Kapitel 82: jñātisaṃgharakṣopadeśaḥ Nārada lehrt Kṛṣṇa, den Streit unter den Verwandten mit der „nicht eisernen Waffe“ zu besänftigen

yudhiṣṭhira uvāca; evam agrāhyake tasmiñ jñātisaṃbandhimaṇḍale; mitreṣv amitreṣv api ca kathaṃ bhāvo vibhāvyate

Yudhiṣṭhira sprach: „So [steht es] bei dieser nicht zu fassenden [Gruppe], diesem Kreis von Verwandten und Verschwägerten; wie wird die Gesinnung erkannt bei Freunden und auch bei Feinden?“

agrāhyaka: hier wohl „nicht zu gewinnen/unfassbar“ (Gruppe, auf die man sich nicht verlassen kann).

bhīṣma uvāca; atrāpy udāharantīmam itihāsaṃ purātanam; vāsudevasya saṃvādaṃ surarṣer nāradasya ca

Bhīṣma sprach: „Hierzu erzählt man diese alte Geschichte: das Gespräch Vāsudevas und des Göttersehers Nārada.“

vāsudeva uvāca; nāsuhṛt paramaṃ mantraṃ nāradārhati veditum; apaṇḍito vāpi suhṛt paṇḍito vāpi nātmavān

Vāsudeva sprach: „Ein Nicht-Freund, Nārada, darf den höchsten geheimen Rat nicht erfahren; auch ein unweiser Freund nicht, und auch ein weiser nicht, der nicht Herr seiner selbst ist.“

Ellipse: „nicht“ ist zu apaṇḍitaḥ suhṛt und paṇḍitaḥ zu ergänzen.

sa te sauhṛdam āsthāya kiṃ cid vakṣyāmi nārada; kṛtsnāṃ ca buddhiṃ saṃprekṣya saṃpṛcche tridivaṃgama

„Auf deine Freundschaft gestützt werde ich dir etwas sagen, Nārada; und nachdem ich [deine] gesamte Einsicht bedacht habe, frage ich dich, Himmelsgänger.“

„sa“ am Versanfang ist Sandhi-Form für „saḥ“ (= ich, der Sprecher, in Bezug auf te); te = „dir“.

dāsyam aiśvaryavādena jñātīnāṃ vai karomy aham; ardhabhoktāsmi bhogānāṃ vāgduruktāni ca kṣame

„Im Namen der Herrschaft leiste ich den Verwandten Knechtsdienst; ich esse [nur] die Hälfte der Genüsse und ertrage [ihre] harten Worte.“

araṇīm agnikāmo vā mathnāti hṛdayaṃ mama; vācā duruktaṃ devarṣe tan me dahati nityadā

„Wie einer, der Feuer haben will, das Reibholz reibt, so reibt das Wort mein Herz; das böse Wort, Götterseher, verbrennt mich beständig.“

vācā duruktam: wörtlich „das durch Rede Übelgesagte“.

balaṃ saṃkarṣaṇe nityaṃ saukumāryaṃ punar gade; rūpeṇa mattaḥ pradyumnaḥ so 'sahāyo 'smi nārada

„Bei Saṃkarṣaṇa ist stets Stärke, bei Gada wiederum Zartheit; Pradyumna ist von [seiner] Schönheit berauscht; so bin ich ohne Helfer, Nārada.“

anye hi sumahābhāgā balavanto durāsadāḥ; nityotthānena saṃpannā nāradāndhakavṛṣṇayaḥ

„Andere aber, sehr glückvolle, starke, schwer Angreifbare, mit beständiger Tatkraft Begabte, sind die Andhakas und Vṛṣṇis, Nārada.“

yasya na syur na vai sa syād yasya syuḥ kṛcchram eva tat; dvābhyāṃ nivārito nityaṃ vṛṇomy ekataraṃ na ca

„Wem sie nicht [zur Seite] stünden, der wäre gar nicht [bestehend]; wem sie [zur Seite] stehen, dem ist das nur Not; von beiden [Seiten] ständig zurückgehalten, wähle ich keinen von beiden.“

Sinn: Ohne die Verwandten wäre man verloren, mit ihnen hat man nur Not. Der Text ist knapp.

syātāṃ yasyāhukākrūrau kiṃ nu duḥkhataraṃ tataḥ; yasya vāpi na tau syātāṃ kiṃ nu duḥkhataraṃ tataḥ

„Wessen [Beistand] Āhuka und Akrūra wären, was wäre leidvoller als das? Und wessen sie nicht wären, was wäre leidvoller als das?“

so 'haṃ kitavamāteva dvayor api mahāmune; ekasya jayam āśaṃse dvitīyasyāparājayam

„So bin ich, großer Weiser, wie die Mutter eines Spielers bei beiden: für den einen erhoffe ich den Sieg, für den anderen die Nichtniederlage.“

mamaivaṃ kliśyamānasya nāradobhayataḥ sadā; vaktum arhasi yac chreyo jñātīnām ātmanas tathā

„Mir, der ich so beständig nach beiden Seiten hin gequält werde, Nārada, solltest du sagen, was heilsam ist für die Verwandten und ebenso für mich selbst.“

nārada uvāca; āpado dvividhāḥ kṛṣṇa bāhyāś cābhyantarāś ca ha; prādurbhavanti vārṣṇeya svakṛtā yadi vānyataḥ

Nārada sprach: „Zweierlei sind die Nöte, Kṛṣṇa: äußere und innere; sie treten auf, Vārṣṇeya, entweder selbstverursacht oder von anderswoher.“

seyam ābhyantarā tubhyam āpat kṛcchrā svakarmajā; akrūrabhojaprabhavāḥ sarve hy ete tadanvayāḥ

„Diese hier ist für dich die innere Not, schwer, aus eigenem Tun geboren; denn alle diese, die Akrūra und Bhoja zum Ursprung haben, sind seine [d. h. deine] Sippe.“

Zweiter Halbvers unsicher: prabhava kann „Ursprung“ oder „Herrschaft/Macht“ heißen, tadanvayāḥ ist knapp [?].

arthahetor hi kāmād vādvārā bībhatsayāpi vā; ātmanā prāptam aiśvaryam anyatra pratipāditam

„Aus Gewinnstreben oder Begierde, oder auch auf abscheuliche Weise, wurde die selbst erlangte Herrschaft anderswohin weitergegeben.“

Der Text von 15a/b ist schwierig (dvārā bībhatsayā) [?].

kṛtamūlam idānīṃ taj jātaśabdaṃ sahāyavat; na śakyaṃ punar ādātuṃ vāntam annam iva tvayā

„Jetzt ist es fest verwurzelt, hat einen Namen bekommen und Verbündete; es kann von dir nicht wieder zurückgenommen werden, wie erbrochene Speise.“

babhrūgrasenayo rājyaṃ nāptuṃ śakyaṃ kathaṃ cana; jñātibhedabhayāt kṛṣṇa tvayā cāpi viśeṣataḥ

„Die Herrschaft von Babhru und Ugrasena kann auf keine Weise zurückgewonnen werden, aus Furcht vor einer Spaltung der Verwandten, Kṛṣṇa, und besonders von dir.“

tac cet sidhyet prayatnena kṛtvā karma suduṣkaram; mahākṣayavyayaṃ vā syād vināśo vā punar bhavet

„Wenn jenes durch Anstrengung gelänge, indem man eine äußerst schwere Tat vollbringt, so gäbe es entweder großen Verlust und Aufwand, oder wiederum Untergang.“

anāyasena śastreṇa mṛdunā hṛdayacchidā; jihvām uddhara sarveṣāṃ parimṛjyānumṛjya ca

„Mit einer nicht eisernen, sanften Waffe, die das Herz durchschneidet: ziehe die Zunge aller heraus, indem du [sie] abwischst und nachwischst.“

Bild: einen Stachel/Dorn aus der Zunge ziehen und die Stelle säubern, d. h. besänftigen; parimṛjya/anumṛjya wörtlich „abwischend/nachwischend“.

vāsudeva uvāca; anāyasaṃ mune śastraṃ mṛdu vidyām ahaṃ katham; yenaiṣām uddhare jihvāṃ parimṛjyānumṛjya ca

Vāsudeva sprach: „Welche nicht eiserne, sanfte Waffe soll ich, Weiser, kennen lernen, mit der ich ihnen die Zunge herausziehe, indem ich [sie] abwische und nachwische?“

nārada uvāca; śaktyānnadānaṃ satataṃ titikṣā dama ārjavam; yathārhapratipūjā ca śastram etad anāyasam

Nārada sprach: „Nach Kräften Speisegabe, stete Nachsicht, Selbstbezwingung, Geradheit und angemessene Verehrung: das ist die nicht eiserne Waffe.“

jñātīnāṃ vaktukāmānāṃ kaṭūni ca laghūni ca; girā tvaṃ hṛdayaṃ vācaṃ śamayasva manāṃsi ca

„Wenn Verwandte reden wollen, harte oder leichte [Worte], so besänftige du mit [deiner] Rede ihr Herz, ihre Rede und ihre Gemüter.“

Die Konstruktion (Gen. abs.-artig, kaṭūni als Objekt von vaktukāma) ist knapp; Sinn wie übersetzt.

nāmahāpuruṣaḥ kaś cin nānātmā nāsahāyavān; mahatīṃ dhuram ādatte tām udyamyorasā vaha

„Es gibt keinen, der nicht ein großer Mann, nicht selbstbeherrscht, nicht mit Helfern versehen wäre und [doch] eine große Last aufnimmt; diese hebe [du] mit der Brust und trage sie.“

Wörtliche Struktur der Negationen ist verschachtelt; gemeint: Nur ein großer, selbstbeherrschter, unterstützter Mann übernimmt eine große Last [?].

sarva eva guruṃ bhāram anaḍvān vahate same; durge pratīkaḥ sugavo bhāraṃ vahati durvaham

„Jeder Zugochse trägt auf ebenem [Boden] die schwere Last; im Unwegsamen trägt der vorderste, gute Stiere Habende die schwer zu tragende Last.“

pratīkaḥ sugavaḥ ist unsicher [?]; gemeint wohl der vorderste, kräftige Zugstier.

bhedād vināśaḥ saṃghānāṃ saṃghamukhyo 'si keśava; yathā tvāṃ prāpya notsīded ayaṃ saṃghas tathā kuru

„Durch Spaltung [kommt] der Untergang der Genossenschaften; du bist das Haupt der Genossenschaft, Keśava; handle so, dass diese Genossenschaft, nachdem sie dich erreicht hat, nicht zugrunde geht.“

nānyatra buddhikṣāntibhyāṃ nānyatrendriyanigrahāt; nānyatra dhanasaṃtyāgād gaṇaḥ prājñe 'vatiṣṭhate

„Nicht anders als durch Einsicht und Geduld, nicht anders als durch Zügelung der Sinne, nicht anders als durch Hingabe von Besitz besteht eine Gemeinschaft bei einem Weisen.“

dhanyaṃ yaśasyam āyuṣyaṃ svapakṣodbhāvanaṃ śubham; jñātīnām avināśaḥ syād yathā kṛṣṇa tathā kuru

„Segensreich, ruhmbringend, lebensfördernd, [ein] Hervortretenlassen der eigenen Partei, heilvoll: so handle, Kṛṣṇa, dass es den Verwandten nicht zum Untergang gerät.“

āyatyāṃ ca tadātve ca na te 'sty aviditaṃ prabho; ṣāḍguṇyasya vidhānena yātrāyānavidhau tathā

„Für die Zukunft und für die Gegenwart ist dir nichts unbekannt, Herr; auch nicht in der Anwendung der sechs Maßnahmen und in der Regel von Feldzug und Marsch.“

mādhavāḥ kukurā bhojāḥ sarve cāndhakavṛṣṇayaḥ; tvayy āsaktā mahābāho lokā lokeśvarāś ca ye

„Die Mādhavas, Kukuras, Bhojas und alle Andhakas und Vṛṣṇis sind an dich gebunden, Starkarmiger, und ebenso die Welten und Weltherren, die es gibt.“

upāsate hi tvadbuddhim ṛṣayaś cāpi mādhava; tvaṃ guruḥ sarvabhūtānāṃ jānīṣe tvaṃ gatāgatam; tvām āsādya yaduśreṣṭham edhante jñātinaḥ sukham

„Auch die Seher, Mādhava, verehren deine Einsicht; du bist der Lehrer aller Wesen, du kennst Gehen und Kommen [Ablauf und Wiederkehr]; wenn sie dich, den Besten der Yadus, erreicht haben, gedeihen die Verwandten in Glück.“