Kapitel 89: rāṣṭrasaṃdohanam Wie der bedrängte König sein Reich sanft melkt und Schatz und Ordnung sichert

yudhiṣṭhira uvāca; yadā rājā samartho 'pi kośārthī syān mahāmate; kathaṃ pravarteta tadā tan me brūhi pitāmaha

Yudhiṣṭhira sprach: „Wenn ein König, obwohl mächtig, nach Schatz [und Reichtum] verlangt, o Hochsinniger, wie soll er dann verfahren? Das sage mir, Großvater.“

bhīṣma uvāca; yathādeśaṃ yathākālam api caiva yathābalam; anuśiṣyāt prajā rājā dharmārthī taddhite rataḥ

Bhīṣma sprach: „Nach Ort, nach Zeit und nach Kraft [der Untertanen] soll der König die Untertanen anleiten, [selbst] dem Dharma und dem Nutzen zugewandt und auf ihr Wohl bedacht.

yathā tāsāṃ ca manyeta śreya ātmana eva ca; tathā dharmyāṇi sarvāṇi rājā rāṣṭre pravartayet

Wie er es für sie und auch für sich selbst als heilsam ansieht, so soll der König alles Dharma-Gemäße im Reich in Gang setzen.“

madhudohaṃ duhed rāṣṭraṃ bhramarān na vipātayet; vatsāpekṣī duhec caiva stanāṃś ca na vikuṭṭayet

„Wie [Honig] soll er das Reich melken, doch die Bienen nicht zu Fall bringen; wie einer, der auf das Kalb Rücksicht nimmt, soll er melken und die Zitzen nicht zerquetschen.

jalaukāvat pibed rāṣṭraṃ mṛdunaiva narādhipa; vyāghrīva ca haret putram adaṣṭvā mā pated iti

Wie ein Blutegel soll er das Reich trinken, ganz sanft, o Herr der Menschen; wie eine Tigerin trage er das Junge fort, ohne es zu beißen, damit es nicht falle.“

Der Vers endet mit iti; Versschluss von pated iti als Schlusspartikel wiedergegeben.

yathā śalyakavān ākhuḥ padaṃ dhūnayate sadā; atīkṣṇenābhyupāyena tathā rāṣṭraṃ samāpibet

„Wie die Ratte, die Stacheln hat, [ihren Weg] stets aufwühlt: mit einem nicht scharfen Mittel soll er ebenso das Reich austrinken.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). śalyakavān ākhuḥ: Bedeutung unsicher (evtl. Stachelschwein/Igel-artiges Tier oder Ratte mit Stachel); Zusatzpassage der Handschriften.

alpenālpena deyena vardhamānaṃ pradāpayet; tato bhūyas tato bhūyaḥ kāmaṃ vṛddhiṃ samācaret

Mit immer nur wenigem und wenigem, das zu geben ist, soll er [die Abgaben] steigern lassen, wenn es wächst; danach mehr und noch mehr, [so] soll er nach Belieben die Zunahme bewirken.

damayann iva damyānāṃ śaśvad bhāraṃ pravardhayet; mṛdupūrvaṃ prayatnena pāśān abhyavahārayet

Wie einer, der Zähmbare zähmt, soll er die Last stetig erhöhen; zuerst sanft, mit Mühe, soll er sie die Fesseln [Schlingen] annehmen lassen.

pāśān abhyavahārayet: Bild unsicher (Fesseln/Zügel anlegen bzw. Schlingen fressen lassen).

sakṛt pāśāvakīrṇās te na bhaviṣyanti durdamāḥ; ucitenaiva bhoktavyās te bhaviṣyanti yatnataḥ

Einmal mit Schlingen überzogen, werden sie nicht mehr schwer zu bändigen sein; in gehöriger Weise sollen sie mit Mühe genutzt werden.

tasmāt sarvasamārambho durlabhaḥ puruṣavrajaḥ; yathāmukhyān sāntvayitvā bhoktavya itaro janaḥ

Deshalb ist die Schar der Menschen, bei der alles auf einmal begonnen wird, schwer zu gewinnen; nachdem man die Vornehmsten nach Rang besänftigt hat, ist das übrige Volk zu nutzen.

tatas tān bhedayitvātha parasparavivakṣitān; bhuñjīta sāntvayitvaiva yathāsukham ayatnataḥ

Dann, nachdem er sie gegeneinander aufgespaltet hat, [sodass] sie einander Anklagen vortragen, soll er, ganz durch Besänftigung, nach Belieben und ohne Mühe [sie] genießen.

parasparavivakṣitān: Sinn unsicher.

na cāsthāne na cākāle karān ebhyo 'nupātayet; ānupūrvyeṇa sāntvena yathākālaṃ yathāvidhi

Und nicht am unpassenden Ort und nicht zur unpassenden Zeit soll er ihnen Abgaben auferlegen; der Reihe nach, mit Besänftigung, zur rechten Zeit, gemäß der Vorschrift.

upāyān prabravīmy etān na me māyā vivakṣitā; anupāyena damayan prakopayati vājinaḥ

Diese Mittel nenne ich [dir]; keine Täuschung will ich damit sagen. Wer ohne [rechtes] Mittel zähmt, bringt die Rosse zum Toben.

pānāgārāṇi veśāś ca veśaprāpaṇikās tathā; kuśīlavāḥ sakitavā ye cānye ke cid īdṛśāḥ

Schenken, Dirnen und Bordelle, ebenso Marktbuden der Dirnen, Schauspieler und Spieler und was sonst dergleichen ist,

niyamyāḥ sarva evaite ye rāṣṭrasyopaghātakāḥ; ete rāṣṭre hi tiṣṭhanto bādhante bhadrikāḥ prajāḥ

alle diese sind zu zügeln, die dem Reich Schaden zufügen; denn diese, im Reich verweilend, bedrängen die guten Untertanen.

na kena cid yācitavyaḥ kaś cit kiṃ cid anāpadi; iti vyavasthā bhūtānāṃ purastān manunā kṛtā

„Von niemandem darf jemand etwas erbitten, außer in Not“: diese Ordnung der Wesen hat vormals Manu gemacht.

sarve tathā na jīveyur na kuryuḥ karma ced iha; sarva eva trayo lokā na bhaveyur asaṃśayam

Wenn alle so nicht lebten [und] hier keine Arbeit verrichteten, würden zweifellos alle drei Welten nicht bestehen.

Vers mit ced-Konstruktion leicht umgestellt.

prabhur niyamane rājā ya etān na niyacchati; bhuṅkte sa tasya pāpasya caturbhāgam iti śrutiḥ

Der König, der zur Zügelung fähig ist und diese nicht zügelt, genießt von dessen Übel ein Viertel: so lautet die Überlieferung [Śruti]:

bhoktā tasya tu pāpasya sukṛtasya yathā tathā

Er ist Genießer sowohl von dessen Übel als auch von [dessen] Gutem, wie es eben ist.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Halbvers der Zusatzpassage; Bezug schwierig.

niyantavyā sadā rājñā pāpā ye syur narādhipa; kṛtapāpas tv asau rājā ya etān na niyacchati

Vom König sind stets die Übeltäter zu zügeln, o Herr der Menschen; wer diese nicht zügelt, dieser König hat selbst Übles getan.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

tathā kṛtasya dharmasya caturbhāgam upāśnute

ebenso erlangt er ein Viertel des getanen Dharma.

Fortsetzung von Unit 18; Einschub der Zusatzverse in der Reihenfolge der Ausgabe.

sthānāny etāni saṃgamya prasaṅge bhūtināśanaḥ; kāmaprasaktaḥ puruṣaḥ kim akāryaṃ vivarjayet

Diese Stätten [der Laster] aufsuchend, ist ein Mensch bei Hingabe, Vernichter des Wohlstands; wer von Begierde erfasst ist, was für ein Unrecht würde der meiden?

prasaṅge bhūtināśanaḥ: syntaktisch unsicher.

madyamāṃsaparasvāni tathā dārā dhanāni ca; āhared rāgavaśagas tathā śāstraṃ pradarśayet

Wein, Fleisch, fremdes Gut, so auch Frauen und Reichtümer würde er, der Leidenschaft verfallen, an sich nehmen und dazu noch die Lehrschrift vorführen.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzvers; letzter Halbvers sinngemäß unsicher.

āpady eva tu yāceran yeṣāṃ nāsti parigrahaḥ; dātavyaṃ dharmatas tebhyas tv anukrośād dayārthinā

Nur in Not sollen jene bitten, die keinen Besitz haben; ihnen ist von Rechts wegen zu geben, aus Mitleid, von dem, der auf Gnade bedacht ist.

mā te rāṣṭre yācanakā mā te bhūyuś ca dasyavaḥ; iṣṭādātāra evaite naite bhūtasya bhāvakāḥ

In deinem Reich soll es keine Bettler geben und keine Räuber; diese sind nur Nehmer des Gewünschten, sie sind keine Mehrer des Bestehenden.

iṣṭādātāraḥ: Analyse unsicher.

ye bhūtāny anugṛhṇanti vardhayanti ca ye prajāḥ; te te rāṣṭre pravartantāṃ mā bhūtānām abhāvakāḥ

Die den Wesen Gutes tun und die Untertanen mehren, jene sollen in deinem Reich wirken, nicht die, die den Wesen Schaden bringen.

daṇḍyās te ca mahārāja dhanādānaprayojanāḥ; prayogaṃ kārayeyus tān yathā balikarāṃs tathā

Und jene sind zu bestrafen, großer König, die auf Gelderwerb aus sind; er soll sie [ihre] Tätigkeit ausüben lassen, ebenso wie Abgabenpflichtige.

Text teils unsicher; kārayeyuḥ als Plural (Subjekt unklar).

kṛṣigorakṣyavāṇijyaṃ yac cānyat kiṃ cid īdṛśam; puruṣaiḥ kārayet karma bahubhiḥ saha karmibhiḥ

Ackerbau, Viehzucht und Handel und was sonst dergleichen ist: die Arbeit soll er durch Männer verrichten lassen, zusammen mit vielen Arbeitern.

naraś cet kṛṣigorakṣyaṃ vāṇijyaṃ cāpy anuṣṭhitaḥ; saṃśayaṃ labhate kiṃ cit tena rājā vigarhyate

Wenn ein Mann, der Ackerbau, Viehzucht und Handel betreibt, etwas Gefahr erfährt, dann wird der König getadelt.

dhaninaḥ pūjayen nityaṃ yānācchādanabhojanaiḥ; vaktavyāś cānugṛhṇīdhvaṃ pūjāḥ saha mayeti ha

Die Reichen soll er stets ehren mit Wagen, Kleidung und Speisen; und man soll ihnen sagen: „Fördert [mich]; ihr seid zu ehren, zusammen mit mir.“

Zweiter Halbvers sinngemäß unsicher.

aṅgam etan mahad rājñāṃ dhanino nāma bhārata; kakudaṃ sarvabhūtānāṃ dhanastho nātra saṃśayaḥ

Dies ist ein großes Glied der Könige, nämlich der Reiche, o Bhārata: der Höcker aller Wesen; der im Besitz Stehende – daran ist kein Zweifel.

prājñaḥ śūro dhanasthaś ca svām dhārmika eva ca; tapasvī satyavādī ca buddhimāṃś cābhirakṣati

Der Kluge, der Held, der Vermögende, der zu ihm Gehörende [?], der Dharma-Treue, der Asket, der Wahrhaftige und der Verständige schützt.

Text verderbt (svām mit Doppelleerzeichen); Wiedergabe unsicher.

tasmād eteṣu sarveṣu prītimān bhava pārthiva; satyam ārjavam akrodham ānṛśaṃsyaṃ ca pālaya

Darum sei bei allen diesen wohlwollend, o Fürst; hüte Wahrheit, Redlichkeit, Zornlosigkeit und Schonung.

evaṃ daṇḍaṃ ca kośaṃ ca mitraṃ bhūmiṃ ca lapsyase; satyārjavaparo rājan mitrakośasamanvitaḥ

So wirst du Heer, Schatz, Freund und Land gewinnen; als einer, der der Wahrheit und Redlichkeit ergeben ist, o König, mit Freunden und Schatz ausgestattet.