Kapitel 173: prāyaścittam Sühnehandlungen

agnir uvāca | prāyaścittaṃ brahṇoktaṃ vakṣye pāpopaśāntidaṃ / syāt prāṇaviyogaphalo vyāpāro hananaṃ smṛtaṃ //

Agni sprach: Ich will die von Brahmā verkündete Sühne nennen, die Tilgung der Sünden gewährt. Eine Handlung, deren Folge die Trennung (eines Wesens) vom Leben ist, gilt als Tötung.

brahṇoktam für brahmaṇoktam.

rāgād dveṣāt pramādācca svataḥ parata eva vā / brāhmaṇaṃ ghātayedyastu sa bhavedbrahmaghātakaḥ //

Wer aus Leidenschaft, aus Hass oder aus Unachtsamkeit, selbst oder durch einen anderen, einen Brahmanen töten lässt, der ist ein Brahmanenmörder.

bahūnāmekakāryāṇāṃ sarveṣāṃ śastradhāriṇāṃ / yadyeko ghātakastatra sarve te ghātakāḥ smṛtāḥ //

Wenn von vielen, die eine gemeinsame Absicht verfolgen und alle Waffen tragen, (nur) einer der Töter ist, so gelten sie dort alle als Töter.

ākrośitastāḍito vā dhanaivvā paripīḍitaḥ / yamuddiśya tyajet prāṇāṃstamāhurbrahmaghātakaṃ //

Derjenige, um dessentwillen ein (Brahmane), beschimpft, geschlagen oder durch (Wegnahme von) Gut bedrängt, sein Leben aufgibt, den nennt man Brahmanenmörder.

dhanaivvā für dhanair vā.

auṣadhādyupakāre tu na pāpaṃ syāt kṛte mṛte / putraṃ śiṣyantathā bhāryāṃ śāsate na mṛte hy aghaṃ //

Stirbt aber (jemand), wenn eine Hilfe wie Arznei und dergleichen geleistet wurde, so ist das keine Sünde. Wer Sohn, Schüler oder Gattin züchtigt – stirbt (einer), so ist das keine Sünde.

deśaṃ kālañca yaḥ śaktiṃ pāpañcāvekṣya yatnataḥ / prāyaścittaṃ prakalpyaṃ syādyatra coktā ba niṣkṛtiḥ //

Wer Ort, Zeit, (des Täters) Kraft und die Sünde sorgfältig erwägt, hat eine Sühne festzusetzen, auch wo keine Sühne genannt ist.

coktā ba für coktā na.

gavārthe brāhmaṇārthe vā sadyaḥ prāṇān parityajet / prāsyedātmānamagnau vā mucyate brahmahatyayā //

Wer für eine Kuh oder für einen Brahmanen sofort sein Leben hingibt oder sich ins Feuer wirft, wird vom Brahmanenmord befreit.

śiraḥkapālī dhvajavān bhaikṣāśī karma vedayan / brahmahā dvādaśābdāni mitabhuk śuddhimāpnuyāt //

Mit einem Schädel (als Schale) und einem Wahrzeichen, von Almosen lebend, seine Tat bekanntmachend und maßvoll essend, erlangt der Brahmanenmörder in zwölf Jahren Reinheit.

ṣaḍbhirvarṣaiḥ śuddhacārī brahmahā pūyate naraḥ / vihitaṃ yadakāmā māṃ kāmāttu dviguṇaṃ smṛtaṃ //

In sechs Jahren wird ein Brahmanenmörder geläutert, der rein wandelt. Dies ist für die (vorgeschrieben), die ohne Absicht (getötet haben); bei Absicht gilt das Doppelte.

yadakāmā māṃ ist verderbt, wohl für yad akāmānām.

prāyaścittaṃ pravṛttasya badhe syāttu trivārṣikaṃ / brahmaghni kṣatre dviguṇaṃ viṭcchūdre dviguṇaṃ tridhā //

Für den, der (nur) zur Tötung angesetzt hat, sei die Sühne dreijährig. Für einen Kṣatriya, der einen Brahmanen tötet, gilt das Doppelte, für Vaiśya und Śūdra das Zwei- bzw. Dreifache [?].

Die Zuordnung von dviguṇaṃ tridhā ist unsicher.

anyatra vipre sakalaṃ pādonaṃ kṣatriye mataṃ / vaiśye 'rdhapādaṃ kṣatre syādvṛddhastrībālarogiṣu //

Sonst (gilt): bei einem Brahmanen (als Täter) die ganze (Buße), bei einem Kṣatriya drei Viertel, bei einem Vaiśya die Hälfte, ein Viertel bei einem Kṣatriya [?]; (Ermäßigung gilt auch) bei Alten, Frauen, Kindern und Kranken.

Vers verderbt: kṣatre in der zweiten Hälfte ist wohl für śūdre verschrieben; der Bezug auf Alte, Frauen usw. ist unklar.

turīyo brahmahatyāyāḥ kṣatriyasya badhe smṛtaṃ / vaiśye 'ṣṭamāṃśo vṛttasthe śūdre jñeyastu ṣoḍaśaḥ //

Ein Viertel (der Buße) für Brahmanenmord gilt bei der Tötung eines Kṣatriya; bei einem Vaiśya ein Achtel, bei einem rechtschaffenen Śūdra ist ein Sechzehntel anzusetzen.

apraduṣṭāṃ striyaṃ hatvā śūdrahatyāvrataṃ caret / pañcagavyaṃ pivedgoghno māsamāsīta saṃyataḥ //

Hat er eine nicht verdorbene Frau getötet, übe er das Gelübde für Śūdra-Mord. Der Kuhtöter trinke Pañcagavya und verweile einen Monat lang bezähmt,

goṣṭhe śayo go 'nugāmī gopradānena śuddhyati / kṛcchrañcaivātikṛcchraṃ vā pādahrāso nṛpādiṣu //

im Kuhstall schlafend und den Kühen folgend; durch das Schenken einer Kuh wird er rein. Oder (er übe) Kṛcchra oder Atikṛcchra; bei Königen (Kṣatriyas) und den folgenden (Kasten) mindert sich (die Buße) um je ein Viertel.

ativṛddhāmatikṛśāmatibālāñca rogiṇīṃ / hatvā pūrvavidhānena caredardhavrataṃ dvijaḥ //

Hat ein Zweimalgeborener eine sehr alte, sehr magere, sehr junge oder kranke (Kuh) getötet, so übe er nach der früheren Vorschrift das halbe Gelübde.

brāhmaṇān bhojayecchaktyā dadyāddhematiladikaṃ / muṣṭicapeṭakīlena tathā śṛṅgādimoṭane //

Er speise Brahmanen nach Vermögen und gebe Gold, Sesam und dergleichen. Bei (Tötung) durch Faust, Schlag mit der flachen Hand oder Pflock, ebenso beim Abbrechen der Hörner und dergleichen,

tiladikam für tilādikam.

laguḍādiprahāreṇa gobadhaṃ tatra nirdiśet / damena dāmane caiva śakaṭādau ca yojane //

bei einem Schlag mit Knüppel und dergleichen setze man dort (die Buße für) Kuhmord an. Beim Bändigen mit dem Strick und beim Anspannen an Wagen und dergleichen,

damena dāmane: wohl ‚beim Bändigen, beim Fesseln‘; verderbt.

stambhaśṛṅkhalapāśair vā mṛte pādonamācaret / kāṣṭhe śāntapanaṃ kuryāt prājāpatyantu loṣṭhake //

oder (wenn sie) durch Pfosten, Ketten und Stricke stirbt, übe er drei Viertel. Bei (Tötung durch) Holz übe er das Sāntapana, bei einem Erdklumpen das Prājāpatya,

taptakṛcchrantu pāṣāṇe śastre cāpyatikṛcchrakaṃ / mārjāragodhānakulamaṇḍūkaśvapatatriṇaḥ //

bei einem Stein das Taptakṛcchra, bei einer Waffe aber das Atikṛcchra. Hat er Katze, Eidechse, Mungo, Frosch, Hund oder Vogel

hatvā tryahaṃ pivet kṣīraṃ kṛcchraṃ cāndrāyaṇaṃ caret / vrataṃ rahasye rahasi prakāśe 'pi prakāśakaṃ //

getötet, so trinke er drei Tage Milch oder übe ein Kṛcchra (bzw.) Cāndrāyaṇa. Bei einem geheimen (Vergehen ist) das Gelübde im Geheimen (zu üben), bei einem offenen auch offen.

prāṇāyāmaśataṃ kāryaṃ sarvapāpāpanuttaye / pānakaṃ drākṣamadhukaṃ khārjarantālamaikṣavaṃ //

Hundert Atemzügelungen sind zur Tilgung aller Sünden zu vollziehen. Das Getränk aus Trauben, aus Madhūka-Blüten, aus Datteln, aus Palmsaft, aus Zuckerrohr,

khārjaram für khārjūram.

madhvīkaṃ ṭaṅkamādhvīkaṃ maireyaṃ(?) nārikelajaṃ / na madyānyapi madyāni paiṣṭī mukhyā surā smṛtā //

der Madhvīka, der Ṭaṅka-Mādhvīka, der Maireya (?) und der Kokostrank – auch diese, obwohl nicht (Surā im engeren Sinn), sind Rauschtränke; der Mehlbranntwein (Paiṣṭī) gilt als die eigentliche Surā.

maireyaṃ(?) mit Fragezeichen im Digitalisat. ṭaṅka: Bedeutung unsicher.

traivarṇasya niṣiddhāni pītvā taptvāpyapaḥ śuciḥ / kaṇān vā bhakṣayedabdaṃ piṇyākaṃ vā sakṛnniśi //

Für die drei (oberen) Kasten sind sie verboten; hat man sie getrunken, wird man rein, auch indem man erhitztes Wasser (trinkt). Oder man esse ein Jahr lang Kornbruch oder Ölkuchen, einmal (am Tag) bei Nacht,

taptvāpyapaḥ: wohl ‚erhitztes Wasser (trinkend)‘.

surāpāṇāpanutyarthaṃ bālavāmā jaṭī dhvajī / ajñānāt prāśya viṇmūtraṃ surāsaṃspṛṣṭameva ca //

zur Tilgung des Surā-Trinkens, in Haargewand gekleidet, mit Flechten und einem Wahrzeichen. Haben (Angehörige der) drei Kasten unwissentlich Kot und Harn oder etwas mit Surā Berührtes zu sich genommen,

bālavāmā wohl für bālavāsāḥ (‚in Haargewand‘).

punaḥ saṃskāramarhanti trayo varṇā dvijātayaḥ / madyamāṇḍasthitā āpaḥ pītvā saptadinaṃ vratī //

so verdienen die drei Kasten der Zweimalgeborenen erneut die Weihe. Wer Wasser getrunken hat, das in einem Gefäß für Rauschtrank stand, halte sieben Tage ein Gelübde.

madyamāṇḍa für madyabhāṇḍa.

cāṇḍālasya tu pānīyaṃ pītvā syāt ṣaḍdinaṃ vratī / caṇḍālakūpabhāṇḍeṣu pītvā śāntapanaṃ caret //

Wer das Trinkwasser eines Caṇḍāla getrunken hat, halte sechs Tage ein Gelübde; wer aus Brunnen oder Gefäßen der Caṇḍālas getrunken hat, übe das Sāntapana.

pañcagavyaṃ trirānte pītvā cāntyajalaṃ dvijaḥ / matsyakaṇṭakaśambūkaśaṅkhaśuktikapardakān //

Hat ein Zweimalgeborener Wasser von Niedrigsten getrunken, (trinke er) Pañcagavya am Ende von drei Nächten. Hat er Fischgräten, Schnecken, Muscheln, Perlmuscheln oder Kaurischnecken (enthaltendes Wasser) [?]

trirānte für trirātrānte. Der Bezug der Aufzählung (Fischgräten usw.) auf navodakam in Vers 28 ist unsicher.

pītvā navodakaṃ caiva pañcagavyena śuddhyati / śavakūpodakaṃ pītvā trirātreṇa viśuddhyati //

oder frisches (Regen-)Wasser getrunken, wird er durch Pañcagavya rein. Wer Wasser aus einem Brunnen mit einer Leiche getrunken hat, wird in drei Nächten rein.

antyāvasāyināmannaṃ bhuktvā cāndrāyaṇaṃ caret / āpatkāle śūdragṛhe manastāpena śuddhyati //

Wer die Speise der Antyāvasāyins (der Niedrigsten) gegessen hat, übe das Cāndrāyaṇa. (Hat er) in einer Notzeit im Haus eines Śūdra (gegessen), wird er durch Reue rein.

śūdrabhājanabhuk vipraḥ pañcagavyādupoṣitaḥ / kandupakvaṃ snehapakvaṃ snehaṃ ca dadhiśaktavaḥ //

Ein Brahmane, der aus dem Gefäß eines Śūdra gegessen hat, (wird rein) durch Pañcagavya, nachdem er gefastet hat. Im Topf Gebackenes, in Fett Gekochtes, Fett, saure Milch, Gerstengrütze,

śūdrādanindyānyetāni guḍakṣīrarasādikaṃ / asnātabhuk copavāsī dinānte tu japācchuciḥ //

Rohzucker, Milch, Säfte und dergleichen – diese (Dinge) sind von einem Śūdra (angenommen) nicht zu tadeln. Wer ungebadet gegessen hat, faste und wird am Ende des Tages durch Murmeln rein.

mūtroccāryaśucirbhuktvā trirātreṇa viśuddhyati / keśakīṭāvapannaṃ ca pādaspṛṣṭañca kāmataḥ //

Wer durch Harn- und Kotlassen unrein (noch) gegessen hat, wird in drei Nächten rein. (Speise), in die Haare oder Insekten gefallen sind, die absichtlich mit dem Fuß berührt wurde,

bhrūṇaghnāvekṣittaṃ caiva saspṛṣṭaṃ vāpyudakyayā / kākādyair avalīḍhaṃ ca śunāsaṃspṛṣṭameva ca //

die von einem Embryomörder angesehen oder von einer Menstruierenden berührt, von Krähen und dergleichen beleckt oder von einem Hund berührt wurde,

bhrūṇaghnāvekṣittam für bhrūṇaghnāvekṣitam.

gavādyair annamāghrātaṃ bhuktvā tryahamupāvaset / retoviṇmūtrabhakṣī tu prājāpatyaṃ samācaret //

von Kühen und dergleichen beschnupperte Speise – wer diese gegessen hat, faste drei Tage. Wer aber Samen, Kot oder Harn verzehrt, übe das Prājāpatya.

upāvaset für upavaset.

cāndrāyaṇa navaśrāddhe parāko māsike mataḥ / pakṣatraye 'tikṛcchraṃ syāt ṣaṇmāse kṛcchrameva ca //

(Wer) beim Navaśrāddha (gegessen hat, übe) das Cāndrāyaṇa, beim monatlichen gilt das Parāka, bei dem nach drei Halbmonaten sei es das Atikṛcchra, beim halbjährlichen ein Kṛcchra,

ābdike pādakṛcchraṃ syādekāhaḥ punarāvdike / pūrvedyurvārṣikaṃ śrāddhaṃ paredyuḥ punarāvdikaṃ //

beim jährlichen ein Viertel-Kṛcchra, ein Tag (Fasten) bei dem wiederholten Jährlichen. Am Vortag ist das Jahres-Śrāddha, am folgenden Tag das wiederholte Jährliche.

āvdike für ābdike.

niṣiddhabhakṣaṇe bhukte prāyaścittamupoṣaṇaṃ / bhūstṛṇaṃ laśunaṃ bhuktvā śiśukaṃ kṛcchramācaret //

Wenn Verbotenes gegessen wurde, ist Fasten die Sühne. Hat er Bhūstṛṇa oder Knoblauch gegessen, übe er das Kinder-Kṛcchra.

bhūstṛṇa: eine als unrein geltende Pflanze (Grasart).

abhojyānāntu bhuktvānnaṃ strīśūdrocchiṣṭameva ca / jagdhvā māṃsamabhakṣyañca saptarātraṃ payaḥ pivet //

Hat er die Speise derer gegessen, deren Speise nicht zu essen ist, oder den Speiserest von Frauen und Śūdras, oder unerlaubtes Fleisch verzehrt, so trinke er sieben Nächte lang Milch.

madhu māṃsañca yo 'śnīyācchāvaṃ sūtakameva vā / prājāpatyaṃ caret kṛcchraṃ brahmacārī yatirvratī //

Ein Vedaschüler, Asket oder Gelübdehalter, der Honig oder Fleisch isst oder (Speise), die durch Todesfall oder Geburt unrein ist, übe das Prājāpatya-Kṛcchra.

anyayena parasvāpaharaṇaṃ steyamucyate / musalena hato rājñā svarṇasteyī viśuddhyati //

Die Wegnahme fremden Eigentums auf unrechte Weise heißt Diebstahl. Der Golddieb wird rein, wenn er vom König mit der Keule erschlagen wird.

anyayena für anyāyena.

adhaḥśāyī jaṭādhārī parṇamūlaphalāśanaḥ / ekakālaṃ samaśnāno dvādaśābde viśuddhyati //

Auf der Erde schlafend, Flechten tragend, von Blättern, Wurzeln und Früchten lebend und einmal (am Tag) essend, wird er in zwölf Jahren rein.

rukmasteyī surāpaś ca brahmahā gurutalpagaḥ / steyaṃ kṛtvā surāṃ pītvā kṛcchrañcābdaṃ carennaraḥ //

Golddieb, Surā-Trinker, Brahmanenmörder und Entweiher des Lehrerlagers (sind die Hauptsünder). Hat ein Mensch (geringeren) Diebstahl begangen oder Surā getrunken, übe er ein Jahr lang Kṛcchra.

maṇimuktāpravālānāṃ tāmrasya rajatasya ca / ayaskāṃsyopalānāñca dvādaśāhaṃ kaṇānnabhuk //

Bei Juwelen, Perlen und Korallen, bei Kupfer und Silber, bei Eisen, Messing und Steinen esse er zwölf Tage lang (nur) Kornbruch.

manuṣyāṇāntu haraṇe strīṇāṃ kṣetragṛhasya ca / vāpīkūpataḍāgānāṃ śuddhiścāndrāyaṇaṃ smṛtaṃ //

Beim Raub von Menschen, von Frauen, von Feld und Haus, von Teichen, Brunnen und Seen gilt das Cāndrāyaṇa als Reinigung.

bhakṣyabhojyāpaharaṇe yānaśayyāsanasya ca / puṣpamūlaphalānāñca pañcagavyaṃ viśodhanaṃ //

Beim Entwenden von fester und weicher Speise, von Wagen, Bett und Sitz, von Blumen, Wurzeln und Früchten ist das Pañcagavya die Reinigung.

tṛṇakāṣṭhadrumāṇāñca śuṣkānnasya guḍasya ca / celacarmāmiṣāṇāñca trirātraṃ syādabhojanaṃ //

Bei Gras, Holz und Bäumen, bei trockener Speise und Rohzucker, bei Kleidern, Häuten und Fleisch sei es ein dreitägiges Fasten.

In der Versnummerierung fehlt 46 (Sprung von 45 auf 47).

pituḥ patnīñca bhaginīmācāryatanayāntathā / ācāryāṇīṃ sutāṃ svāñca gacchaṃś ca gurutalpagaḥ //

Wer zur Gattin des Vaters, zur Schwester, zur Tochter des Lehrers, zur Frau des Lehrers oder zur eigenen Tochter geht, ist ein Entweiher des Lehrerlagers.

gurutalpe 'bhibhāṣyainastapte pacyādayomaye / śūmīṃ jvalantīñcāśliṣya mṛtunā sa viśuddhyati //

Der Entweiher des Lehrerlagers soll seine Sünde bekennen und sich auf einem glühenden eisernen (Lager) braten, oder eine glühende (eiserne) Frauenfigur umarmen; durch den Tod wird er rein.

śūmīm wohl für sūrmīm (Metallfigur); mṛtunā für mṛtyunā; pacyāt: evtl. für śayīta.

cāndrāyaṇān vā trīnmāsānabhyasya gurutalpagaḥ / evameva vidhiṃ kuryād yoṣitsu patitāsvapi //

Oder der Entweiher des Lehrerlagers übe drei Monate lang Cāndrāyaṇas. Ebenso verfahre man auch bei gefallenen Frauen:

yat puṃsaḥ paradāreṣu taccaināṃ kārayedvrataṃ / retaḥ siktvā kumārīṣu cāṇḍālīṣu sutāsu ca //

Das Gelübde, das für einen Mann bei fremden Frauen (gilt), lasse man sie üben. Wer Samen ergossen hat bei Jungfrauen, Caṇḍāla-Frauen, Töchtern

sapiṇḍāpatyadāreṣu prāṇatyāgo vidhīyate / yat karotyekarātreṇa vṛṣalīsevanaṃ dvijaḥ //

und bei den Frauen von Sapiṇḍas und Söhnen, für den ist die Aufgabe des Lebens vorgeschrieben. Was ein Zweimalgeborener in einer Nacht durch Umgang mit einer Śūdra-Frau (an Sünde) begeht,

sapiṇḍāpatyadāreṣu: ‚bei den Frauen von Sapiṇḍas und Nachkommen‘ [?].

tadbhaikṣyabhug japannityaṃ tribhirvarṣair vyapohati / pitṛvyadāragamane bhrātṛbhāryāgame tathā //

das tilgt er, von Almosen lebend und beständig murmelnd, in drei Jahren. Beim Verkehr mit der Frau des Vatersbruders und ebenso mit der Frau des Bruders,

cāṇḍālīṃ pukkasīṃ vāpi snuṣāñca bhaginīṃ sakhīṃ / mātuḥ pituḥ svasārañca nikṣiptāṃ śaraṇāgatāṃ //

(und) wer eine Caṇḍāla- oder Pukkasa-Frau, die Schwiegertochter, eine Schwester, eine Freundin, die Schwester der Mutter oder des Vaters, eine ihm Anvertraute oder eine Schutzsuchende,

mātulānīṃ svasārañca sagotrāmanyamicchatīṃ / śiṣyabhāryāṃ gurorbhāryāṃ gatvā cāndrāyaṇañcaret //

die Frau des Mutterbruders, die Schwester, eine Frau gleichen Geschlechts (Gotra), eine, die einen anderen begehrt, die Frau des Schülers oder die Frau des Lehrers besucht, übe das Cāndrāyaṇa.

svasāram ist gegenüber Vers 54 wiederholt.