Kapitel 62: lakṣmīpratiṣṭhāvidhiḥ Das Ritual der Einsetzung Lakṣmīs

bhagavānuvāca | samudāyena devādeḥ pratiṣṭhāṃ pravadāmi te / lakṣmyāḥ pratiṣṭhā prathamaṃ tathā devīgaṇasya ca //

Der Erhabene sprach: Die Einsetzung der Götter usw. in ihrer Gesamtheit will ich dir darlegen: zuerst die Einsetzung Lakṣmīs und ebenso die der Schar der Göttinnen.

pūrvavat sakalaṃ kuryānmaṇḍapasnapanādikaṃ / bhadrapīṭhe śriyaṃ nyasya sthāpayedaṣṭa vai ghaṭān //

Wie früher vollziehe man alles – Pavillon, Bad usw.; nachdem man Śrī auf den Glückssitz (bhadrapīṭha) gesetzt hat, stelle man acht Krüge auf.

ghṛtenābhyajya mūlena snapayet pañcagavyakaiḥ / hiraṇyavarṇā hariṇī netre conmīlayecchriyāḥ //

Nachdem man sie unter dem Wurzelmantra mit Butterschmalz gesalbt hat, bade man sie mit den fünf Kuhprodukten; mit „hiraṇyavarṇāṃ hariṇīm“ öffne man die Augen Śrīs.

Zitat aus dem Śrīsūkta, im Text in verkürzter Nominativform.

tanma āvaha ity evaṃ pradadyānmadhuratrayam / aśvapūrveti pūrveṇa tāṃ kumbhenābhiṣecayet //

Mit „tāṃ ma āvaha“ gebe man so die drei Süßen; mit „aśvapūrvām“ besprenge man sie mit dem östlichen Krug.

kāmosmiteti yāmyena paścimenābhiṣecayet / candraṃ prabhāsāmuccāryādityavarṇeti cottarāt //

Mit „kāṃ so 'smitām“ (besprenge man) mit dem südlichen, mit dem westlichen besprenge man, indem man „candrāṃ prabhāsām“ spricht, und mit „ādityavarṇe“ vom nördlichen (Krug) aus.

kāmosmitā für kāṃ so 'smitām (Śrīsūkta).

upaitu meti cāgneyāt kṣutpipāseti nairṛtāt / gandhadvāreti vāyavyāṃ manasaḥ kāmamākṛtim //

Mit „upaitu mām“ vom südöstlichen, mit „kṣutpipāsām“ vom südwestlichen, mit „gandhadvārām“ im nordwestlichen, mit „manasaḥ kāmam ākūtim“

ākṛtim für ākūtim.

īśānakalaśenaiva śiraḥ sauvarṇakardamāt / ekāśītighaṭaiḥ snānaṃ mantreṇāpaḥ sṛjan kṣitim //

mit dem nordöstlichen Krug das Haupt; (dann) mit „kardamena“ aus dem goldenen (Gefäß) [?]. Das Bad mit einundachtzig Krügen (erfolgt) mit dem Mantra „āpaḥ sṛjantu“ [?] …

Stelle verderbt: 'sauvarṇakardamāt' und 'mantreṇāpaḥ sṛjan kṣitim' nur vermutungsweise als Śrīsūkta-Zitate (kardamena…, āpaḥ sṛjantu…) gedeutet.

ārdrāṃ puṣkariṇīṃ gandhair ārdrāmityādipuṣpakaiḥ / tanmayāvaha mantreṇa ya ānanda ṛcākhilaṃ //

mit „ārdrāṃ puṣkariṇīm“ (reiche man) Duftstoffe, mit „ārdrām“ usw. Blumen, mit dem Mantra „tāṃ ma āvaha“ und mit dem Vers „ya ānandaḥ“ alles (Übrige).

tanmayāvaha für tāṃ ma āvaha.

śāyantīyena śayyāyāṃ śrīsūktena ca sannidhim / lakṣmīvījena cicchaktiṃ vinyasyābhyarcayet punaḥ //

Mit dem Śāyantīya-(Lied) (lege man sie) auf das Lager, mit dem Śrīsūkta (bewirke man) die Gegenwart; mit der Lakṣmī-Keimsilbe lege man die Geisteskraft (cicchakti) hinein und verehre wiederum.

śrīsūktena maṇḍapetha kuṇḍeṣvabjāni homayet / karavīrāṇi vā hutvā sahasraṃ śatameva vā //

Mit dem Śrīsūkta opfere man dann im Pavillon in den Gruben Lotusblüten, oder man opfere Oleanderblüten, tausend oder hundert.

gṛhopakaraṇāntādi śrīsūktenaiva cārpayet / tataḥ prāsādasaṃskāraṃ sarvaṃ kṛtvā tu pūrvavat //

Auch Hausgeräte usw. bis zum Letzten [?] übergebe man mit dem Śrīsūkta. Dann, nachdem man die ganze Weihe des Tempels wie früher vollzogen hat,

mantreṇa piṇḍikāṃ kṛtvā pratiṣṭhānaṃ tataḥ śriyaḥ / śrīsūktena ca sānnidhyaṃ pūrvavat pratyṛcaṃ japet //

nachdem man mit dem Mantra den Sockel bereitet hat, (erfolgt) dann die Einsetzung Śrīs; und mit dem Śrīsūkta (bewirke man) die Gegenwart: Wie früher murmele man Vers für Vers.

cicchaktiṃ bodhayitvā tu mālāt sānnidhyakaṃ caret / bhūsvarṇavastragonnādi gurave brahmaṇerpayet / evaṃ devyo 'khilāḥ sthāpyāvāhya svargādi bhāvayet //

Nachdem man die Geisteskraft erweckt hat, vollziehe man mit dem Wurzelmantra die Vergegenwärtigung; Land, Gold, Gewänder, Kühe, Speise usw. übergebe man dem Lehrer und dem Brahmanen. So sind alle Göttinnen einzusetzen; hat man sie herbeigerufen, so bewirke man (für sich) Himmel usw. [?].

mālāt wohl für mūlāt; brahmaṇe für brāhmaṇe.