃ kathitavān
erzählte die Erzählung (Akk.Sg. + Part.Perf.Akt.Nom.Sg.)
pṛṣṭas
gefragt (Part.Perf.Pass.Nom.Sg.)
tathā tvam api
so auch du (Adv. + Nom.Sg. + Partikel)
me śṛṇu
höre mich (Akk.Sg. + 2.Sg.Imp.)

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