Kapitel 104: sāmānyaprāsādalakṣaṇa Die allgemeinen Merkmale des Tempels

īśvara uvāca | vakṣye prāsādasāmānyalakṣaṇaṃ te śikhadhvaja / caturbhāgīkṛte kṣetre bhitterbhāgena vistarāt //

Īśvara sprach: Ich werde dir, o Śikhidhvaja [Anm.: Skanda], die allgemeinen Merkmale des Tempels darlegen. Ist das Grundstück in vier Teile geteilt, so [ist] die Wand der Breite nach einen Teil [stark],

śikhadhvaja = śikhidhvaja (Beiname Skandas).

adribhāgena garbhaḥ syāt piṇḍikā pādavistarāt / pañcabhāgīkṛte kṣetrentarbhāge tu piṇḍikā //

die Cella (garbha) sei [zwei] Teile [breit] [?], der Sockel (piṇḍikā) ein Viertel der Breite. Ist das Grundstück in fünf Teile geteilt, so [liegt] der Sockel im inneren Teil,

adribhāgena (adri = 7) passt nicht; wohl verderbt für dvibhāgena.

suṣiraṃ bhāgavistīrṇaṃ bhittayo bhāgavistarāt / bhāgau dvau madhyame garbhe jyeṣṭhabhāgadvayena tu //

der Hohlraum einen Teil breit, die Wände einen Teil breit. Zwei Teile [umfasst die Cella] bei der mittleren Cella, bei der größten aber mit zwei [weiteren] Teilen [?],

Zweite Vershälfte unklar.

tribhistu kanyasāgarbhaḥ śeṣo bhittiriti kvacit / ṣoḍhābhakyethavā kṣetre bhittirbhāgaikavistarāt //

mit dreien aber die Cella der kleinsten; der Rest ist Wand – so [heißt es] mancherorts. Oder bei einem in sechs Teile geteilten Grundstück sei die Wand einen Teil breit,

ṣoḍhābhakye = ṣoḍhā-bhakte; kanyasāgarbhaḥ = kanyasa-garbhaḥ.

garbho bhāgena vistīrṇo bhāgadvayena piṇḍikā / vistārād dviguṇo vāpi sapādadviguṇo 'pi vā //

die Cella einen Teil breit, der Sockel zwei Teile. [Die Höhe beträgt] das Doppelte der Breite oder auch das Zweieinviertelfache,

ardhārdhadviguṇo vāpi triguṇaḥ kvacittriducchrayaḥ / jagatī vistarārdhena tribhāgena kvacidbhavet //

oder das Zweieinhalbfache [?] oder das Dreifache; mancherorts [ist] die Höhe … [?]. Die Plattform (jagatī) sei mit der Hälfte der Breite, mancherorts mit einem Drittel.

ardhārdhadviguṇo unklar (2½?); kvacittriducchrayaḥ verderbt.

nemiḥ pādonaviestīrṇā prāsādasya samantataḥ / paridhistrayaṃ śako madhye rathakāṃstatra kārayet //

Der Umlaufrand (nemi) sei um ein Viertel weniger breit, rings um den Tempel. In der Mitte des Umfangs lasse man dort zu einem Drittel [?] Nischenvorsprünge (rathaka) anfertigen.

nemiḥ pādonaviestīrṇā: Tippfehler für -vistīrṇā; paridhistrayaṃ śako verderbt, wohl paridhes tryaṃśato.

cāmuṇḍaṃ bhairavaṃ teṣu nāṭyeśaṃ ca niveśayet / prāsādārdhena devānāmaṣṭau vā caturo 'pi vā //

In diese setze man Cāmuṇḍā, Bhairava und den Herrn des Tanzes (Nāṭyeśa). Mit dem halben Maß des Tempels [errichte man Schreine] der Götter, acht oder auch vier,

pradakṣiṇāṃ vahiḥ kuryāt prāsādādiṣu vā navā / ādityāḥ pūrvataḥ sthāpyāḥ skandognirvāyugocare //

und lege sie außen im Umgangssinn an, bei Haupttempeln usw., oder neun [?]. Die Ādityas sind im Osten aufzustellen, Skanda und Agni im Bereich des Vāyu [Anm.: Nordwesten] [?],

vā navā unklar (vā nava?).

evaṃ yamādayo nyasyāḥ svasyāḥ svasyāṃ diśi sthitāḥ / caturdhā śikharaṃ kṛtvā śukanāsā dvibhāgikā //

ebenso sind Yama usw. aufzustellen, jeder in seiner eigenen Richtung stehend. Nachdem man den Turm (śikhara) vierfach geteilt hat, [sei] die Śukanāsā [Anm.: Giebelvorsprung] zwei Teile [hoch],

svasyāḥ svasyāṃ = svasyāṃ svasyāṃ.

tṛtīye vedikā tvagneḥ sakaṇṭho malasārakaḥ / vairājaḥ puṣpakaścānyaḥ kailāso maṇikas tathā //

im dritten die Vedikā [Anm.: Brüstungsband], an der Spitze aber der Āmalasāraka samt Hals. Vairāja, Puṣpaka, ein anderer: Kailāsa, ebenso Maṇika

tvagneḥ wohl verderbt für tv agre; malasārakaḥ = āmalasārakaḥ.

triviṣṭhapañca pañcaiva merumūrdhani saṃsthitāḥ / caturasrastu tatrādyo dvitīyopi tadāyataḥ //

und Triviṣṭapa – [diese] fünf stehen auf dem Gipfel des Meru. Unter ihnen ist der erste quadratisch, der zweite ebenso, aber länglich,

vṛtto vṛttāyataścānyo hy aṣṭāsraścāpi pañcamaḥ / ekaiko navadhābhedaiś catvāriṃśacca pañca ca //

ein anderer rund, ein weiterer länglich-rund, und der fünfte achteckig. Jeder hat neun Varianten; [so ergeben sich] fünfundvierzig.

prāsādaḥ prathamo merurdvitiyo mandaras tathā / vimānañca tathā bhadraḥ sarvatobhadra eva ca //

Der erste Tempel[typ] ist Meru, der zweite Mandara, ferner Vimāna, Bhadra und Sarvatobhadra,

caruko nandiko nandirvardhamānas tathāparaḥ / śrīvatsaśceti vairājyānvavāye ca samutthitāḥ //

Caruka, Nandika, Nandivardhana [?], ein weiterer Vardhamāna [?] und Śrīvatsa – diese sind im Geschlecht des Vairāja entstanden.

Die Abgrenzung nandir vardhamānas ist unsicher (nandivardhana/vardhamāna); vairājyānvavāye = vairājānvavāye.

balabhī gṛharājaś ca śālāgṛhañca mandiraṃ / viśālaś ca samo brahma mandiraṃ bhuvanantathā //

Valabhī, Gṛharāja, Śālāgṛha, Mandira, Viśāla, Sama, Brahmamandira und Bhuvana,

balabhī = valabhī.

prabhavaḥ śivikā veśma navaite puṣpakodbhavāḥ / balayo dundubhiḥ padmo mahāpadmaka evaca //

Prabhava, Śivikā-Veśman – diese neun stammen von Puṣpaka. Valaya, Dundubhi, Padma und Mahāpadmaka,

Zählung von neun nicht eindeutig. balayo = valayo.

vardhanī vānya uṣṇīṣaḥ śaṅkhaś ca kalasas tathā / svavṛkṣaś ca tathāpyete vṛttāḥ kailāsasambhavāḥ //

Vardhanī, ein weiterer Uṣṇīṣa, Śaṅkha, Kalaśa und Svavṛkṣa – diese runden stammen von Kailāsa.

kalasas = kalaśas.

gajotha vṛṣabho haṃso garutmānnṛkṣanāyakaḥ / bhūṣaṇo bhūdharaścānnye śrījayaḥ pṛthavīdharaḥ //

Gaja, Vṛṣabha, Haṃsa, Garutmān, Ṛkṣanāyaka, Bhūṣaṇa, Bhūdhara, ferner Śrījaya und Pṛthivīdhara –

cānnye = cānye; pṛthavīdharaḥ = pṛthivīdharaḥ.

vṛttāyatāt samudbhūtā navaite maṇikāhvayāt / vajraṃ cakrantathā cānyat svastikaṃ vajrasvastikaṃ //

diese neun sind aus dem länglich-runden [Typ] namens Maṇika hervorgegangen. Vajra, Cakra, ein weiterer Svastika, Vajrasvastika,

citraṃ svastikakhaḍgañca gadā śrīkaṇṭha eva ca / vijayo nāmataś caite triviṣṭapasamudbhavāḥ //

Citra, Svastikakhaḍga, Gadā, Śrīkaṇṭha und der mit Namen Vijaya – diese stammen von Triviṣṭapa.

nagarāṇāmimāḥ sañjñā lāṭādīnāmimās tathā / grīvārdhenonnatañcūlampṛthulañca vibhāgataḥ //

Dies sind die Bezeichnungen der Nāgara-[Tempel] [?], und dies ebenso die der Lāṭa usw. Die Bekrönung (cūla) sei um die Hälfte des Halses erhöht und der Einteilung gemäß breit.

nagarāṇām evtl. „der Städte“ oder Stilbezeichnung Nāgara; unsicher.

daśadhā vedikāṅkṛtvā pañcabhiḥ skandhavistaraḥ / tribhiḥ kaṇṭhaṃ tu kartavyaṃ caturbhistu pracaṇḍakaṃ //

Nachdem man die Vedikā zehnfach geteilt hat, [sei] mit fünf [Teilen] die Schulterbreite (skandha); mit dreien mache man den Hals, mit vieren aber den Pracaṇḍaka [?].

pracaṇḍaka als Bauglied unklar.

dikṣu dvārāṇi kāryāṇi na vidikṣu kadācana / piṇḍikā koṇavistīrṇā madhyamāntā hy udāhṛtā //

In den Hauptrichtungen sind Türen anzulegen, niemals in den Zwischenrichtungen. Der Sockel (piṇḍikā) reicht in die Ecken und endet in der Mitte [?], so wird gelehrt.

kvacit pañcamabhāgena mahatāṅgarbhapādataḥ / ucchrāyā dviguṇāsteṣāmanyathā vā nigadyate //

Mancherorts mit einem Fünftel, bei den großen mit einem Viertel der Cella [?]; ihre Höhen sind doppelt [so groß] oder werden anders angegeben.

mahatāṅgarbhapādataḥ = mahatāṃ garbhapādataḥ.

ṣaṣṭyādhikāt samārabhya aṅgulānāṃ śatādiha / uttamānyapi catvāri dvārāṇi daśahānitaḥ //

Von hundertsechzig Fingerbreiten (aṅgula) an beginnend gibt es hier vier beste Türen, jeweils um zehn abnehmend,

trīṇyeva madhyamāni syustrīṇyeva kanyasānyataḥ / ucchrāyārdhena vistāro hy ucchrāyo 'bhyadhikastridhā //

drei mittlere und drei geringste im Weiteren. Die Breite ist die Hälfte der Höhe; die Höhe wird dreifach vergrößert,

caturbhiraṣṭabhirvāpi daśabhiraṅgulaistataḥ / ucchrāyāt pādavistīrṇā viśākhāstaduduṃvare //

[nämlich] um vier, acht oder zehn Fingerbreiten. Die Türpfosten sind ein Viertel der Höhe breit, ebenso die Schwelle.

viśākhās tad uduṃvare unklar; wohl „die Pfosten und die Schwelle“.

vistarārdhena bāhulyaṃ sarveṣāmeva kīrtitam / dvipañcasaptanavabhiḥ śākhābhirdvāramiṣṭadaṃ //

Die Stärke aller wird als die Hälfte der Breite angegeben. Eine Tür mit zwei, fünf, sieben oder neun Pfostenbändern (śākhā) gewährt Erwünschtes.

adhaḥśākhācaturthāṃśe pratīhārau niveśayet / mithunaiḥ pādavarṇābhiḥ śākhāśeṣaṃ vibhūṣayet //

Im unteren Viertel der Pfosten stelle man zwei Türhüter (pratīhāra) auf; den Rest der Pfosten schmücke man mit Liebespaaren (mithuna) und … [?].

pādavarṇābhiḥ unklar (evtl. patravallībhiḥ „Rankenwerk“).

stambhabiddhe bhṛtyatā syāt vṛkṣabiddhe tvabhūtitā / kūpabiddhe bhayaṃ dvāre kṣetrabiddhe dhanakṣayaḥ //

Ist die Tür durch einen Pfeiler versperrt, so folgt Knechtschaft; ist sie durch einen Baum versperrt, Unglück; durch einen Brunnen versperrt, Gefahr; durch ein Feld versperrt, Verlust des Reichtums.

biddha = viddha „durchbohrt, versperrt (vedha)“.

prāsādagṛhaśilādimārgaviddheṣu bandhanaṃ / sabhābiddhe na dāridryaṃ varṇabiddhe nirākṛtiḥ //

Bei Versperrung durch Tempel, Haus, Stein usw. oder durch einen Weg: Gefangenschaft; bei Versperrung durch eine Versammlungshalle: keine Armut [?]; bei Versperrung durch … (varṇa) [?]: Verstoßung.

sabhābiddhe na dāridryaṃ widersprüchlich, evtl. ca dāridryaṃ; varṇabiddhe unklar.

ulūkhalena dāridryaṃ śilābiddhena śatrutā / chāyābiddhena dāridryaṃ bedhadoṣo na jāyate //

Durch einen Mörser [versperrt]: Armut; durch einen Stein versperrt: Feindschaft; durch Schatten versperrt: Armut. Der Fehler der Versperrung entsteht nicht

Erster Vers-Schluss wiederholt sich in V. 34; wohl nur einmal ursprünglich.

chedādutpāṭanādvāpi tathā prākāralakṣaṇāt / sīmāyā dviguṇatyāgād bedhadoṣo na jāyate //

durch Abschneiden oder Ausreißen [des Hindernisses], ebenso durch das Merkmal einer [trennenden] Umfassungsmauer, [und] durch Freilassen des doppelten Abstands – [dann] entsteht der Fehler der Versperrung nicht.