Kapitel 58: rājadharmasāra-upadeśaḥ Bhīṣmas Lehre vom Wesen der Königspflicht: Schutz, Tatkraft und List; Ende des Tages

śrīvaiśaṃpāyanaḥ; etāvad uktvā bhūyo 'pi bhīṣmaḥ kurupitāmahaḥ; uvāca vacanaṃ dhīmān sarvataḥ sārasaṃgraham

Der ehrwürdige Vaiśaṃpāyana [sprach]: Nachdem er so weit gesprochen hatte, sprach Bhīṣma, der Großvater der Kurus, der Weise, noch einmal ein Wort, das von allen Seiten das Wesentliche zusammenfasst.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

bhīṣma uvāca; etat te rājadharmāṇāṃ navanītaṃ yudhiṣṭhira; bṛhaspatir hi bhagavān nānyaṃ dharmaṃ praśaṃsati

Bhīṣma sprach: Dies ist für dich die Butter der Königspflichten, Yudhiṣṭhira; denn der erhabene Bṛhaspati preist keine andere Pflicht.

viśālākṣaś ca bhagavān kāvyaś caiva mahātapāḥ; sahasrākṣo mahendraś ca tathā prācetaso manuḥ

Der weitäugige [Śiva/Viśālākṣa] und der erhabene Kāvya, der große Asket, ebenso Sahasrākṣa, der große Indra, und Manu, der Sohn des Pracetas,

Viśālākṣa: Bezug unsicher (Name eines Lehrers der Staatskunde).

bharadvājaś ca bhagavāṃs tathā gauraśirā muniḥ; rājaśāstrapraṇetāro brahmaṇyā brahmavādinaḥ

und der erhabene Bharadvāja sowie der Weise Gauraśiras: die Verfasser der Königslehre, den Brahmanen wohlgesinnt, Kenner des Brahman-Wortes –

rakṣām eva praśaṃsanti dharmaṃ dharmabhṛtāṃ vara; rājñāṃ rājīvatāmrākṣa sādhanaṃ cātra vai śṛṇu

Den Schutz allein preisen sie als die Pflicht der Könige, o Bester unter den Pflichttragenden, Lotusrotäugiger; und höre hierzu auch das Mittel dafür.

cāraś ca praṇidhiś caiva kāle dānam amatsaraḥ; yuktyādānaṃ na cādānam ayogena yudhiṣṭhira

Spione und Sendboten, Geben zur rechten Zeit ohne Missgunst, das Nehmen mit Bedacht und nicht das Nichtnehmen aus Ungeschick, Yudhiṣṭhira,

satāṃ saṃgrahaṇaṃ śauryaṃ dākṣyaṃ satyaṃ prajāhitam; anārjavair ārjavaiś ca śatrupakṣasya bhedanam

das Sammeln der Guten, Tapferkeit, Tüchtigkeit, Wahrhaftigkeit, das Wohl der Untertanen, und die Spaltung der Feindpartei durch Unaufrichtigkeit und durch Aufrichtigkeit,

sādhūnām aparityāgaḥ kulīnānāṃ ca dhāraṇam; nicayaś ca niceyānāṃ sevā buddhimatām api

das Nichtverlassen der Guten, das Stützen der Edelgeborenen, das Anhäufen des Anzuhäufenden und auch der Dienst an den Verständigen,

balānāṃ harṣaṇaṃ nityaṃ prajānām anvavekṣaṇam; kāryeṣv akhedaḥ kośasya tathaiva ca vivardhanam

das stete Erfreuen der Heere, die Beobachtung der Untertanen, Unermüdlichkeit in den Geschäften und ebenso die Mehrung des Schatzes,

puraguptir aviśvāsaḥ paurasaṃghātabhedanam; ketanānāṃ ca jīrṇānām avekṣā caiva sīdatām

der Schutz der Stadt, Misstrauen, die Spaltung der Bürgerverbände [?] und die Beachtung der verfallenden alten Bauten,

paurasaṃghātabhedana: Bezug (eigene oder feindliche Bürgerschaft) unklar.

dvividhasya ca daṇḍasya prayogaḥ kālacoditaḥ; arimadhyasthamitrāṇāṃ yathāvac cānvavekṣaṇam

die zeitgemäße Anwendung der zweifachen Strafe und die rechte Beobachtung von Feinden, Neutralen und Freunden,

upajāpaś ca bhṛtyānām ātmanaḥ paradarśanāt; aviśvāsaḥ svayaṃ caiva parasyāśvāsanaṃ tathā

das Entzweien der Diener [des Gegners] [?] aufgrund des Sichzeigens vor dem anderen, eigenes Misstrauen und ebenso das Beruhigen des Gegners,

Zweiter Halbvers syntaktisch dunkel; wörtlich wiedergegeben.

nītidharmānusaraṇaṃ nityam utthānam eva ca; ripūṇām anavajñānaṃ nityaṃ cānāryavarjanam

das Befolgen der Regeln der Staatsklugheit, stetige Tatkraft, das Nichtgeringschätzen der Feinde und das stete Meiden der Unedlen.

utthānaṃ hi narendrāṇāṃ bṛhaspatir abhāṣata; rājadharmasya yan mūlaṃ ślokāṃś cātra nibodha me

Tatkraft der Fürsten hat Bṛhaspati verkündet, die die Wurzel der Königspflicht ist; und höre von mir hierzu die Strophen.

utthānenāmṛtaṃ labdham utthānenāsurā hatāḥ; utthānena mahendreṇa śraiṣṭhyaṃ prāptaṃ divīha ca

Durch Tatkraft wurde der Unsterblichkeitstrank gewonnen, durch Tatkraft wurden die Asuras erschlagen, durch Tatkraft erlangte der große Indra den Vorrang im Himmel und hier.

utthānadhīraḥ puruṣo vāgdhīrān adhitiṣṭhati; utthānadhīraṃ vāgdhīrā ramayanta upāsate

Der in der Tatkraft feste Mann herrscht über die in der Rede Festen; die in der Rede Festen warten dem in der Tatkraft Festen auf und erfreuen ihn.

utthānahīno rājā hi buddhimān api nityaśaḥ; dharṣaṇīyo ripūṇāṃ syād bhujaṃga iva nirviṣaḥ

Ein König, der ohne Tatkraft ist, wird, auch wenn er klug ist, von den Feinden stets angreifbar sein, wie eine giftlose Schlange.

na ca śatrur avajñeyo durbalo 'pi balīyasā; alpo 'pi hi dahaty agnir viṣam alpaṃ hinasti ca

Und ein Feind darf nicht missachtet werden, auch nicht, wenn er schwach ist, vom Stärkeren; auch ein kleines Feuer verbrennt, und auch ein wenig Gift tötet.

ekāśvenāpi saṃbhūtaḥ śatrur durgasamāśritaḥ; taṃ taṃ tāpayate deśam api rājñaḥ samṛddhinaḥ

Ein Feind, der sich auch nur mit einem Pferd erhoben hat und in einer Festung Zuflucht nahm, versengt Gegend um Gegend selbst eines wohlhabenden Königs.

rājño rahasyaṃ yad vākyaṃ jayārthaṃ lokasaṃgrahaḥ; hṛdi yac cāsya jihmaṃ syāt kāraṇārthaṃ ca yad bhavet

Was für den König das geheime Wort ist, das dem Sieg dient, dem Gewinnen der Welt, und was ihm im Herzen krumm sein mag und was um eines Zweckes willen sein mag,

Satzbau der Verse 20-21 unklar; Konstruktion sinngemäß rekonstruiert.

yac cāsya kāryaṃ vṛjinam ārjavenaiva dhāryate; dambhanārthāya lokasya dharmiṣṭhām ācaret kriyām

und was seine Tat ist, die krumm ist – sie wird durch Aufrichtigkeit [scheinbar] gehalten; um die Welt zu täuschen, soll er ein höchst rechtschaffenes Handeln ausüben.

rājyaṃ hi sumahat tantraṃ durdhāryam akṛtātmabhiḥ; na śakyaṃ mṛdunā voḍhum āghātasthānam uttamam

Die Herrschaft ist ein sehr großes Regierungsgefüge, schwer zu tragen für die, die sich nicht gebildet haben; mit Mildem kann man sie nicht tragen: [sie ist] der höchste Ort des Zusammenpralls [?].

rājyaṃ sarvāmiṣaṃ nityam ārjaveneha dhāryate; tasmān miśreṇa satataṃ vartitavyaṃ yudhiṣṭhira

Die Herrschaft, an der alles Begehrenswerte hängt, wird hier stets durch Aufrichtigkeit [allein] getragen [?]; darum muss man stets mit einer Mischung [aus beidem] verfahren, Yudhiṣṭhira.

ārjavena im Zusammenhang schwer zu vereinbaren mit tasmān miśreṇa; wörtlich wiedergegeben.

yady apy asya vipattiḥ syād rakṣamāṇasya vai prajāḥ; so 'py asya vipulo dharma evaṃvṛttā hi bhūmipāḥ

Selbst wenn ihm beim Schützen der Untertanen ein Unglück widerfährt, ist auch dies für ihn große Pflichterfüllung; denn so handeln die Erdherrscher.

eṣa te rājadharmāṇāṃ leśaḥ samanuvarṇitaḥ; bhūyas te yatra saṃdehas tad brūhi vadatāṃ vara

Dies ist dir als winziger Teil der Königspflichten dargelegt worden; worüber du weiter Zweifel hast, das sprich, o Bester der Redenden.

vaiśaṃpāyana uvāca; tato vyāsaś ca bhagavān devasthāno 'śmanā saha; vāsudevaḥ kṛpaś caiva sātyakiḥ saṃjayas tathā

Vaiśaṃpāyana sprach: Darauf [erhoben sich] der erhabene Vyāsa, Devasthāna mit Aśman, Vāsudeva, Kṛpa, Sātyaki und ebenso Saṃjaya,

Verb fehlt; Fortsetzung in 27: sie priesen.

sādhu sādhv iti saṃhṛṣṭāḥ puṣyamāṇair ivānanaiḥ; astuvaṃs te naravyāghraṃ bhīṣmaṃ dharmabhṛtāṃ varam

[sie alle,] „Gut, gut!“ [rufend], hocherfreut, mit aufblühenden Gesichtern, priesen den Tiger unter den Männern, Bhīṣma, den Besten der Pflichttragenden.

tato dīnamanā bhīṣmam uvāca kurusattamaḥ; netrābhyām aśrupūrṇābhyāṃ pādau tasya śanaiḥ spṛśan

Darauf sprach der Beste der Kurus, gedrückten Gemüts, zu Bhīṣma, während er mit tränengefüllten Augen langsam dessen Füße berührte:

śva idānīṃ svasaṃdehaṃ prakṣyāmi tvaṃ pitāmaha; upaiti savitāpy astaṃ rasam āpīya pārthivam

„Morgen nun, Großvater, werde ich dich nach meinem Zweifel fragen; auch die Sonne geht unter, nachdem sie den Saft der Erde eingesogen hat.“

tato dvijātīn abhivādya keśavaḥ; kṛpaś ca te caiva yudhiṣṭhirādayaḥ; pradakṣiṇīkṛtya mahānadīsutaṃ; tato rathān āruruhur mudā yutāḥ

Darauf verabschiedeten sich Keśava und Kṛpa und jene [anderen] mit Yudhiṣṭhira an der Spitze von den Zweimalgeborenen, umschritten den Sohn der großen Flussgöttin [Gaṅgā] rechtsherum und bestiegen freudig ihre Wagen.

dṛṣadvatīṃ cāpy avagāhya suvratāḥ; kṛtodakāryāḥ kṛtajapyamaṅgalāḥ; upāsya saṃdhyāṃ vidhivat paraṃtapās; tataḥ puraṃ te viviśur gajāhvayam

Und sie, die Gelübdetreuen, badeten auch in der Dṛṣadvatī, verrichteten die Wasserspende, das Murmeln und die Heilriten, übten nach Vorschrift die Abenddämmerung aus, die Feindebezwinger, und betraten dann die Stadt Gajāhvaya [Hastināpura].