Kapitel 359: svargapātālādivargāḥ Die Wortgruppen über Himmel, Unterwelt usw.

agnir uvāca | svargādināmaliṅgo yo haristaṃ pravadāmi te / svaḥsvarganākatridivā dyodivau dvetripiṣṭapaṃ //

Agni sprach: Hari, der (sich in) den Namen und Geschlechtern (der Wörter) für Himmel usw. (offenbart), den verkünde ich dir [Anm.: d. h. das folgende Wörterverzeichnis]. (Himmel:) svar, svarga, nāka, tridiva; dyo und div – diese beiden (weiblich); triviṣṭapa.

dyodivau dve: nach lexikographischem Brauch ‚beide (feminin)‘; tripiṣṭapa ist Nebenform von triviṣṭapa.

devā vṛndārakā lekhā rudrādyā gaṇadevatāḥ / vidyādharo 'psaroyakṣarakṣogandharvakinnarāḥ //

(Götter:) deva, vṛndāraka, lekha; Rudra usw. sind Gruppengottheiten (gaṇadevatā). vidyādhara, apsaras, yakṣa, rakṣas, gandharva, kinnara,

piśāco guhyakaḥ siddho bhūto 'mī devayonayaḥ / devadviṣo 'surā daityāḥ sugataḥ syāttathāgataḥ //

piśāca, guhyaka, siddha, bhūta – diese sind Halbgötter (devayoni). (Götterfeinde:) devadviṣ, asura, daitya. sugata ist gleichbedeutend mit tathāgata (Buddha).

brahmātmabhūḥ surajyeṣṭho viṣṇur nārāyaṇo hariḥ / revatīśo halī rāmaḥ kāmaḥ pañcaśaraḥ smaraḥ //

(Brahman:) brahman, ātmabhū, surajyeṣṭha. (Viṣṇu:) viṣṇu, nārāyaṇa, hari. (Balarāma:) revatīśa, halin, rāma. (Liebesgott:) kāma, pañcaśara, smara.

lakṣmīḥ padmālayā padmā sarvaḥ sarveśvaraḥ śivaḥ / kapardo 'sya jaṭājūṭaḥ pināko 'jagavandhanuḥ //

(Lakṣmī:) lakṣmī, padmālayā, padmā. (Śiva:) śarva, sarveśvara, śiva; sein Haarknoten heißt kaparda, jaṭājūṭa; sein Bogen pināka, ajagava.

sarvaḥ steht für śarvaḥ.

pramathāḥ syuḥ pāriṣadā mṛḍānī caṇḍikāmbikā / dvaimāturo gajāsyaś ca senānīragnibhūrguhaḥ //

(Śivas Gefolge:) pramatha, pāriṣada. (Pārvatī:) mṛḍānī, caṇḍikā, ambikā. (Gaṇeśa:) dvaimātura, gajāsya. (Skanda:) senānī, agnibhū, guha.

ākhāṇḍalaḥ sunāsīraḥ sūtrāmāṇo divaspatiḥ / pulomajā śacīndrāṇī devī tasya tu vallabhā //

(Indra:) ākhaṇḍala, sunāsīra, sutrāman, divaspati. Seine Geliebte, die Göttin: pulomajā, śacī, indrāṇī.

sūtrāmāṇo ist verschrieben für sutrāmā.

syāt prāsādo vaijayanto jayantaḥ pākaśāsaniḥ / airāvate 'bhramātaṅgairāvaṇābhramuvallabhāḥ(?) //

Sein Palast heißt vaijayanta. (Sein Sohn:) jayanta, pākaśāsani. (Sein Elefant:) airāvata, abhramātaṅga, airāvaṇa, abhramuvallabha.

Vorlage mit (?); airāvate … ist eine Liste der Namen des Elefanten Airāvata.

hrīdinī vajramastrī syāt kuliśambhiduraṃ paviḥ / vyomayānaṃ vimāno 'strī pīyūṣamamṛtaṃ sudhā //

(Donnerkeil:) hrādinī, vajra (nicht weiblich), kuliśa, bhidura, pavi. (Himmelswagen:) vyomayāna, vimāna (nicht weiblich). (Nektar:) pīyūṣa, amṛta, sudhā.

hrīdinī ist verschrieben für hrādinī.

syāt sudharmā devasabhā svargaṅgā suradīrghikā / striyāṃ bahuṣvapsrasaḥ svarveśyā urvaśīmukhāḥ //

sudharmā ist die Götterversammlungshalle. (Himmlischer Gaṅgā:) svargaṅgā, suradīrghikā. apsaras ist weiblich und im Plural (gebraucht); Himmelshetären (svarveśyā) sind Urvaśī usw.

hāhā hūhūś ca gandharvā agnirvahnirdhanañcayaḥ / jātavedāḥ kṛṣṇavartmā āśrayāśaś ca pāvakaḥ //

hāhā und hūhū sind Gandharven. (Feuer:) agni, vahni, dhanañjaya, jātavedas, kṛṣṇavartman, āśrayāśa, pāvaka,

hiraṇyaretāḥ saptārciḥ śukraś caivāśuśukṣaṇiḥ / śucirappittamaurvastu vāḍavo vaḍavānalaḥ //

hiraṇyaretas, saptārcis, śukra, āśuśukṣaṇi, śuci, appitta. (Unterseeisches Feuer:) aurva, vāḍava, vaḍavānala.

vahnerdvayorjvālakīlāvarcirhetiḥ śikhā striyāṃ / triṣu sphuliṅgo 'gnikaṇo dharmarājaḥ paretarāṭ //

(Flamme) des Feuers: jvāla, kīla – in zwei Geschlechtern; arcis, heti, śikhā – weiblich. In drei Geschlechtern: sphuliṅga, der Feuerfunke. (Yama:) dharmarāja, paretarāj,

kālo 'ntako daṇḍadharaḥ śrāddhedevo 'tha rākṣasaḥ / kauṇapāsrapakravyādā yātudhānaś ca nairṛtiḥ //

kāla, antaka, daṇḍadhara, śrāddhadeva. (Dämon:) rākṣasa, kauṇapa, asrapa, kravyād, yātudhāna, nairṛta.

precetā varuṇaḥ pāśī śvasanaḥ sparśano 'nilaḥ / sadāgatirmātariśvā prāṇo marut samīraṇaḥ //

(Varuṇa:) pracetas, varuṇa, pāśin. (Wind:) śvasana, sparśana, anila, sadāgati, mātariśvan, prāṇa, marut, samīraṇa.

javo raṃhastarasī tu laghukṣipramarandrutam / satvaraṃ capalaṃ tūrṇamavilambitamāśu ca //

(Schnelligkeit:) java, raṃhas, taras. (Schnell:) laghu, kṣipra, ara, druta, satvara, capala, tūrṇa, avilambita und āśu.

satate 'nāratāśrāntasantatāviratāniśaṃ / nityānavaratājasramapyathātiśayo bharaḥ //

(Beständig:) satata, anārata, aśrānta, santata, avirata, aniśa, nitya, anavarata, ajasra. Ferner (Übermaß:) atiśaya, bhara,

ativelabhṛśātyarthātimātrodgāṭanirbharam / tīvraikāntanitāntāni gāḍhavāḍhadṛḍhāni ca //

(Sehr, überaus:) ativela, bhṛśa, atyartha, atimātra, udgāḍha, nirbhara, tīvra, ekānta, nitānta, gāḍha, bāḍha und dṛḍha.

udgāṭa ist verschrieben für udgāḍha.

guhyakeśo yakṣarājo rājarājo dhanādhipaḥ / syāt kinnaraḥ kiṃpuruṣasturaṅgavadano mayuḥ //

(Kubera:) guhyakeśa, yakṣarāja, rājarāja, dhanādhipa. (Kinnara:) kinnara, kiṃpuruṣa, turaṅgavadana, mayu.

nidhir nā sevadhirvyoma tvabhraṃ puṣkaramambaram / dyodivau cāntarīkṣaṃ khaṃ kāṣṭhāśākakubho diśaḥ //

(Schatz:) nidhi (männlich), śevadhi. (Luftraum:) vyoman, abhra, puṣkara, ambara, dyo, div, antarīkṣa, kha. (Himmelsrichtungen:) kāṣṭhā, āśā, kakubh, diś.

sevadhi für śevadhi.

abhyantarantvantarālañcakravāḍantu manḍalaṃ / taḍitvān vārido meghastanayitnurvalāhakaḥ //

(Zwischenraum:) abhyantara, antarāla. (Kreis:) cakravāla, maṇḍala. (Wolke:) taḍitvat, vārida, megha, stanayitnu, balāhaka.

kādambanī meghamālā stanitaṃ garjitaṃ tathā / śampāśatahradāhrādinyairāvatyaḥ kṣaṇaprabhāḥ(?) //

(Wolkenreihe:) kādambinī, meghamālā. (Donner:) stanita, garjita. (Blitz:) śampā, śatahradā, hrādinī, airāvatī, kṣaṇaprabhā,

Vorlage mit (?).

taḍitsaudāminī vidyuccañcalā capalāpi ca / sphurjathurvajraniṣpeṣo vṛṣṭighātastvavagrahaḥ //

taḍit, saudāminī, vidyut, cañcalā und capalā. (Donnerschlag:) sphūrjathu, vajraniṣpeṣa. (Dürre:) vṛṣṭighāta, avagraha.

dhārā sampāta āśāraḥ śīkaro 'mbukaṇāḥ smṛtāḥ / varṣopalastu karakā meghachanne 'hni durdinaṃ //

(Regenguss:) dhārāsampāta, āsāra; śīkara sind Wassertropfen (Sprühregen). (Hagel:) varṣopala, karakā. Ein von Wolken verhangener Tag heißt durdina.

antardhā vyavadhā puṃsi tvantardhirapavāraṇaṃ / apidhānatirodhānapidhānacchadanāni ca //

(Verhüllung:) antardhā, vyavadhā; männlich antardhi; apavāraṇa, apidhāna, tirodhāna, pidhāna und chadana.

abjo jaivātṛkaḥ somo glaurmṛgāṅkaḥ kalānidhiḥ / vidhuḥ kumudavandhuś ca vimbo 'strī maṇḍalaṃ triṣu //

(Mond:) abja, jaivātṛka, soma, glau, mṛgāṅka, kalānidhi, vidhu, kumudabandhu. (Scheibe:) bimba (nicht weiblich), maṇḍala (in drei Geschlechtern).

kalā tu ṣoḍśo bhāgo bhittaṃ śakalakhaṇḍake / candrikā kaumudī jyotsnā prasādastu prasannatā //

kalā ist der sechzehnte Teil (der Mondscheibe). (Stück:) bhitta, śakala, khaṇḍa. (Mondlicht:) candrikā, kaumudī, jyotsnā. prasāda ist Klarheit (prasannatā).

ṣoḍśo für ṣoḍaśo.

lakṣaṇaṃ lakṣmakaṃ cihnaṃ śobhā kāntirdyutiśchaviḥ / suṣamā parmā śobhā tuṣārastuhinaṃ himaṃ //

(Merkmal:) lakṣaṇa, lakṣman, cihna. (Schönheit, Glanz:) śobhā, kānti, dyuti, chavi; suṣamā ist höchste Schönheit. (Schnee, Reif:) tuṣāra, tuhina, hima,

parmā steht für paramā.

avasyāyastu nīhāraḥ prāleyaḥ śiśiro himaḥ / nakṣatramṛkṣaṃ bhantārā tārakā pyuḍu vā striyāṃ //

avaśyāya, nīhāra, prāleya, śiśira, hima. (Gestirn:) nakṣatra, ṛkṣa, bha, tārā, tārakā, auch uḍu – (dieses) wahlweise weiblich.

avasyāya für avaśyāya.

gururjīva āṅgirasa uśanā bhārgavaḥ kaviḥ / vidhuntudastamo rāhur lagnaṃ rāśyudayaḥ smṛtaḥ //

(Jupiter:) guru, jīva, āṅgirasa. (Venus:) uśanas, bhārgava, kavi. (Rāhu:) vidhuntuda, tamas, rāhu. lagna heißt der Aufgang eines Tierkreiszeichens.

saptarṣayo marīcyatrimukhāścitraśikhaṇḍinaḥ / haridaśvavraghmapūṣadyumaṇirmihiro raviḥ //

Die sieben Seher, Marīci, Atri usw., (heißen) citraśikhaṇḍin. (Sonne:) haridaśva, bradhna, pūṣan, dyumaṇi, mihira, ravi.

vraghma steht für bradhna.

pariveṣastu paridhirupasūryakabhaṇḍale / kiraṇo 'sramayūkhāṃśugabhastighṛṇidhṛṣṇayaḥ //

(Hof um Sonne und Mond:) pariveṣa, paridhi, upasūryaka, maṇḍala. (Strahl:) kiraṇa, usra, mayūkha, aṃśu, gabhasti, ghṛṇi, raśmi,

dhṛṣṇayaḥ ist wohl verderbt aus raśmayaḥ; asra steht für usra.

bhānuḥ karo marīciḥ strīpuṃsayordīdhitiḥ striyāṃ / syuḥ prabhā rugrucistviḍbhābhāśchavidyutidīptayaḥ //

bhānu, kara, marīci – (dieses) weiblich und männlich; dīdhiti weiblich. (Glanz:) prabhā, ruc, ruci, tviṣ, bhā, bhās, chavi, dyuti, dīpti,

rociḥ śocirubhe klīve prakāśo dyota ātapaḥ / koṣṇaṃ kavoṣṇaṃ mandoṣṇaṃ kaduṣṇaṃ triṣu tadvati //

rocis, śocis – beide neutral. (Licht:) prakāśa, dyota; ātapa (Sonnenschein). (Lauwarm:) koṣṇa, kavoṣṇa, mandoṣṇa, kaduṣṇa – in drei Geschlechtern, wenn sie etwas bezeichnen, das diese Eigenschaft hat.

tirmaṃ tīkṣṇaṃ kharaṃ tadvaddiṣṭo 'nehā ca kālakaḥ / ghasro dināhanī caiva sāyaṃsandhyā pitṛprasūḥ //

(Scharf, heiß:) tigma, tīkṣṇa, khara, ebenso (adjektivisch). (Zeit:) diṣṭa, anehas, kāla. (Tag:) ghasra, dina, ahan. (Abenddämmerung:) sāyaṃsandhyā, pitṛprasū.

tirmaṃ für tigmaṃ.

pratyūṣo 'harmukhaṃ kalyamuṣaḥpratyūṣasī api / prāhṇāparāhṇamadhyāhṇāstrisandhyamatha śarvarī //

(Morgendämmerung:) pratyūṣa, aharmukha, kalya, uṣas, pratyūṣas. prāhṇa (Vormittag), aparāhṇa (Nachmittag), madhyāhna (Mittag) – (das sind) die drei Tageszeiten (trisandhya). Ferner (Nacht:) śarvarī,

yāmī tamī tamisrā ca jyotsnī candrakayānvitā / āgāmivartamānāharyuktāyāṃ niśi pakṣiṇī //

yāminī, tamī, tamisrā; eine vom Mondlicht begleitete (Nacht) heißt jyotsnī; eine Nacht, die mit dem kommenden und dem vergangenen Tag verbunden ist, heißt pakṣiṇī.

yāmī steht für yāminī; vartamāna hier im Sinne des gerade verflossenen Tages [?].

ardharātraniśīthau pradoṣo rajanīmukhaṃ / sa parvasandhiḥ pratipatpañcadaśyorya dantaram //

(Mitternacht:) ardharātra, niśītha. pradoṣa ist der Beginn der Nacht. Der Zeitpunkt zwischen dem ersten Mondtag (pratipad) und dem fünfzehnten (pañcadaśī) heißt parvasandhi.

yadantaram ist aufzulösen als yad antaram.

pakṣāntau pañcadaśyau dve paurṇamāsī tu pūrṇimā / kalāhīne sānumatiḥ pūrṇe rākā niśākare //

Die beiden fünfzehnten Mondtage sind die Enden der Monatshälften. (Vollmondtag:) paurṇamāsī, pūrṇimā; wenn der Mond um ein Teilchen (kalā) weniger voll ist, heißt sie anumati, wenn er voll ist, rākā.

sānumatiḥ = sā anumatiḥ.

amāvāsyā tvamāvasyā darśaḥ sūryendusaṅgamaḥ / sā dṛṣṭenduḥ sinīvālī sā naṣṭendukalā kuhūḥ //

(Neumondtag:) amāvāsyā, amāvasyā, darśa, sūryendusaṅgama („Zusammenkunft von Sonne und Mond“). Ist der Mond (noch) sichtbar, heißt sie sinīvālī; ist die Mondsichel verschwunden, kuhū.

saṃvartaḥ pralayaḥ kalpaḥ kṣayaḥ kalpānta ity api / kaluṣaṃ vṛjinaino 'ghamaṃhoduritaduṣkṛtam //

(Weltuntergang:) saṃvarta, pralaya, kalpa, kṣaya, auch kalpānta. (Sünde:) kaluṣa, vṛjina, enas, agha, aṃhas, durita, duṣkṛta.

syāddharmamastriyāṃ puṇyaśreyasī sukṛtaṃ vṛṣaḥ / mutprītiḥ pramado harṣaḥ pramodāmodasammadāḥ //

(Verdienst:) dharma (nicht weiblich), puṇya, śreyas, sukṛta, vṛṣa. (Freude:) mud, prīti, pramada, harṣa, pramoda, āmoda, sammada,

syādānandathurānandaḥ śarmaśātasukhāni ca / śvaḥ śreyasaṃ śivaṃ bhadraṃ kalyāṇaṃ maṅgalaṃ śubham //

ānandathu, ānanda. (Wohlbefinden:) śarman, śāta, sukha. (Heil:) śvaḥśreyasa, śiva, bhadra, kalyāṇa, maṅgala, śubha,

bhāvukaṃ bhavikaṃ bhavyaṃ kuśalaṃ kṣemamastriyāṃ / daivaṃ diṣṭaṃ māgadheyaṃ bhāgyaṃ strī niyatirvidhiḥ //

bhāvuka, bhavika, bhavya, kuśala, kṣema (nicht weiblich). (Schicksal:) daiva, diṣṭa, bhāgadheya, bhāgya, niyati (weiblich), vidhi.

kṣetrajña ātmā puruṣaḥ pradhānaṃ prakṛtiḥ striyāṃ / heturnā kāraṇaṃ vījaṃ nidānaṃ tvādikāraṇam //

(Seele:) kṣetrajña, ātman, puruṣa. (Urmaterie:) pradhāna, prakṛti (weiblich). (Ursache:) hetu (männlich), kāraṇa, bīja; nidāna ist die Urursache.

cittantu ceto hṛdayaṃ svāntaṃ hṛnmānasammanaḥ / buddhirmanīṣā dhiṣaṇā dhīḥ prajñā śemuṣī matiḥ //

(Geist, Herz:) citta, cetas, hṛdaya, svānta, hṛd, mānasa, manas. (Verstand:) buddhi, manīṣā, dhiṣaṇā, dhī, prajñā, śemuṣī, mati,

prekṣopalibdhiścitsambitpratipajjñapticetanāḥ / dhīrdhāraṇāvatī medhā saṅkalpaḥ karma mānasaṃ //

prekṣā, upalabdhi, cit, saṃvid, pratipad, jñapti, cetanā. Ein Verstand mit Behaltenskraft heißt medhā; saṅkalpa ist die geistige Tat.

upalibdhi für upalabdhi.

saṅkhyā vicāraṇā carcā vicikitsā tu saṃśayaḥ / adhyāhārastarka ūhaḥ samau nirṇayaniś cayau //

(Erwägung:) saṅkhyā, vicāraṇā, carcā. (Zweifel:) vicikitsā, saṃśaya. (Vermutung:) adhyāhāra, tarka, ūha. nirṇaya und niścaya (Entscheidung) sind gleichbedeutend.

mithyādṛṣṭirnāstikatā bhrāntirmithyāmatirbhramaḥ / aṅgīkārābhyupagamapratiśravasamādhayaḥ //

mithyādṛṣṭi ist Leugnung (nāstikatā). (Irrtum:) bhrānti, mithyāmati, bhrama. (Zustimmung:) aṅgīkāra, abhyupagama, pratiśrava, samādhi.

mokṣe dhīrjñānamanyatra vijñānaṃ śilpaśāstrayoḥ / muktiḥ kaivalyanirvāṇaśreyoniḥśreyasāmṛtaṃ //

Die auf Erlösung gerichtete Erkenntnis heißt jñāna; die übrige, in Handwerk und Wissenschaften, vijñāna. (Erlösung:) mukti, kaivalya, nirvāṇa, śreyas, niḥśreyasa, amṛta,

mokṣo 'pavargo 'thājñānamavidyāhammatiḥ striyāṃ / vimardotthe parimalo gandhe janamanohare //

mokṣa, apavarga. Ferner (Unwissenheit:) ajñāna, avidyā, ahammati (weiblich). Ein Duft, der durch Zerreiben entsteht und die Menschen entzückt, heißt parimala;

āmodaḥ so 'tinirhārī surabhirghrāṇatarpaṇaḥ / śuklaśubhraśuciśvetaviśadaśvetapāṇḍarāḥ //

ein weithin sich verbreitender (Duft) heißt āmoda; surabhi ist (der Duft), der die Nase erfreut. (Weiß:) śukla, śubhra, śuci, śveta, viśada, śyeta, pāṇḍara,

Das zweite śveta ist wohl als śyeta zu lesen.

avadātaḥ sito gauro valakṣo dhavalo 'rjunaḥ / hariṇaḥ pāṇḍuraḥ pāṇḍurīṣatpāṇḍustu dhūsaraḥ //

avadāta, sita, gaura, valakṣa, dhavala, arjuna. (Weißgelb:) hariṇa, pāṇḍura, pāṇḍu; ein leichtes Weißgrau (īṣatpāṇḍu) aber heißt dhūsara.

kṛṣṇe nīlāsitaśyāmakālaśyāmalamecakāḥ / pīto gauro haridrābhaḥ pālāśo harito harit //

Für Schwarz: kṛṣṇa, nīla, asita, śyāma, kāla, śyāmala, mecaka. (Gelb:) pīta, gaura, haridrābha. (Grün:) pālāśa, harita, harit.

rohito lohito raktaḥ śoṇaḥ kokanadacchaviḥ / avyaktarāgastvaruṇaḥ śvetaraktastu pāṭalaḥ //

(Rot:) rohita, lohita, rakta, śoṇa, kokanadacchavi. Eine unentwickelte Röte heißt aruṇa; weißlich-rot heißt pāṭala.

śyāvaḥ syātkapiśo dhūmradhūmalau kṛṣṇalohite / kaḍāraḥ kapilaḥ piṅgapiśaṅgaukadrupiṅgalau //

śyāva und kapiśa (bräunlich); dhūmra und dhūmala (bedeuten) schwarzrot. (Rotbraun, gelbbraun:) kaḍāra, kapila, piṅga, piśaṅga, kadru, piṅgala.

citraṃ kirmīrakalmāṣaśavalaitātha karvure / vyāhara uktirlapitamapabhraṃśo 'paśabdakaḥ //

(Bunt:) citra, kirmīra, kalmāṣa, śabala, eta und karbura. (Rede:) vyāhāra, ukti, lapita; apabhraṃśa ist ein fehlerhaftes Wort (apaśabda).

vyāhara für vyāhāra; śavala für śabala.

tiṅsuvantacayo kāvyaṃ kriyā vā kārakānvitā / itihāsaḥ purāvṛttaṃ purāṇaṃ pañcalakṣaṇaṃ //

Eine Folge von Wörtern mit verbalen (tiṅ) und nominalen (sup) Endungen ist ein Satz, oder (auch) eine Handlung, verbunden mit ihren Kārakas. itihāsa ist die Erzählung vergangener Begebenheiten (purāvṛtta); das Purāṇa hat fünf Merkmale.

kāvyam ist wohl verderbt aus vākyam (Satz); cayo für cayaḥ.

ākhyāyikopalabdhārthā prabandhaḥ kalpanā kathā / samāhāraḥ saṃgrahastu pravahlikā prahelikā //

ākhyāyikā ist (eine Erzählung) mit selbst erfahrenem Inhalt; (erfundene Erzählung:) prabandhakalpanā, kathā. (Zusammenfassung:) samāhāra, saṃgraha. (Rätsel:) pravahlikā, prahelikā.

samasyā tu samāsārthā smṛtistu dharmasaṃhitā / ākhyāhve cābhidhānañca vārtā vṛttānta īritaḥ //

samasyā ist (ein Vers) mit zu ergänzendem Sinn; smṛti ist das Gesetzbuch (dharmasaṃhitā). (Name:) ākhyā, āhvā, abhidhāna. vārtā heißt vṛttānta (Nachricht).

hūtirākāraṇāhvānamupanyāsastu vāṅmukhaṃ / vivādo vyavahāraḥ syāt prativākyottare same //

(Ruf:) hūti, ākāraṇā, āhvāna. upanyāsa ist die Eröffnung der Rede (vāṅmukha). vivāda ist Rechtsstreit (vyavahāra). prativākya und uttara (Erwiderung) sind gleichbedeutend.

upoddhāta udāhāro hy artha mithyābhisaṃśanam / abhiśāpo yaśaḥ kīrtiḥ praśnaḥ pṛcchānuyogakaḥ //

upodghāta ist die Anführung eines Beispiels (udāhāra); falsche Beschuldigung (mithyābhiśaṃsana) heißt abhiśāpa. (Ruhm:) yaśas, kīrti. (Frage:) praśna, pṛcchā, anuyoga.

hy artha ist unklar (Füllwort oder verderbt).

āmreḍitaṃ dvistriruktaṃ kutsāninde ca garhaṇe / syādābhāṣaṇamālāpaḥ pralāpo 'narthakaṃ vacaḥ //

āmreḍita ist das zwei- oder dreimal Gesagte. (Tadel:) kutsā, nindā, garhaṇa. ābhāṣaṇa ist Anrede (ālāpa); pralāpa ist sinnlose Rede.

anulāpo muhurbhāṣā volāpaḥ paridevanaṃ / vipralāpo virodhoktiḥ saṃlāpo bhāṣaṇaṃ mithaḥ //

anulāpa ist wiederholtes Reden. (Klage:) vilāpa, paridevana. vipralāpa ist widersprüchliche Rede; saṃlāpa ist gegenseitiges Gespräch.

volāpaḥ ist verschrieben für vilāpaḥ.

supralāpaḥ suvacanamapalāpastu nihnavaḥ / uṣatī vāgakalyāṇī saṅgataṃ hṛdayaṅgamaṃ //

supralāpa ist schöne Rede; apalāpa ist Leugnen (nihnava). ruśatī ist eine unheilvolle Rede; saṅgata ist (eine Rede), die zu Herzen geht.

uṣatī ist verderbt aus ruśatī.

atyarthamadhuraṃ sāntvamabaddhaṃ syādanarthakaṃ / niṣṭhurāślīlaparuṣaṃ grāmyaṃ vai sunṛtaṃ priye //

sāntva ist überaus süße (Rede); abaddha ist sinnlose (Rede); niṣṭhura, aślīla, paruṣa und grāmya bezeichnen harte, anstößige, grobe und bäurische (Rede) [?]; sūnṛta ist freundliche (und wahre) (Rede).

sunṛtaṃ für sūnṛtam. Die Zuordnung von niṣṭhura/paruṣa (hart, grob) und aślīla/grāmya (anstößig, bäurisch) ist im gedrängten Text nicht eindeutig.

satyaṃ tathyamṛtaṃ samyaṅnādanisvānanisvanāḥ / āravārāvasaṃrāvavirāvā atha marmaraḥ //

(Wahr:) satya, tathya, ṛta, samyak. (Laut, Schall:) nāda, nisvāna, nisvana, ārava, ārāva, saṃrāva, virāva. Ferner (heißt) marmara –

svanite vastraparṇānāṃ bhūṣaṇānāntu śiñjitaṃ / vīṇāyā nikvaṇaḥ kvāṇaḥ tiraścāṃ vāśitaṃ rutaṃ //

– das Rauschen von Kleidern und Blättern; das Klingeln von Schmuck heißt śiñjita; der Klang der Laute nikvaṇa und kvāṇa; der Laut der Tiere vāśita und ruta.

kolāhalaḥ kalakalo gītaṃ gānamime same / strī pratiśrut pratidhvāne tantrīkaṇṭhānnisādakaḥ //

(Lärm:) kolāhala, kalakala. gīta und gāna (Gesang) – diese sind gleichbedeutend. pratiśrut (weiblich) steht für das Echo (pratidhvāna). Von Saite und Kehle (gehen die Töne aus, beginnend mit) niṣāda.

nisādakaḥ für niṣādakaḥ; gemeint ist verkürzt die Reihe der sieben Töne (niṣāda usw.).

kākalī tu kale sūkṣme dhvanau tu madhurāsphuṭe / kalo mantrastu gambhīre tāro 'tyuccaistrayastriṣu //

kākalī ist ein leiser, feiner Ton; ein süßer, undeutlicher Ton aber heißt kala; ein tiefer mandra, ein sehr hoher tāra – diese drei (Wörter) in drei Geschlechtern.

mantraḥ ist verschrieben für mandraḥ.

samanvitalayastvekatālo vīṇā tu vallakī / vipañcī sā tu tantrībhiḥ saptabhiḥ parivādinī //

ekatāla ist (Musik) mit übereinstimmendem Tempo (laya). (Laute:) vīṇā, vallakī, vipañcī; die mit sieben Saiten aber heißt parivādinī.

tataṃ vīṇādikaṃ vādyamānaddhaṃ murajādikaṃ / vaṃśyādikantu śuṣiraṃ kāṇsyatālādikaṃ ghanaṃ //

tata ist ein Instrument wie die Vīṇā usw. (Saiteninstrument); ānaddha eines wie die Muraja usw. (Fellinstrument); śuṣira eines wie die Flöte usw. (Blasinstrument); ghana eines wie Bronzebecken usw. (Schlaginstrument).

caturvidhamidaṃ vādyaṃ vāditrātodyanāmakaṃ / mṛdaṅgā murajā bhedāstvaṅkyāliṅgyo 'rdhakāstrayaḥ //

Diese Musik (vādya) ist vierfach und heißt (auch) vāditra und ātodya. (Trommel:) mṛdaṅga, muraja; ihre Arten sind aṅkya, āliṅgya und ūrdhvaka – drei.

'rdhakāḥ wohl für ūrdhvakāḥ.

syādyaśaḥpaṭaho ṭakkā bheryāmānakadundubhiḥ / ānakaḥ paṭaho bhedā jharjharīḍiṇḍimādayaḥ //

yaśaḥpaṭaha ist die ḍhakkā. Für bherī (Kesselpauke) (stehen) ānaka und dundubhi; ānaka (heißt auch) paṭaha; (weitere) Arten sind jharjharī, ḍiṇḍima usw.

ṭakkā für ḍhakkā; bheryām ānakadundubhiḥ vermutlich für bheryām ānaka-dundubhī.

mardalaḥ paṇavastulyau kriyāmānantu tālakaḥ / layaḥ sāmyaṃ tāṇḍavantu nāṭyaṃ lāsyañca nartanaṃ //

mardala und paṇava (Trommeln) sind gleichbedeutend. tāla ist das Zeitmaß der Handlung (des Spiels); laya ist das Gleichmaß. (Tanz:) tāṇḍava, nāṭya, lāsya, nartana.

tauryatrikaṃ nṛtyagītavādyaṃ nāṭyamidaṃ trayam / rājā bhaṭṭārako devaḥ sābhiṣekā ca devyapi //

tauryatrika ist Tanz, Gesang und Instrumentalmusik – diese Dreiheit (heißt auch) nāṭya. Der König (heißt im Schauspiel) bhaṭṭāraka und deva, die gesalbte (Königin) devī.

śṛṅgāravīrakaruṇādbhutahāsyabhayānakāḥ / vībhatsaraudre ca rasāḥ śṛṅgāraḥ śucirujjvalaḥ //

Die Rasas (Grundstimmungen) sind: śṛṅgāra (das Erotische), vīra (das Heldische), karuṇa (das Mitleidvolle), adbhuta (das Wunderbare), hāsya (das Komische), bhayānaka (das Schreckliche), bībhatsa (das Ekelhafte) und raudra (das Grimmige). (Das Erotische:) śṛṅgāra, śuci, ujjvala.

vībhatsa für bībhatsa.

utsāhavardhano vīraḥ kāruṇyaṃ karuṇā ghṛṇā / kṛpā dayā cānukampāpyanukrośo 'pyatho hasaḥ //

Der die Tatkraft steigernde (Rasa) ist vīra. (Mitleid:) kāruṇya, karuṇā, ghṛṇā, kṛpā, dayā, anukampā und anukrośa. Ferner (Lachen:) hasa,

hāso hāsyañca vībhatsaṃ vikṛtaṃ triṣvidaṃ dvayaṃ / vismayo 'dbhutamāś caryaṃ citramapyatha bhairavaṃ //

hāsa und hāsya. bībhatsa und vikṛta (ekelhaft) – diese beiden in drei Geschlechtern. (Staunen:) vismaya; (wunderbar:) adbhuta, āścarya, citra. Ferner (schrecklich:) bhairava,

vībhatsaṃ für bībhatsam; āś caryaṃ ist āścaryam.

dāruṇaṃ bhīṣaṇaṃ bhīṣmaṃ ghoraṃ bhīmaṃ bhayānakaṃ / bhayaṅkaraṃ pratibhayaṃ raudrantūgramamī triṣu //

dāruṇa, bhīṣaṇa, bhīṣma, ghora, bhīma, bhayānaka, bhayaṅkara, pratibhaya; raudra aber (heißt) ugra (grimmig) – diese (stehen) in drei Geschlechtern,

caturdaśa daratrāsau bhītirbhīḥ sādhvasambhayaṃ / vikāro mānaso bhāvo 'nubhāvo bhāvabodhanaḥ //

(es sind) vierzehn. (Furcht:) dara, trāsa, bhīti, bhī, sādhvasa, bhaya. Eine Veränderung im Geist heißt bhāva; anubhāva ist das, was den Bhāva erkennen lässt.

caturdaśa gehört zu V. 67b: die vierzehn Adjektive von adbhuta bis ugra sind dreigeschlechtig. dara wohl für daras.

garvo 'bhimāno 'haṅkāro mānaścittasamunnatiḥ / anādaraḥ paribhavaḥ paribhāvastiraskriyā //

(Stolz:) garva, abhimāna, ahaṅkāra, māna, cittasamunnati („Erhebung des Geistes“). (Missachtung:) anādara, paribhava, paribhāva, tiraskriyā.

vrīḍā lajjā trapā hrīḥ syādabhidhyānaṃ dhane spṛhā / kautūhalaṃ kautukañca kutukañca kutūhalaṃ //

(Scham:) vrīḍā, lajjā, trapā, hrī. abhidhyāna ist Verlangen nach Besitz. (Neugier:) kautūhala, kautuka, kutuka, kutūhala.

stroṇāṃ vilāsavivvokavibhramā lalitantathā / helā līletyamī hāvāḥ kriyāḥ śṛṅgārabhāvajāḥ //

Die (Gebärden) der Frauen – vilāsa, bibboka, vibhrama, lalita, helā und līlā – diese heißen hāva: aus erotischer Stimmung entspringende Handlungen.

stroṇāṃ für strīṇām; vivvoka für bibboka.

dravakeliparīhāsāḥ krīḍā līlā ca kūrdanaṃ / syādāchuritakaṃ hāsaḥ sotprāsaḥ samanāksmitaṃ //

(Spiel, Scherz:) drava, keli, parīhāsa, krīḍā, līlā, kūrdana. ācchuritaka ist ein spöttisches Lachen (sotprāsa hāsa); ein leises (Lachen) heißt smita.

āchuritakaṃ für ācchuritakam; samanāksmitaṃ = sa manāk smitam.

adhobhuvanapātālaṃ chidraṃ śvabhraṃ vapā śuṣiḥ / gartāvaṭau bhuvi śvebhre tamiśrantimiraṃ tamaḥ //

(Unterwelt:) adhobhuvana, pātāla. (Loch:) chidra, śvabhra, vapā, śuṣi. garta und avaṭa sind Löcher in der Erde. (Finsternis:) tamisra, timira, tamas.

śvebhre für śvabhre; tamiśram für tamisram.

sarpaḥ pṛdākurbhujago dandaśūko vileśayaḥ / viṣaṃ kṣveḍaś ca garalaṃ nirayo durgatiḥ striyāṃ //

(Schlange:) sarpa, pṛdāku, bhujaga, dandaśūka, bileśaya. (Gift:) viṣa, kṣveḍa, garala. (Hölle:) niraya, durgati (weiblich).

vileśaya für bileśaya.

payaḥ kīlālamamṛtamudakaṃ bhuvanaṃ vanaṃ / bhaṅgastaraṅga ūrmirvā kallolollolakau ca tau //

(Wasser:) payas, kīlāla, amṛta, udaka, bhuvana, vana. (Welle:) bhaṅga, taraṅga oder ūrmi; auch kallola und ullolaka bezeichnen diese [Anm.: große Wellen].

pṛṣantivindupṛṣatāḥ kūlaṃ rodhaś ca tīrakaṃ / toyotthitaṃ tat pulinaṃ jambālaṃ paṅkakardamau //

(Tropfen:) pṛṣat, bindu, pṛṣata. (Ufer:) kūla, rodhas, tīra. Das aus dem Wasser Aufgetauchte heißt pulina (Sandbank). (Schlamm:) jambāla, paṅka, kardama.

pṛṣanti ist wohl als pṛṣant-/pṛṣat- zu fassen.

jalocchāsāḥ parīvāhāḥ kūpakāstu vidārakāḥ / ātārastarapaṇyaṃ syāddroṇī kāṣṭhāmbuvāhinī //

jalocchvāsa (Überlaufstellen) sind parīvāha; kūpaka (kleine Brunnen, im Flussbett gegrabene Wasserlöcher) heißen vidāraka. ātāra ist das Fährgeld (tarapaṇya); droṇī ist ein hölzernes Wasserfahrzeug bzw. Schöpfgefäß.

jalocchāsāḥ für jalocchvāsāḥ; droṇī (kāṣṭhāmbuvāhinī) kann Holztrog oder Einbaum bedeuten.

kaluṣaścāvilo 'cchastu prasanno 'tha gabhīrakaṃ / agādhaṃ dāsakaivartau śambūkā jalaśuktayaḥ //

(Trüb:) kaluṣa, āvila; (klar:) accha, prasanna. Ferner (tief:) gabhīra, agādha. (Fischer:) dāsa, kaivarta. śambūka sind Wassermuscheln.

saugandhikantu kahlāraṃ nīlamindīvaraṃ kajaṃ / syādutpalaṃ kuvalayaṃ site kumudakairave //

saugandhika aber ist die kahlāra (weiße, duftende Wasserlilie); die blaue (Seerose) heißt indīvara [und] kaja [?]; (Seerose:) utpala, kuvalaya; die weiße (Nachtseerose) kumuda und kairava.

kajaṃ ist unklar (vielleicht verderbt für ca).

śālūkameṣāṃ kandaḥ syāt padmaṃ tāmarasaṅkajaṃ / nīlotpalaṃ kuvalayaṃ raktaṃ kokanadaṃ smṛtam //

Deren Wurzelknolle heißt śālūka. (Lotus:) padma, tāmarasa, paṅkaja. Der blaue (Lotus) heißt nīlotpala, kuvalaya; der rote wird kokanada genannt.

tāmarasaṅkajaṃ = tāmarasaṃ paṅkajam (Sandhi-Fehler).

karahāṭaḥ śiphā kandaṃ kiñjalkaḥ keśaro 'striyāṃ / khaniḥ striyāmākaraḥ syāt pādāḥ pratyantaparvatāḥ //

(Lotuswurzelstock, Faserwurzel:) karahāṭa, śiphā, kanda. kiñjalka ist der Staubfaden, (auch) keśara (nicht weiblich). (Fundgrube:) khani (weiblich), ākara. pāda sind die Randberge (Vorberge).

upatyakādrerāsannā bhūmirūrdhvamadhityakā / svargapātālavargādyā uktā nānārthakān śṛṇu //

Das Land nahe am Berg heißt upatyakā, das obere (Land) adhityakā. Die Abschnitte (varga) über Himmel, Unterwelt usw. sind gesagt; höre (nun) die mehrdeutigen Wörter.