Kapitel 172: sarvapāpaprāyaścitte pāpanāśanastotram Sühne für alle Sünden: der sündenvernichtende Lobpreis

puṣkara uvāca | paradāraparadravyajīvahiṃsādike yadā / pravartate nṛṇāṃ cittaṃ prāyaścittaṃ stutistadā //

Puṣkara sprach: Wenn sich der Geist der Menschen auf fremde Frauen, fremdes Gut, die Verletzung von Lebewesen und dergleichen richtet, dann ist der (folgende) Lobpreis die Sühne.

viṣṇave viṣṇave nityaṃ viṣṇave viṣṇave namaḥ / namāmi viṣṇuṃ cittasthamahaṅkāragatiṃ hariṃ //

Dem Viṣṇu, dem Viṣṇu allezeit, dem Viṣṇu, dem Viṣṇu Verehrung! Ich verneige mich vor Viṣṇu, der im Geist weilt, vor Hari, der das Ziel des Ichbewusstseins ist [?].

ahaṅkāragatim: ‚Zuflucht bzw. Weg des Ichbewusstseins‘; genaue Deutung unsicher.

cittasthamīśamavyaktamanantamaparājitaṃ / viṣṇumīḍyamaśeṣeṇa anādinidhanaṃ vibhuṃ //

vor dem im Geist weilenden Herrn, dem Unoffenbaren, Unendlichen, Unbesiegten, vor Viṣṇu, der ohne Rest zu preisen ist, ohne Anfang und Ende, dem Allgegenwärtigen.

viṣṇuścittagato yanme viṣṇurbuddhigataś ca yat / yaccāhaṅkārago viṣṇuryadviṣṇurmayi saṃsthitaḥ //

Da Viṣṇu in meinem Denken weilt, da Viṣṇu in meiner Einsicht weilt, da Viṣṇu in meinem Ichbewusstsein ist, da Viṣṇu in mir fest steht

karoti karmabhūto 'sau sthavarasya carasya ca / tat pāpannāśamāyātu tasminneva hi cintite //

und er, zum Handelnden geworden, das Wirken des Unbeweglichen und des Beweglichen vollbringt, möge jene Sünde zunichte werden, wenn eben er bedacht wird.

sthavarasya für sthāvarasya.

dhyāto harati yat pāpaṃ svapne dṛṣṭastu bhāvanāt / tamupendramahaṃ viṣṇuṃ praṇatārtiharaṃ hariṃ //

Vor Upendra, Viṣṇu, Hari, der die Not der sich Verneigenden tilgt, der die Sünde hinwegnimmt, wenn er meditiert und durch innige Vorstellung (selbst) im Traum geschaut wird, (verneige) ich (mich).

Das Verb (praṇamāmi) ist aus Vers 7 zu ergänzen.

jagatyasminnirādhāre majjamāne tamasyadhaḥ / hastāvalambanaṃ viṣṇuṃ praṇamāmi parāt paraṃ //

Vor Viṣṇu, dem Höheren als das Höchste, der Halt für die Hand ist, wenn diese stützlose Welt nach unten in die Finsternis versinkt, verneige ich mich.

sarveśvareśvara vibho paramātmannadhokṣaja / hṛṣīkeśa hṛṣīkeśa hṛṣīkeśa namo 'stu te //

O Herr der Herren aller, Allgegenwärtiger, höchstes Selbst, Adhokṣaja, Hṛṣīkeśa, Hṛṣīkeśa, Hṛṣīkeśa, Verehrung sei dir!

nṛsiṃhānanta govinda bhūtabhavana keśava / duruktaṃ duṣkṛtaṃ dhyātaṃ śamayāghannamo 'stu te //

Nṛsiṃha, Ananta, Govinda, Erzeuger der Wesen, Keśava: Übel Gesprochenes, übel Getanes und (übel) Gedachtes, die Sünde besänftige – Verehrung sei dir!

yanmayā cintitaṃ duṣṭaṃ svacittavaśavartinā / akāryamahadatyugrantacchamannaya keśava //

Was ich, der Macht meines eigenen Denkens unterworfen, an Bösem gedacht habe, Unrechtes, Großes, überaus Schreckliches – das bringe zur Ruhe, Keśava!

brahmaṇyadeva govinda paramārthaparāyaṇa / jagannātha jagaddhātaḥ pāpaṃ praśamayācyuta //

Du den Brahmanen holder Gott, Govinda, dem höchsten Ziel Hingegebener [?], Herr der Welt, Erhalter der Welt, besänftige die Sünde, Acyuta!

paramārthaparāyaṇa: evtl. ‚höchstes Ziel derer, die nach dem höchsten Sinn streben‘.

yathāparāhṇe sāyāhṇe madhyāhṇe ca tathā niśi / kāyena manasā vācā kṛtaṃ pāpamajānatā //

Welche Sünde ich am Vormittag [?], am Abend, am Mittag und ebenso in der Nacht mit Körper, Geist und Rede unwissentlich

yathāparāhṇe: Anfang wohl verderbt (erwartet etwa yat pūrvāhṇe); aparāhṇe = ‚am Nachmittag‘.

jānatā ca hṛṣīkeśa puṇḍarīkākṣa mādhava / nāmatrayoccāraṇataḥ svapne yātu mama kṣayaṃ //

und wissentlich begangen habe, o Hṛṣīkeśa, Lotosäugiger, Mādhava – durch das Aussprechen der drei Namen möge sie (auch die im Traum begangene) mir zur Vernichtung gelangen.

svapne ist hier schwer einzuordnen; evtl. für sarvam verschrieben [?].

śārīraṃ me hṛṣīkeśa puṇḍarīkākṣa mādhava / pāpaṃ praśamayādya tvaṃ bākkṛtaṃ mama mādhava //

Meine körperliche Sünde, o Hṛṣīkeśa, Lotosäugiger, Mādhava, besänftige du heute, und die von mir mit der Rede begangene, Mādhava!

bākkṛtam für vākkṛtam.

yadbhuñjanyatsvapaṃstiṣṭhan gacchan jāgrad yadāsthitaḥ / kṛtavān pāpamadyāhaṃ kāyena manasā girā //

Welche Sünde ich heute essend, schlafend, stehend, gehend, wachend oder (irgendwo) weilend mit Körper, Geist und Rede begangen habe,

yat svalpamapi yat sthūlaṃ kuyoninarakābahaṃ / tadyātu praśamaṃ sarvaṃ vāsudevānukīrtanāt //

ob sie gering ist oder grob, die schlechte Geburt und Hölle herbeiführt – das alles möge durch das Rühmen Vāsudevas zur Ruhe kommen.

narakābaham für narakāvaham.

paraṃ brahma paraṃ dhāma pavitraṃ paramañca yat / tasmin prakīrtite viṣṇau yat pāpaṃ tat praṇaśyatu //

Was das höchste Brahman, die höchste Stätte und das höchste Reinigende ist – wenn dieser Viṣṇu gepriesen ist, möge, was an Sünde ist, zugrunde gehen.

yat prāpya na nivartante gandhasparśadivarjitaṃ / sūrayastat padaṃ viṣṇostat sarvaṃ śamayatvaghaṃ //

Jene Stätte Viṣṇus, frei von Geruch, Berührung und dergleichen, von der die Weisen, wenn sie sie erreicht haben, nicht zurückkehren, möge alle Sünde besänftigen.

pāpapraṇāśanaṃ stotraṃ yaḥ paṭhecchṛṇuyādapi / śārīrair mānasair vāgjaiḥ kṛtaiḥ papaiḥ pramucyate //

Wer diesen sündenvernichtenden Lobpreis rezitiert oder auch (nur) hört, wird von den mit Körper, Geist und Rede begangenen Sünden befreit.

papaiḥ für pāpaiḥ.

sarvapāpagrahādibhyo yāti viṣṇoḥ paraṃ padaṃ / tasmāt pāpe kṛte japyaṃ stotraṃ sarvāghamardanaṃ //

Frei von allen Sünden, (bösen) Planeteneinflüssen und dergleichen, gelangt er zur höchsten Stätte Viṣṇus. Daher ist, wenn eine Sünde begangen wurde, dieser Lobpreis zu murmeln, der alle Sünden zermalmt.

prāyaścittamaghaughānāṃ stotraṃ vratakṛte varaṃ / prāyaścittaiḥ stotrajapair vratair naśyati pātakaṃ //

Für die Fluten der Sünden ist der Lobpreis die Sühne, das Beste für den, der Gelübde übt. Durch Sühnen, durch Murmeln von Lobpreisen und durch Gelübde vergeht die Sünde.

tataḥ kāryāṇi saṃsiddhyai tāni vai bhuktimuktaye //22 //

Daher sind diese zur Vollendung auszuführen, zu Genuss und Erlösung.

Nur ein Halbvers; die Versnummer ist im Digitalisat doppelt angegeben.