Agni-Purāṇa
Rahmenerzählung: Sūta berichtet den Sehern im Naimiṣa-Wald, wie das Purāṇa über Vyāsa und Vasiṣṭha von Agni selbst stammt. Unterscheidung von höherem und niederem Wissen (parā/aparā vidyā) mit Aufzählung der niederen Wissenschaften. Das Kolophon nennt das Kapitel „praśna“ (Frage). Vers 18 hat drei Halbverse.
śriyaṃ sarasvatīṃ gaurīṃ gaṇeśaṃ skandamīśvaram / brahmāṇaṃ vahnimindrādīn vāsudevaṃ namāmyaham //
Śrī, Sarasvatī, Gaurī, Gaṇeśa, Skanda, Īśvara [Śiva], Brahmā, Vahni [Agni], Indra und die übrigen [Götter] sowie Vāsudeva verehre ich.
naimiṣe harimījānā ṛṣayaḥ śaunakādayaḥ / tīrthayātrāprasaṅgena svāgataṃ sūtamabruvan //
Im Naimiṣa[-Wald] hießen die Seher, Śaunaka und die übrigen, die [dort] Hari durch Opfer verehrten, den Sūta willkommen, der anlässlich einer Pilgerfahrt zu den heiligen Badeplätzen [gekommen war].
ṛṣaya ūcuḥ | sūta tvaṃ pūjito 'smābhiḥ sārātsāraṃ vadasva naḥ / yena vijñānamātreṇa sarvajñatvaṃ prajāyate //
Die Seher sprachen: „Sūta, du bist von uns geehrt worden; nenne uns das Wesentlichste vom Wesentlichen, durch dessen bloße Erkenntnis Allwissenheit entsteht.“
sūta uvāca | sārātsāro hi bhagavān viṣṇuḥ sargādikṛdvibhuḥ / brahmāhamasmi taṃ jñātvā sarvajñatvaṃ prajāyate //
Sūta sprach: „Das Wesentlichste vom Wesentlichen ist ja der erhabene Viṣṇu, der Urheber von Schöpfung usw., der Allgegenwärtige. Hat man ihn erkannt [mit dem Gedanken] ‚Ich bin das Brahman‘, so entsteht Allwissenheit.
dve brahmaṇī veditavye śabdabrahma paraṃ ca yat / dve vidye veditavye hi iti cātharvaṇī śrutiḥ //
Zwei Brahman sind zu erkennen: das Wort-Brahman und das, was das höchste ist. ‚Zwei Wissen sind zu erkennen‘ – so lautet auch die atharvavedische Offenbarung.
Anspielung auf die Lehre von parā und aparā vidyā (Muṇḍaka-Upaniṣad, Atharvaveda-Tradition).
ahaṃ śukaś ca pailādyā gatvā vadarikāśramam / vyāsaṃ natvā pṛṣṭavantaḥ so 'smān sāramathābravīt //
Ich, Śuka, Paila und die übrigen gingen zur Einsiedelei Badarikā, verneigten uns vor Vyāsa und fragten [ihn]; da sprach er zu uns das Wesentliche.
vadarikā- = badarikā- (Wechsel b/v).
vyāsa uvāca | śukādyaiḥ śṛṇu sūta tvaṃ vaśiṣṭho māṃ yathābravīt / brahmasāraṃ hi pṛcchantaṃ munibhiś ca parātparam //
Vyāsa sprach: „Höre, Sūta, du mit Śuka und den übrigen, wie Vasiṣṭha zu mir sprach, als ich zusammen mit den Weisen nach dem Wesen des Brahman fragte, dem Höchsten über dem Höchsten.
śukādyaiḥ (Instr.) hier als „zusammen mit Śuka usw.“ aufgefasst.
vasiṣṭha uvāca | dvaividhyaṃ brahma vakṣyāmi śṛṇu vyāsākhilānugam / yathāgnirmāṃ purā prāha munibhirdaivataiḥ saha //
Vasiṣṭha sprach: „Das zweifache Brahman, das alles umfasst [?], werde ich darlegen – höre, Vyāsa –, so wie Agni es mir einst zusammen mit den Weisen und den Göttern verkündet hat.
purāṇaṃ paramāgneyaṃ brahmavidyākṣaraṃ param / ṛgvedādyaparaṃ brahma sarvadevasukhāvaham //
Das höchste ist das Āgneya-Purāṇa, die höchste, unvergängliche Brahman-Wissenschaft; der Ṛgveda usw. ist das niedere Brahman, das allen Göttern Wohlergehen bringt.
agninoktaṃ purāṇam yad āgneyaṃ brahmasammitam / bhuktimuktipradaṃ divyaṃ paṭhatāṃ śṛṇvatāṃ nṛṇām //
Das von Agni verkündete Purāṇa, das Āgneya, das dem Veda gleichwertig ist, ist göttlich und gewährt den Menschen, die es lesen und hören, Weltgenuss und Erlösung.
kālāgnirūpiṇam viṣṇuṃ jyotirbrahma parātparam / munibhiḥ pṛṣṭavān devaṃ pūjitaṃ jñānakarmabhiḥ //
Viṣṇu, der die Gestalt des Weltenbrand-Feuers (Kālāgni) hat, das Licht-Brahman, das Höchste über dem Höchsten, den durch Wissen und Werke verehrten Gott, befragte [ich] zusammen mit den Weisen.
Subjekt von pṛṣṭavān ist der Sprecher Vasiṣṭha.
vasiṣṭha uvāca | saṃsārasāgarottāra- nāvaṃ brahmeśvaraṃ vada / vidyāsāraṃ yadviditvā sarvajño jāyate naraḥ //
Vasiṣṭha sprach: „Nenne [mir] das Brahman, den Herrn, das Boot zum Übersetzen über den Ozean des Daseinskreislaufs, das Wesentliche des Wissens, durch dessen Kenntnis der Mensch allwissend wird.“
brahmeśvaram: „Brahman, den Herrn“ oder „den Herrn Brahmā“ [?].
agnir uvāca | viṣṇuḥ kālāgnirudro 'haṃ vidyāsāraṃ vadāmi te / vidyāsāraṃ purāṇaṃ yat sarvaṃ sarvasya kāraṇaṃ //
Agni sprach: „Ich bin Viṣṇu, der Kālāgni-Rudra; ich verkünde dir das Wesentliche des Wissens. Das Wesentliche des Wissens ist das Purāṇa, das alles ist, die Ursache von allem.
sargasya pratisargasya vaṃśamanvantarasya ca / vaṃśānucaritādeś ca, matsyakūrmādirūpadhṛk //
[Es handelt] von Schöpfung, Neuschöpfung, Geschlechterfolge, Manu-Perioden und den Taten der Geschlechter usw.; [Viṣṇu] trägt [darin] die Gestalt des Fisches, der Schildkröte usw.
Die fünf Kennzeichen (pañcalakṣaṇa) eines Purāṇa.
dve vidye bhagavān viṣṇuḥ parā caivāparā ca ha / ṛgyajuḥsāmātharvākhyā vedāṅgāni ca ṣaḍ dvija //
Zwei Wissen sind der erhabene Viṣṇu: das höhere und das niedere. Die [Veden] namens Ṛg, Yajus, Sāman und Atharvan sowie die sechs Glieder des Veda, o Zweimalgeborener:
śikṣā kalpo vyākaraṇaṃ niruktaṃ jyotiṣāṅgatiḥ / chando 'bhidhānaṃ mīmāṃsā dharmaśāstraṃ purāṇakam //
Phonetik, Ritualkunde, Grammatik, Etymologie, die Lehre vom Lauf der Gestirne, Metrik, Lexikographie, Mīmāṃsā, Rechtslehre, die Purāṇa-Literatur,
jyotiṣāṅgatiḥ: wohl jyotiṣāṃ gatiḥ „Lauf der Gestirne“ (= Astronomie/Astrologie).
nyāyavaidyakagāndharvaṃ dhanurvedo 'rthaśāstrakam / apareyaṃ parā vidyā yayā brahmābhigamyate //
Logik, Medizin, Musik, Bogenkunde [Kriegskunst] und Staatskunst – dies ist das niedere [Wissen]. Das höhere Wissen ist das, durch welches das Brahman erreicht wird,
yattadadṛśyamagrāhyam agotracaraṇam dhruvam / viṣṇunoktaṃ yathā mahyaṃ devebhyo brahmaṇā purā / tathā te kathayiṣyāmi hetuṃ matsyādirūpiṇam //
das, was unsichtbar, ungreifbar, ohne Geschlecht (gotra) und Schulzweig (caraṇa), beständig ist. Wie Viṣṇu es mir und wie Brahmā es einst den Göttern verkündet hat, so werde ich dir den Urgrund erzählen, der die Gestalt des Fisches usw. annimmt.
Vers mit drei Halbversen.